Tibetan
་གཅིག་ཏུ་དབྱེར་མེད་པས་སྒྲུབ་ཅིང་སྔ་ཕྱིའི་ཆར་ཡང་མི་ལྟ་བར་སྒོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་མཁྱེན་པའི་དང་པོར་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་གོ་ཆ་དང་སྦྱོར་བ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དག་ལས་འདིར་ནི་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གོ་ཆ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་སེམས་ཀྱིས་སྲན་བཙུགས་པས་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་པས་ན་གོ་ཆ་དང་ཆོས་མཐུན་ཏེ། དེ་བས་ན་གོ་ཆ་བརྟན་པར་གྱོན་པ་ལ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་པོར་བསྟན་ཏེ། དགོས་པ་བསྒྲུབ་ལ་མཁས་རྣམས་སྲན་ཐུབ་པས། །དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱང་དཀའ་བ་མེད་པར་རྒལ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དེ་ནི་དུ་ཞེ་ན། དྲུག་ཚན་དྲུག་གིས་ཇི་བཞིན་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའི་བཀའ་ལུང་འདིས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མདོ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི་བསྟན་ པ་གང་དག་བསྡུས་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ན་གོ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་གཟུགས་ཞེས་བསྟན་པའི་ཚེ་རྒྱུ་དང་རྒྱུར་བྱས་པ་དག་གིས་དབྱེ་བས་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །བསྟན་པ་གང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དེ་དག་ནི་བསྡུས་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གཟུགས་གང་ཇི་སྙེད་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པའོ་ཕུང་པོའོ་ཞེས་པའམ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་མདོའི་ལེའུ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལེའུ་བརྒྱད་དུ་གདགས་པ་མཛད་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་ན་གོ་སླ་བར་དགོངས་པས་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་རྒྱུ་མཚན་འགའ་ཞིག་མེད་པར་ནི་བསྡུ་བར་མི་རིགས་པས་ན། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཅར་དེའི་ཚེ་དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེའི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལས་ཕྱེ་བར་ཟད་པས་ན་རྒྱུ་གཅིག་ལས་འབྱུང་བར་འདྲ་བས་ན་ཆེས་མཐུན་པའོ། །གཞན་དག་ནི་གདུལ་བྱ་ཆོས་ཀྱི་རྣམས་པར་དབྱེ་བ་ལ་མི་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གདགས་པ་མཛད་པས་མིང་གི་ཆོས་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན་དེས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ག་ལ་འ
Chinese
应当知晓，这是指修习时，将一切融为一体，不分先后次第地进行禅修。这是因为它是将一切形态在瞬间证悟的首要方法。所谓的“盔甲修习”，是指将三种精进与盔甲相结合，并为利益众生而行事。在此，应理解为盔甲精进的本质。盔甲也以三十六种波罗蜜多的形式进行修习，通过心念的坚定，使其不被违背之方所动摇，因此与盔甲在法性上相符。因此，首先展示了坚定地穿戴盔甲，因为一切都将因此而成就。正如所说：“为成办所需，智者能忍耐，艰难之事，亦能无碍越。”又问：那是多少呢？答：六组六个如实宣说。这句经文表明，三十六种与经文相符。对此，导师的教诲，凡是简略的教诲，如果加以详细区分，就会成为理解的组成部分。例如，在讲到“色”时，通过区分因和因所生来阐释。凡是广为宣扬的教诲，都是为了理解简略的教诲。例如，“凡所有色，皆为五蕴”，或者如《胜鬘经》的众多章节，被圣者解脱军的尊者归纳为八章。在这里，也是因为考虑到将三十六种归纳为六种更容易理解，所以说“盔甲修习有六种”。因为如果没有一些理由，就不应该进行归纳，所以提到了“因为与布施等六者在法性上相符”。因为依赖于布施的六种波罗蜜多，在那时，从那因中产生，并且仅仅是从修习中分离出来，所以因为从一个因中产生而相似，所以非常相符。其他，是为了使被调伏者不迷惑于法的各种分类。世尊如此这般地安立，因此名为法性相符，其自身的本质仅仅是六种波罗蜜多。如果完全回向给声闻等，那怎么会成为波罗蜜多呢？
English
It should be known that this refers to practicing meditation by integrating everything into one, without looking at the order of before and after. This is because it is the primary method of realizing all forms in an instant. The so-called "armor practice" refers to combining the three kinds of diligence with armor and acting for the benefit of sentient beings. Here, it should be understood as the essence of armor diligence. Armor is also practiced in the form of thirty-six perfections, and through the firmness of mind, it is not shaken by the opposing side, so it is in accordance with the Dharma nature of armor. Therefore, the firm wearing of armor is shown first, because everything will be accomplished by it. As it is said, "To accomplish what is needed, the wise can endure, and even difficult things can be overcome without hindrance." Again, how many is that? Answer: Six sets of six are truthfully spoken. This scripture shows that thirty-six are in accordance with the scriptures. To this, the teacher's teachings, whatever is a summary teaching, if it is divided in detail, it will become a part of understanding. For example, when talking about "form," it is explained by distinguishing between cause and effect. All teachings that are widely proclaimed are to understand the concise teachings. For example, "All forms are the five aggregates," or like the many chapters of the Sutra of Queen Srimala, which were summarized into eight chapters by the Venerable Liberation Army. Here, also, because it is considered easier to understand to summarize the thirty-six into six, it is said that "there are six kinds of armor practice." Because one should not summarize without some reason, it is mentioned that "because it is in accordance with the Dharma nature with the six, such as giving." Because the six perfections that rely on giving, at that time, arise from that cause, and are only separated from practice, so because they are similar because they arise from one cause, they are very compatible. Others, in order to prevent those who are to be tamed from being confused by the various classifications of the Dharma. The Blessed One established it in this way, so it is called Dharma nature in accordance with the name, and its own essence is only the six perfections. If it is completely dedicated to the Shravakas, etc., how can it become a perfection?