Tibetan
ར་མི་བྱེད་པ་དང༌། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་ལྷུང་སྟེ། སུ་ལའང་མི་འདུད་ཅིང་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་ཚོལ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏེར་མི་བསྲུང་བ་དང༌། སེམས་རྟག་ཏུ་བསླང་བ་དང༌། མགུ་དཀའ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པར་དཀའ་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚོལ་བར་འགྱུར་བ་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཞུམ་པར་གྱུར་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །བསམ་པ་འཁྲུགས་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །རྒྱལ་ཆུང་ངུས་མགུ་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །གཅིག་ལ་མི་བཟོད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །སྨོན་ལམ་ལས་ལྷག་པར་མི་དམིགས་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང་ཞི་བ་འདོད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །འཁོར་བའི་རྒྱུན་གཅོད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །སྤྱོད་པ་ལས་ཕྱིར་བཟློག་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རླབས་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བདག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ལྷའི་བུ་ཉིད་ཤུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་ཕུལ་ཉི་ཤུ་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འདོད་ཅིང་འཁོར་བས་སྐྲག་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་པ་དང་བརྟེན་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོར་རྟོགས་ཅིང་སེམས་ཅན་ཡལ་བར་འདོར་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། ། བསམ་གཏན་བསྐྱེད་ཅིང་བསམ་གཏན་ལས་རྣམ་པར་ལྡོག་པ་ཚོལ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ།
Chinese
不驯服，陷入显现的傲慢，不向任何人屈服，并且傲慢完全增长，对众生愤怒，不寻求佛法智慧，不守护智慧的宝藏，心总是被激起，难以满足且难以恳求，这是魔的事业。 诸位佛子，这十种是菩萨的魔业，完全舍弃这些，菩萨们将寻求佛陀的佛法。 又，在那（经）中说：诸位佛子，这十种是菩萨的魔加持，哪十种呢？ 如此，心灰意冷是魔的加持。 心意混乱是魔的加持。 以小成就为满足是魔的加持。 对任何事物都无法忍受是魔的加持。 不专注于比祈愿更高的目标是魔的加持。 想要遣除和寂灭烦恼是魔的加持。 断绝轮回的延续是魔的加持。 从行为中退转是魔的加持。 不使众生完全成熟是魔的加持。 对佛法犹豫不决并舍弃正法是魔的加持。 诸位佛子，这十种是魔的加持，完全舍弃这些，菩萨们将获得无上的加持。 又，在《圣妙吉祥化身经》中也说：天子，这二十种是菩萨的魔业，完全而殊胜。 哪二十种呢？ 如此，对于那些想要解脱并害怕轮回的瑜伽行者，亲近、依赖和恭敬他们是魔的事业。 分别执着于空性，并且抛弃众生也是魔的事业。 分别执着于非造作，并且对造作的善根完全厌倦也是魔的事业。 生起禅定，并且寻求从禅定中解脱也是魔的事业。
English
Not being tamed, falling into manifest pride, not submitting to anyone, and pride completely increasing, being angry with sentient beings, not seeking Dharma wisdom, not guarding the treasure of wisdom, the mind always being agitated, being difficult to satisfy and difficult to entreat, these are the deeds of Mara. O sons of the Victorious Ones, these ten are the deeds of Mara for Bodhisattvas, completely abandoning these, Bodhisattvas will seek the Dharma of the Buddha. Also, in that (sutra) it says: O sons of the Victorious Ones, these ten are the blessings of Mara for Bodhisattvas, what are the ten? Like this, becoming disheartened is the blessing of Mara. The mind being confused is the blessing of Mara. Being satisfied with small achievements is the blessing of Mara. Not being able to tolerate anything is the blessing of Mara. Not focusing on a goal higher than aspirations is the blessing of Mara. Wanting to dispel and pacify afflictions is the blessing of Mara. Cutting off the continuation of samsara is the blessing of Mara. Turning away from conduct is the blessing of Mara. Not bringing sentient beings to complete maturity is the blessing of Mara. Doubting the Dharma and abandoning the true Dharma is the blessing of Mara. O sons of the Victorious Ones, these ten are the blessings of Mara, completely abandoning these, Bodhisattvas will obtain the unsurpassed blessing. Also, in the "Arya Manjushri Emanation Sutra" it says: Son of the gods, these twenty are the deeds of Mara for Bodhisattvas, completely and supremely. What are the twenty? Like this, for those Yogis who want liberation and are afraid of samsara, to be close to, rely on, and respect them is the deed of Mara. Separately grasping at emptiness and abandoning sentient beings is also the deed of Mara. Separately grasping at the unconditioned and being completely weary of the roots of virtue of the conditioned is also the deed of Mara. Generating meditation and seeking liberation from meditation is also the deed of Mara.
