English
It should be known that this meaning needs to be explained extensively. Thus, and so on, with the Sutra Pitaka as the main focus, the explanations given in some cases are only briefly mentioned. In the context of the pinnacle of fully realizing all aspects, one abstains from killing oneself, and also urges others to abstain from killing. For those other sentient beings who have abstained from killing and have truly taken it up, one praises their virtues and rejoices in their good deeds. Such things are also cited in two different ways, and are also cited here. Similarly, the sources of the sutras can be flexibly applied as needed, and there is no fault in explaining each word multiple times, because its power is not limited to a single interpretation. Some say that using the meaning of the sutra as a basis, expressing it through concise and extensive ways, is only for the purpose of serving the interests of others. In the context where the meaning of the sutra is used as the basis for words, the differences between teaching students and teaching groups of diligent practitioners should be explained, but since these differences are already well known, there is no need to specifically explain them here. Thus, the object of the mind of enlightenment,
Tibetan
ས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་དགའ་ལྡན་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་སྣང་བས་རིམ་གྱིས་ཡང་བྱང་ཆུབ་པར་སྟོན་ཏེ། དོན་འདི་ཉིད་ཉེ་བར་གཟིགས་ནས་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་འདིར་སངས་རྒྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མདོ་དེར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་འོག་མིན་ལ་ནི་དེར་ཞེས་གསུངས་ལ། འདོད་པའི་ཁམས་ལ་ནི་འདིར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་ནི་རང་གི་རྟོག་པ་ཙམ་གྱིས་ཉེ་བ་དང་རིང་པར་འདོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཐ་སྙད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་དག་དགའ་ལྡན་ན་བཞུགས་ཤིང་རིམ་གྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡང་དག་པའམ་སྤྲུལ་པ་སྟོན་ཏེ། དོན་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི་འཕགས་ པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་པའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པའི་ལས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་འདོད་པའི་བདེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་མི་རྟག་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྒུད་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཡང་དག་པར་དགོད་པ་འདི་ནི། དགའ་ལྡན་ན་གནས་པའི་ལས་དང་པོའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལ་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ལྡང་བ་སྟོན་ཅིང་བསམ་གཏན་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། སྲིད་པས་བྱུང་བའི་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་ཤས་ཆེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་ཡོང་སུ་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དགོད་པ་འདི་ནི་དགའ་ལྡན་ན་གནས་པའི་ལས་གཉིས་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྒྱན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ་ལུས་ལས་འོད་བཀྱེ་ཞིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བ་ཆེན་པོས་རྒྱས་པར་བཀང་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་དད་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་རབ་ཏུ་བརྗོད་དེ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་དེ་དག་ཐོས་ནས་སེམས་དང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷར་བརྟུལ་ཞུགས་མ
Chinese
地的化身，以所化众生的因缘，显现为安住在兜率天的菩萨，逐渐示现成佛。观察到这个意义后，《圣楞伽经》中说：“真正的佛在那里成佛，化身则在这里成佛。”经中说，色界的色究竟天是“那里”，欲界是“这里”。孩子们只是以自己的分别念，执着于远近而安立名言。在某些世界中，十地自在的菩萨们安住在兜率天，并逐渐示现在此赡部洲圆满成佛，或者示现真实的佛，或者示现化身。为了那个意义，《圣超越世间品》中说：“国王的儿子们，这十者是菩萨安住在兜率天的行为。哪十者呢？比如，向光音天的天子们显示欲乐的快乐，显示权势的无常，显示一切圆满都会衰败，并使他们真实地生起菩提心，这是安住在兜率天的第一个行为。向色界的天子们显示禅定、解脱、三摩地、等至和出定，并如实地显示对禅定和禅定支分的执着，以及由有而生的坏聚见，以及愚痴增盛的烦恼，并且向所有进入无色界颠倒的人们，完全显示所有作意苦都是无常的，从而生起菩提心，这是安住在兜率天的第二个行为。国王的儿子们，安住在兜率天的菩萨们安住在名为善妙庄严的三摩地中，从身体放出光芒，以大光明充满三千大千世界，并根据众生的信仰，宣说各种不同的法音，听到这些法音后，内心得以转变，对兜率天的天神生起信心。
English
The incarnate body of the earth, due to the karma of those to be tamed, appears as a Bodhisattva residing in Tushita, gradually manifesting enlightenment. Having observed this meaning closely, the 'Holy Lankavatara Sutra' states: 'The true Buddha attains enlightenment there, while the emanations attain enlightenment here.' In that sutra, the Realm of Form, Akanishta, is referred to as 'there,' and the Realm of Desire is referred to as 'here.' Children, merely through their own conceptualizations, create terms based on their attachment to nearness and distance. In some world realms, Bodhisattvas who are masters of the ten bhumis reside in Tushita and gradually manifest complete enlightenment in this Jambudvipa, either manifesting as a true Buddha or as an emanation. With that meaning in mind, the 'Holy Transcending the World Chapter' states: 'O sons of kings, these ten are the actions of Bodhisattvas residing in the abode of Tushita. Which ten? For example, showing the sons of the gods of the realm of light the happiness of desire, showing the impermanence of power, showing that all perfections will decline, and causing them to truly generate the mind of enlightenment, this is the first action of residing in Tushita. Showing the sons of the gods of the Realm of Form meditation, liberation, samadhi, attainment, and emergence, and truly showing attachment to meditation and the limbs of meditation, as well as the view of the perishable aggregate arising from existence, and the afflictions that are mostly ignorance, and completely showing all those who have entered into the perversions of the Formless Realm that all thoughts of suffering are impermanent, thereby generating the mind of enlightenment, this is the second action of residing in Tushita. O sons of kings, the Bodhisattvas residing in the abode of Tushita abide in the samadhi called Excellent Ornament, emitting light from their bodies, filling the three thousand great thousand world systems with great light, and proclaiming various Dharma sounds according to the faith of sentient beings. Having heard these Dharma sounds, their minds are transformed, and they develop faith in the gods of Tushita.
