English
Continuing the deeds, for those who think that making efforts is meaningless because the Buddha and the Three Jewels are impermanent, for those people, it is declared that this is a permanent, completely indestructible body. Relying on the freedom of one's own nature, if it is said that this will completely enter into cessation, some say: O Subduer! I prostrate to the Buddha's complete enjoyment body, and the body that abides in the kingdom of Dharma. Thus it is said. Is such a body permanent and completely not entering into cessation? That too will completely enter into cessation. However, the lords of the gods, such as Indra, know about death, transference, and birth there, and even greater gods know, but ordinary sons of the gods hardly know, saying that one lord of the gods has died and transferred here, and another has become the king of the gods. Because of looking at the mirror of karma and so on, it is certain that others cannot know, it is either himself or another who connects, which is determined by the Dharma nature of those who become Indra. Similarly, the complete cessation of this body is also only known to the Tathagatas, and even the bodhisattvas of the tenth bhumi cannot know it, therefore there is no distinction of relics and so on. Thus they think. The cause of this body entering into cessation is also, alas! O son of the Buddha! The Dharma nature of the Buddhas, the Bhagavat, is also like that,
Tibetan
གས་ཀྱིས་འཕེན་པའམ། བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱེ་བའི་འོག་མིན་གྱི་གནས་གཅིག་ཁོ་ནར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་མང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འོག་མིན་རྣམས་ན་གནས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབའ་ཞིག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྣང་བར་ཟད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གཅིག་བུ་ཞིག་གི་རང་བཞིན་དུ་ཟད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དེ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་ཟད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ཐ་དད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བདག་སེམས་ཅན་འདིའི་བུར་གྱུར་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་གྱུར་པས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་མཛད་པ་ནི་མི་འདྲ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་དག་ནི་བདག་ཅག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་དཔྱད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ངན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ཡང་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགའ་ལྡན་ནས་བབས་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་ མཛད་པ་རྣམས་པར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལ་དོན་གྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་འཕགས་པ་དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས། ཇི་སྐད་དུ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་དུ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་མཆོག་ན་བཞུགས་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། བདུད་བཅོམ་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། ཆོས་ནུབ་པར་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཏེ། འདིར་ཆོས་ནུབ་པར་སྟོན་པ་ཡང༌། གདུལ་བྱ་རབ་ཏུ་མ་གུས་པ་དག་གིས་ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་སྡིག་པ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཞིང༌། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སེམས་
Chinese
或者以意念抛掷，或者仅仅以意愿开启的色究竟天，为了在一个处所证得圆满正等觉，以极其繁多的形象示现的报身安住于色究竟天，这仅仅是广大显现化身而已。有些人说，对于如是显现证得圆满正等觉的菩萨们来说，仅仅是报身的一种自性，法身、化身和自性身也同样归于一种，众生是各自不同的心识之流。这种观点与佛的智慧并不相同，然而，由于愿力的作用，我成为此众生的儿子，化身证得菩提，愿我能使他们完全成熟等等，所作的事业就变得不同了。他们这样说。像这些我们没有经历过的事情，用恶劣的分别念思辨又有什么用呢？请宽恕我的叙述方式。其余部分很容易理解。所谓“以释迦牟尼佛等何种形象”的问题，从兜率天降临等所作的事业，以十二相使所化有情完全成熟，这是异熟化身。其中的十二种事业，在《圣妙生信力入印经》中说：“如同一时间，在十方一切世界中，安住于兜率天胜处，以及降世、出生、出家、苦行、前往菩提树、降伏魔军、证得圆满正等觉、转法轮、入涅槃、示现教法隐没，是为善巧。”这里所说的示现教法隐没，也是为了使那些极不恭敬的所化有情，不因对教法和说法者不敬而造作罪业，是佛陀的伟大事业。因此，在《圣金光明经》中说：“佛陀不入涅槃，教法也不会隐没，心……”
English
Or by throwing with intention, or just by opening with intention, the Akanishta heaven, in order to attain complete and perfect enlightenment in one place, the Sambhogakaya manifesting in extremely many forms dwells in Akanishta, which is merely a vast manifestation of the Nirmanakaya. Some say that for those Bodhisattvas who have manifested and attained complete and perfect enlightenment, it is merely the nature of one Sambhogakaya, and the Dharmakaya, Nirmanakaya, and Svabhavikakaya also all become one, and sentient beings are different streams of consciousness. This view is not the same as the wisdom of the Buddha, however, due to the power of aspiration, I become the son of this sentient being, and the Nirmanakaya attains Bodhi, may I be able to fully ripen them, etc., the deeds performed become different. They say so. What is the use of speculating with evil discrimination on things like these that we have not experienced? Please forgive my way of narrating. The rest is easy to understand. Regarding the question of "in what form such as Shakyamuni Buddha," the deeds performed such as descending from Tushita Heaven, the Nirmanakaya of maturation makes the beings to be tamed fully mature with twelve acts. The twelve deeds are mentioned in the Sutra of Entering the Seal of Generating Faith Power of the Noble One: "As it is said, at one time, in all the boundless realms of the ten directions, dwelling in the excellent abode of Tushita, as well as descending, being born, renouncing, practicing austerities, going to the Bodhi tree, subduing the Maras, attaining complete and perfect enlightenment, turning the wheel of Dharma, entering Nirvana, and being skilled in showing the disappearance of the Dharma." Here, showing the disappearance of the Dharma is also a great deed of the Buddha in order to prevent those extremely disrespectful beings to be tamed from creating sins based on disrespecting the Dharma and the speakers of the Dharma. Therefore, in the Sutra of the Great Vehicle called the Noble Golden Light Sutra, it says: "The Buddha does not enter Nirvana, and the Dharma will not disappear, the mind..."