Tibetan
སྟན་པས་ནི་མཐོང་བ་ དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་གཙོར་བསྟན་ཏེ་འདི་ནི་དགོས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྣམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ལ། འོག་ནས་འཆད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཙམ་ཞིག་སྟོན་གྱི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི་གཙོར་མ་གྱུར་པས་ཁྱད་པར་ནི་ཡོད་ལ། ཡང་བདག་གིས་གོ་སླ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདིར་རྣམ་པ་རྣམས་མཚན་ཉིད་དང་མཚན་གཞིར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་ཀྱང༌། དང་པོར་རིམ་པ་ནི་འདིར་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་བསྟན་ལ། འོག་ནས་ནི་མཚན་གཞི་དང་མཚན་ཉིད་དུ་སྟོན་པས་ན་བསྟན་པའི་ལུགས་ཐ་དད་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ཅེས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་བསྟན་ནས་ད་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་གང་གིས་བཞག་སྙམ་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ཕྱེ་བ་དེས་གཞག་གི་འདི་ལ་རྒྱུ་མཚན་གཞན་ནི་མེད་ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གསུམ་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་མཚན་སྟོན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཁོ་ནར་བཞེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིས་ནི་གྲངས་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་བསྟན་པར་དགོངས་པའོ། །མེད་པ་ནི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་མེད་པས་སོ། །མི་སྐྱེ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལས་ལྷག་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། གང་སྐྱེ་བས་འཕེལ་བ་མེད་པ་ནི་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་པས་ན་ཆུའི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་མེད་པ་ནི་རྟག་པ་མེད་པས་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དོ། །མི་སྐྱེ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་འཇིག་པའོ། །དབེན་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དང་གཙང་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །མི་བརྫི་བ་ནི་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་མེད་པར་རྟོགས་པས་མི་བརྫི་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ནི་གོ་སླ་བས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་གང་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་སྟོན་པ་ནི་འགའ་ཡང་མི་སྲིད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཁ་ཅིག་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་གིས་སྟོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གདུལ་བྱ་དམན་པ་དག་རྗེས་སུ་ གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ཐེག་པ་ལྔས་སྟོན་པ་ནི་གདུལ་བྱ་སྐྲག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བད་ཀན་ནད་ལ་འོ་ན་འཐུང་བ
Chinese
垫子主要展示了如何修习见道和修道，这是必要的。因此，相是修习的次第。下面要讲的体性，只是展示了三世一切智的体性是什么样的，而修习的次第不是主要的，所以是有区别的。而且，为了让我容易理解，这里将相分为体性和基体来展示。首先，次第是展示这里有多少相，下面展示的是基体和体性，所以要知道展示的方式有差别。这样展示了自性后，现在想知道这些相是由什么确立的。为了展示是由如何划分来确立的，没有其他的理由。所以说了“这些也是由三世一切智的差别”，这第三个是要展示理由。因此，说了“因为这个理由，所以认为只有三种相”，这表明也考虑了确定数量的理由。没有是因为没有常有的自性。不生是因为不会超过一刹那的生起。凡是生起而不会增长的，是因为刚生起就坏灭，就像水泡一样。因此，没有是因为没有常有，是会断绝的痛苦。不生是行苦，每一刹那都在坏灭。空寂是因为作者和清净等等。不被欺骗是因为无我，因为认识到没有我而不被欺骗。同样，对其他的也要适当地理解。词句的意思容易理解，所以没有分别。所有佛陀所说的真如，是指任何佛陀出现，没有不展示真如的，这是不可能的。但是，有些佛陀用一乘来展示。有些佛陀为了接引低劣的所化，用三乘来展示。还有些佛陀用五乘来展示，是为了避免所化众生恐惧。如《圣地藏十轮经》等大乘经中也说，对于痰病要喝牛奶。
English
The mat mainly shows how to practice the path of seeing and the path of meditation, which is necessary. Therefore, the aspect is the order of practice. The nature to be explained below only shows what the nature of the three omniscient ones is like, and the order of practice is not the main thing, so there is a difference. Moreover, in order to make it easy for me to understand, here the aspects are divided into nature and substrate to show. First, the order is to show how many aspects there are here, and what is shown below is the substrate and nature, so it should be known that there is a difference in the way of showing. After showing the self-nature in this way, now I want to know what these aspects are established by. In order to show that it is established by how it is divided, there is no other reason. Therefore, it is said that "these are also due to the difference of the three omniscient ones", and this third one is to show the reason. Therefore, it is said that "because of this reason, it is considered that there are only three aspects", which shows that the reason for determining the number is also considered. Non-existence is because there is no permanent self-nature. Non-arising is because it will not arise more than one moment. Whatever arises and does not increase is because it perishes as soon as it arises, like a water bubble. Therefore, non-existence is because there is no permanence, it is the suffering of being cut off. Non-arising is the suffering of action, and each moment is destroyed. Emptiness is because of the agent and purity, etc. Not being deceived is because of non-self, because one realizes that there is no self and is not deceived. Similarly, others should also be understood appropriately. The meaning of the words is easy to understand, so there is no distinction. The Suchness spoken by all Buddhas means that any Buddha who appears cannot but show Suchness, which is impossible. However, some Buddhas show it with one vehicle. Some Buddhas show it with three vehicles in order to guide the inferior beings to be tamed. Some Buddhas also show it with five vehicles in order to avoid the fear of the beings to be tamed. As it is also said in the Mahayana sutras such as the "Holy Earth Store Ten Wheel Sutra", milk should be drunk for phlegm disease.