Tibetan
ཐུན་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལྟར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དགོད་པ་འདི་ནི་དགའ་ལྡན་ན་གནས་པའི་ལས་གསུམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས། ཡང་དགའ་ལྡན་ནས་འཆི་འཕོ་བ་སྟོན་པའི་ལས་བཅུ་གསུངས་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་མདོ་དེ་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། གཞུང་མངས་བར་འགྱུར་བས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། །དབྱེ་བ་ཞར་ལ་བརྗོད་ ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བའི་དབང་འདིས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གཙོར་སྟོན་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཙམ་ལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བཞག་པའི་ཕྱིར་འདིར་ཞར་ལ་བསྟན་པ་ཁོ་ནའོ། །དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་རང་རང་གི་ས་མཚམས་གང་ཡིན་པར་མི་ཉམས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དེའི་རྒྱུར་གདམས་ངག་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྒྲ་ནི་ཚིག་ཟུར་གཉིས་སུ་སྦྱར་རོ། །དེས་འཕགས་པའི་ཆོས་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་པོ་དང་རྟགས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཆོས་ནི་འབྲས་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་རྣམས་སོ། །འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདམས་ངག་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གཞན་དག་ནི་དེས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡང་རྟགས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དང་སྤྱིར་སྦྱར་ལ་འཕངས་པའི་ཆོས་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་བསླབ་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ཡིན་པས། དེ་དག་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདམས་ངག་དོན་དུ་གཉེར་བས་ན་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ནི་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་དོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང་བཅས་ཏེ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དོན་དུ་གཉེར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ནི་ལེགས་པར་མ་སྨྲས་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་དང་ཐ་མའི་ལས་བསྟན་པའི་རིམ་པས་ལྷག་མ་བར་གྱི་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་དྲངས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཁྱེད་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ
Chinese
将转生为天人，如此转生之后，生起菩提心，这是住在兜率天的第三种事业等广说。又宣说从兜率天降生的十种事业，从广大之经中可知。因经文繁多而生畏惧，故此处未说。支分顺便说，从一开始，“为利他故，欲得圆满菩提”，以此威力，主要显示发心的自性，并且仅仅在自性的阶段上安立分类，因此此处只是顺便显示而已。如实地精勤修持，是指为了使具有因性的发心，在各自的界限上不退失且增长，而努力精勤修持。也就是为了那个因，而精勤修持诀窍。精勤修持之语，连接在两个词尾上。为了成就殊胜之法，其中“彼”是指与最初的菩提心相符，因此是指具有因性的菩提心。那些所引生的法，是指由果菩提心三种所摄持的佛地。为了成就，而精勤修持诀窍。其他则说，此“彼”是指无间，以及“发起菩提心”，又因与相符，而与彼本身及共同连接，所引生的法是指使发心增长的学处有多少，那些为了成就，而精勤修持诀窍，因此获得功德是指修不净观等。以完全守护那些之义，是指与使发心增长一起守护而精勤修持。此说不善，若如此，从所讲说中，以显示最初和最后的发心事业之次第，其余中间的词义也应领会之，如此显示又如何引用？那时您是发菩提心。
English
They will be reborn as gods, and after being reborn in this way, they will generate the mind of enlightenment. This is the third activity of residing in Tushita, and so on, extensively explained. Furthermore, ten activities of descending from Tushita are taught, which can be known from the extensive sutra itself. Because of the fear of extensive texts, it is not mentioned here. The divisions are mentioned incidentally. From the very beginning, "For the sake of others, desiring perfect enlightenment," by this power, the very nature of generating the mind is mainly shown, and classifications are established only at the stage of the very nature, therefore it is only shown incidentally here. To diligently practice as it is, means that in order to prevent the minds of enlightenment with the nature of cause from deteriorating and increasing in their respective boundaries, effort is diligently practiced. That is, in order to achieve that cause, the key instructions are diligently practiced. The word "diligently practice" is connected to two word endings. In order to accomplish the supreme Dharma, "that" refers to being in accordance with the initial mind of enlightenment, therefore it refers to the minds of enlightenment with the nature of cause. The Dharma that is drawn by those is the Buddha-land encompassed by the three minds of enlightenment of the fruit. In order to accomplish, the key instructions are diligently practiced. Others say that "that" refers to being without interruption, and "generating the mind of enlightenment," and also because it is in accordance, it is connected to that itself and in general, and the Dharma that is drawn refers to as many trainings as there are that increase the mind of enlightenment. In order to accomplish those, the key instructions are diligently practiced, therefore obtaining merit refers to contemplating impurity and so on. By the meaning of completely protecting those, it means protecting together with increasing the mind of enlightenment and diligently practicing. This saying is not good, because if so, from what is being taught, by the order of showing the activities of the initial and final mind of enlightenment, the meanings of the remaining intermediate words should also be understood. How is such a showing quoted? At that time, you are generating the mind of enlightenment.