Tibetan
།ཆོས་སྟོན་ཀྱང་ཆོས་ཉན་པར་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཡོངས་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་སྦྱིན་གནས་ཚོལ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏམ་སྟོན་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཏམ་འཆབ་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཟབ་མོའི་གཏམ་འཆབ་ཅིང་གཏམ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་ཤེས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །རབ་ཏུ་བརྩོན་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་མི་བརྩོན་པ་རྣམས་མངོན་པར་མི་སྦྱོར་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ལྷག་མཐོང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་གནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྷག་མཐོང་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་མི་འཇུག་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་ཟད་པ་ཚོལ་ཞིང་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱི་ཉིན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱོད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ་མི་འཛིན་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཐབས་དང་མི་ལྡན་པར་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་མི་ཚོལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་གསང་ཚིག་འཛིན་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །མང་དུ་ཐོས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ཤེས་ཀྱི་དོགས་ཏེ་ཆོས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔེ་མཁྱུད་བྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དགོས་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་ཅིང་མང་དུ་ཐོས་པ་མི་ཚོལ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྨྲ་བར་ཐག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་སྐལ་བ་མཉམ་པ་རྣམས་མི་བསྙེན་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པ་ལ་དགའ་བའང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། ཚངས་པའམ། འཇི་རྟེན་སྐྱོང་བའམ་ རྒྱལ་པོའམ། ཚོང་དཔོན་ནམ། ཁྱིམ་བདག་གོ་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ནོར་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དབང་ཕྱུག་གི་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་མི་བསྙེན་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་པ་འདི་དག་ནི་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་ཕུལ་ཉི་ཤུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འཕགས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱ
Chinese
教法，卻不對聽法者生起大悲心，也是魔業。 尋求具足功德者和佈施處，卻對毀犯戒律者生起嗔恨心，也是魔業。 宣說聲聞和獨覺的法，隱藏大乘的法，也是魔業。 隱藏甚深之法，卻宣說種種雜染之法，也是魔業。 菩薩雖知菩提道，卻不尋求般若波羅蜜多的道，也是魔業。 讚歎精進，卻不策勵不精進的眾生，也是魔業。 善根等，卻不現前菩提心，也是魔業。 安住於止觀瑜伽，卻不令眾生證入真實止觀，也是魔業。 尋求滅盡一切煩惱，卻呵責輪迴相續的微細煩惱，也是魔業。 以智慧觀察，卻不緣於大悲心，也是魔業。 不具方便而行一切善法，也是魔業。 不尋求菩薩藏，卻執持世間諂誑的密語，也是魔業。 雖多聞，卻害怕他人知曉，上師對法吝惜不教，也是魔業。 迎合世間的需求，卻不尋求多聞，也是魔業。 對於安住於菩薩說法大師之位，具同分者不親近承事，反而喜愛安住於聲聞和獨覺乘，不具同分者，也是魔業。 何時，帝釋天或梵天或世間守護者或 國王或商人或家主，擁有受用、財物、珍寶和權勢的尊榮，此時，不親近承事具足法之尊榮者，這些是天子菩薩們的二十種魔業，如是說。 又，聖者龍王無熱惱請問經，是大乘經部中的。
English
Teaching the Dharma, but not generating great compassion for those who listen to the Dharma, is also the work of demons. Seeking those who possess virtues and places of giving, but being angry with those who violate the precepts, is also the work of demons. Proclaiming the teachings of the Hearers and Solitary Buddhas, and concealing the teachings of the Great Vehicle, is also the work of demons. Concealing profound teachings, but proclaiming various defiled teachings, is also the work of demons. Although Bodhisattvas know the path to enlightenment, they do not seek the path of the Perfection of Wisdom, which is also the work of demons. Praising diligence, but not exhorting non-diligent beings, is also the work of demons. Roots of virtue, etc., but not manifesting the mind of enlightenment, is also the work of demons. Abiding in the yoga of insight, but not allowing beings to realize true insight, is also the work of demons. Seeking to exhaust all afflictions, but scolding the subtle afflictions of the continuum of samsara, is also the work of demons. Discriminating with wisdom, but not focusing on great compassion, is also the work of demons. Performing all virtuous deeds without skillful means is also the work of demons. Not seeking the Bodhisattva's treasury, but holding onto the deceitful secret words of the world, is also the work of demons. Although having much learning, but fearing that others will know, the teacher is stingy with the Dharma and does not teach, which is also the work of demons. Catering to worldly needs, but not seeking much learning, is also the work of demons. For those who abide in the position of a Bodhisattva Dharma speaker, not attending to and serving those who have the same fortune, but instead delighting in those who abide in the Hearer and Solitary Buddha Vehicle and do not have the same fortune, is also the work of demons. Whenever Indra or Brahma or the guardians of the world or a king or a merchant or a householder possesses the glory of enjoyment, wealth, jewels, and power, at that time, not attending to and serving those who possess the glory of the Dharma, these are the twenty works of demons of the sons of the gods, the Bodhisattvas, thus it is said. Furthermore, the Sutra Requested by the Holy Naga King Anavatapta is from the Great Vehicle Sutra.