Tibetan
་ཅད་དོགས་ཤིང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཡི་གེ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་བརྗོད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་ཐོས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་གང་ཡང་རུང་སྟེ་ཕྱོགས་གཉི་ག་ལ་བཏགས་པར་བསྟན་པ་ཡོད་པས་བཏགས་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པས་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་གཞན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དེའི་ཡོན་ཏན་མ་བསྟན་ན་སུ་ཞིག་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་ཆེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ནི་ཟབ་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་ཕལ་ཆེར་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གོམས་པར་བྱེད་པས་ན་ཟབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཟབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པའི་དབང་གིས་ན་ས་བརྒྱད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་ཟབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན་སྔར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་གཟུགས་ མེད་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ལས་གཞན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྟན་ཏེ། གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་བློ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཇི་ལྟ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །པ་རི་ནི་གོང་དུའོ། །མཐོང་བའི་དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་དེ་ལའོ། །སེམས་པ་ནི་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ་སྦྱོར་བའི་དུས་ནའོ། །འཇམ་པ་ནི་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ་དངོས་ཀྱིས་སོ། །ངེས་པར་རྟོགས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ་རྗེས་ལས་བྱུང་བས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དང་པོ་ལམ་ཤེས་པའི་སྐབས་སུ་ཕྱེ་བའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་དགུ་དགུར་བསྟན་ཅིང་དེ་ལས་མང་བ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དེ་དང་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འགེགས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
有一种名为“一切疑惑皆除，皆能显现”的等持。菩萨获得此等持后，不发一语，安住于禅定中，即使一字不言，一切众生也能听闻佛之音声、法之音声、僧之音声、声闻之音声、独觉之音声、菩萨之音声、波罗蜜多之音声等等。因此这样说。无论如何，既然已显示在两个方面都可施设，那么显示施设的必要性是，如果不是这样，瑜伽士的相续中，各自以智慧如何使刹那之法为他人所信服呢？这样说，仅仅施设而不显示其功德，谁会对见道生起信心并努力证得呢？这是为了使人更容易进入。所谓修道甚深，见道既深且广，而修道则多半是作为对治所知障而修习空性，因此是甚深的。这样，由于对甚深极度串习的力量，在第八地达到佛陀劝请的极致。如此显现极甚深的空性，因此先前对于空性等等，也没有色，空性等等也不是色之外的其他，等等，以此显示了胜义谛。这是说，对治力的智慧会如何转变成法界。所谓“巴日”是指在上面。见的意思是以智慧逐渐体验的意思。心的意思是以听闻的智慧或者在修习的时候。柔软的意思是以思惟的智慧或者实际上。确定证悟的意思是以修习的智慧或者从后续而生。如果问有多少种，等等，这是说，最初在道智的时候，所分的修道，每一个都显示有九九种清净，而比这更多，则应以“胜母即彼等”等等来遮止。如何如实性达到究竟的体性等等。
English
There is a samadhi called "removing all doubts and revealing everything." Having attained this samadhi, the Bodhisattva remains silent and dwells in meditation. Even without uttering a single word, all sentient beings can hear the sound of the Buddha, the sound of the Dharma, the sound of the Sangha, the sound of the Shravaka, the sound of the Pratyekabuddha, the sound of the Bodhisattva, the sound of the Paramitas, and so on. Therefore, it is said. In any case, since it has been shown that it can be applied to both aspects, the necessity of showing the application is that, if it were not so, how could each individual in the yogi's continuum convince others of the momentary dharmas through their own wisdom? It is said that if one merely applies it without showing its qualities, who would have faith in the path of seeing and strive to attain it? This is to make it easier for people to enter. The so-called path of cultivation is profound, the path of seeing is both profound and vast, while the path of cultivation is mostly practiced as an antidote to the obscuration of knowledge, thus it is profound. In this way, due to the power of extreme familiarity with profundity, one reaches the ultimate stage of being urged by the Buddha on the eighth bhumi. Thus, manifesting the extremely profound emptiness, therefore, previously, for emptiness and so on, there is no form, and emptiness and so on are not other than form, etc., thus showing the ultimate truth. This is to say, how will the wisdom of the antidote's power transform into the Dharmadhatu? The so-called "Pari" refers to above. The meaning of seeing is the meaning of gradually experiencing with wisdom. The meaning of mind is with the wisdom of hearing or at the time of practice. The meaning of gentleness is with the wisdom of thinking or in reality. The meaning of definite realization is with the wisdom of cultivation or arising from the subsequent. If asked how many kinds there are, etc., this is to say that initially, at the time of the path of knowledge, the divided paths of cultivation, each one is shown to have ninety-nine kinds of purification, and more than that should be prevented by "Victorious Mother and those" etc. How the Suchness reaches the ultimate nature etc.