Tibetan
ཐོང་བས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཞུང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷ་ཚེ་རིང་པོར་མི་སྐྱེའི། གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བའོ། །འདི་ནི་ཐབས་མཁས་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ། སྔ་མ་གཉིས་པོ་ནི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པས་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པས་དེ་སྤོང་ངོ༌། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པས་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པར་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་གནས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་བབས་ནས་བྱང་ཆུབ་པར་སྟོན་པའོ། །གཞན་བར་ཆད་གཅིག་པ་ནི་བསམ་གཏན་རྣམས་ནས་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་གྱིས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་ཀྱང་ད་དུང་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ད་དུང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ལས་ཀྱིས་མ་ཚིམ་མམ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དད་པ་དང་མཐོང་བས་ཐོབ་ པ་འདི་དག་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པར་འདོད་པ་ལས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། ཡང་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཅན་དང༌། ཚེ་ཚད་མེད་པ་ཅན་དག་ཏུ་འདོད་པ་ལས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡལ་བར་མི་འདོར་བ་ནི་གང་བོར་བའི་ཁམས་གསུམ་དེ་དག་ཏུ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡོད་པར་བསྟན་པས་ཐེག་པ་དམན་པའི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་པའོ། །བར་མ་དོར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ནས་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚོགས་བསགས་ཏེ་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་རོ། །སྐྱེས་ནས་པ་ནི་སྲིད་པ་དང༌། གང་ཚེ་ཚད་མེད་པར་བྱིན་གྱི་རླབས་པའི་ཚེ་གཅིག་པུ་དེ་ལ་འཚང་རྒྱ་བའོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཏུ་མངོན་སུམ་པའི་འབད་པས་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་མང་པོ་འདུལ་ཞིང་དེར་ཡང་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་མ་སྨྲས་པར་དོན་བྱེད་པའི་དབང་གིས་མལ་སྦྱོང་བའོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རང་བཞིན་དང་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པས་བྱང་ཆུབ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མི་འཁྲུགས་པ་དང༌། བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་ནས་དེ་ཉིད
Chinese
以信解脱的菩萨，如经中所说，以方便善巧的力量，不生于长寿天，而生于其他任何地方。这是以方便善巧的力量不生于长寿天，而前两者是因畏惧等而以发愿等舍弃。一来者是听闻禅定和无量等，不现证它们的果报，而生于兜率天，在那里住到最后，然后降临到此赡部洲，示现成佛。另一类中间般涅槃者，是从禅定等获得不杂染之法之间的功德，但为了供养佛等，仍然以一生的时间停留。比如“文殊，你还不满足于供养如来的事业吗？”等等。以信心和见解脱者，这些都和前面一样。不还者，是从希求无边刹土而不还，以及从希求具有无上大乘和无量寿命者而不还。他们不舍弃调伏众生的时机，因为显示在所舍弃的三界中也有利益众生的事业，所以与小乘的不还者有所区别。中有寂灭者，是生于梵天界后，以那个身体积聚资粮，圆满成佛。生后般涅槃者，是生于有，以及被加持为无量寿命的唯一一生中成佛。有行有作般涅槃者，是在无数世界中，以明显的努力调伏极多的众生，在那里也不过多地说自己，而是以成办事业的力量来调伏。无行无作般涅槃者，是自性和因缘所生的第一刹那心，就获得了不退转地，因此会成佛。比如比丘不扰、婆罗门海尘、转轮王虚空等等。又如转轮王，让众生从布施开始，安立于十善业道，然后自己
English
The Bodhisattva who is liberated by faith, as it is said in the scriptures, by the power of skillful means, is not born in the long-lived gods, but is born in any other place. This is because they are not born in the long-lived gods by the power of skillful means, while the former two abandon it with fear and so on by making aspirations and so on. The once-returner is one who, having heard of meditation and immeasurables, does not realize their fruits, but is born in Tushita, and after dwelling there to the end, descends to this Jambudvipa and shows enlightenment. Another type, the one-interval nirvana, is one who, from the meditations and so on, obtains the qualities up to the unmixed Dharma, but still remains for one lifetime for the sake of offering to the Buddhas and so on. For example, "Manjushri, are you still not satisfied with the work of offering to the Tathagata?" and so on. Those liberated by faith and view, these are the same as before. The non-returner is one who does not return from desiring boundless fields, and also does not return from desiring to have the unsurpassed Great Vehicle and immeasurable life. They do not abandon the opportunity to tame sentient beings, because it is shown that there is also the work of benefiting sentient beings in the three realms that have been abandoned, so they are distinguished from the non-returners of the Lesser Vehicle. The intermediate nirvana is one who, having been born in the Brahma realm, accumulates the accumulations with that body and becomes fully enlightened. The one who attains nirvana after birth is one who is born in existence, and who becomes enlightened in that one life that has been blessed with immeasurable life. The one who attains nirvana with effort and action is one who, in countless worlds, tames a great multitude of beings with obvious effort, and there also does not speak too much of himself, but tames by the power of accomplishing the work. The one who attains nirvana without effort and action is one who, with the first moment of mind born of nature and conditions, obtains the irreversible ground, and therefore will become enlightened. For example, the monk Unperturbed, the Brahmin Ocean Dust, the Wheel-Turning King Space, and so on. Again, like the Wheel-Turning King, he establishes sentient beings in the path of the ten virtuous actions, beginning with generosity, and then himself.