Tibetan
ཅུག་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་དུག་ཏུ་འགྱུར་གྱི་ནད་མི་སེལ། །དེ་བཞིན་སྣོད་མིན་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་དག །ཐེག་ཆེན་བཤད་པ་ཐོས་ན་རྨོངས་འགྱུར་ཞིང༌། །ཆད་པར་ལྟ་ལ་ངན་སོང་ལྷུང་འགྱུར་བས། །དེས་ནི་དབང་པོ་བརྟགས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་མངའ་སྒྱུར་བ་ནི་སྤང་བ་དང༌། མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། བསྟན་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྐྱེད་པ་དང༌། དགག་པ་དང༌། བསྐལ་པ་སྐད་ཅིག་ཏུ་བྱ་བ་དང༌། སྐད་ཅིག་བསྐལ་པ་ཙམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་སྒྱུར་བ་དེ་ནི་རང་བྱུང་གི་མཐུའོ། །དེ་ལ་རང་བྱུང་གང་ཞེ་ན། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། སྲིད་པ་ཐ་མ་པས་ཐོབ་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ལ་ལ་དག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཚིག་གྱུར་ཀྱང༌། །ནམ་མཁའ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་གང་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་གང་གི་ཡུལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ ཤིས་ནི་ཡུལ་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡུལ་ཡོད་ན་མི་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་འདོད་དེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་འདུས་ཆོས་ལྔས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བསྡུས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་ཐམ་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་རིང་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རབ་ཏུ་མཉེས་པར་བྱས་པའི་གདམས་ངག་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཐོས་པས་ཚེ་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པས་ན་གཞན་ལ་རབ་མ་ལུས་པའི་ཕྱིར་ར
Chinese
如是安住。因此，毒药不能消除毒素引起的疾病。同样，非器之声闻乘，听闻大乘之说则会变得愚昧，执着断见而堕入恶趣。因此，应当观察根器而说法。如是说，广而言之，应从示现一乘之圣妙法莲华经中了解。如是，一切佛所说之如来藏即是涅槃。何为涅槃？即是如来藏之完全清净。如是开示，因此被视为佛法。一切法皆为有为法与无为法。对这些法进行自在操控，包括舍弃、现证、教导、生起、遮止、刹那变为劫、劫变为刹那般加持等。如是对一切法进行自在操控，乃是自生之力量。何为自生？即是自生之智慧。此智慧又有二，即法界与有边际者所证得之遍知一切相之智慧。其中，就法界而言，如圣树庄严经所说：某些世界之不可思议之语词，纵然虚空毁灭亦不改变，自生智慧亦如是。如是说。此如何成为自生之智慧？因其非由因与缘之方式所造作，且是无分别智慧之因。其他经论中，如胜母经云：智慧之境非任何事物，智慧亦非任何事物之境，智慧是无境的。若智慧有境，则将变得无知。如是说。因此，认为法界之完全清净即是智慧。若如是认为，则与“以五蕴完全摄持佛地”等经文相违背。就最后有者证得一切遍知智慧而言，乃是菩萨长久以来令善知识欢喜，听闻善知识所开示之甚深教言，于此生证得无师自通之智慧，因此对他人无有任何遗漏。
English
Thus abiding. Therefore, poison cannot eliminate diseases caused by toxins. Similarly, non-receptacles of the Hearer Vehicle, upon hearing the teachings of the Great Vehicle, become confused, clinging to nihilistic views and falling into lower realms. Therefore, one should teach the Dharma after examining their faculties. As it is said, broadly speaking, it should be understood from the Holy Lotus Sutra, which teaches the One Vehicle. Thus, the Tathagatagarbha, as taught by all Buddhas, is Nirvana. What is Nirvana? It is the complete purification of the Tathagatagarbha. This is the teaching, and therefore it is regarded as the Dharma of the Buddha. All dharmas are conditioned and unconditioned. To have mastery over these includes abandoning, realizing, teaching, generating, preventing, transforming eons into moments, and blessing moments into eons, and so on. Thus, to have mastery over all dharmas is the power of self-origination. What is self-origination? It is self-originated wisdom. This wisdom is twofold: the Dharmadhatu and the wisdom of complete knowledge of all aspects attained by the last existence. Among these, with regard to the Dharmadhatu, as it is said in the Holy Array of Trees Sutra: Some realms of the world, even if inconceivable words are uttered, the sky will not be destroyed, the self-originated wisdom is the same. Thus it is said. How is this self-originated wisdom? Because it is not made by the nature of cause and condition, and because it is the cause of non-conceptual wisdom. Others, such as in the Mother of the Victorious Ones Sutra, say: The object of wisdom is nothing, and wisdom is not the object of anything, wisdom is without object. If wisdom has an object, it will become ignorance. Thus it is said. Therefore, it is believed that the complete purity of the Dharmadhatu is wisdom. If it is thought so, it will contradict the sutras such as "The Buddha's ground is completely summarized by the five aggregates." With regard to the last existence attaining the wisdom of complete knowledge of all, it is because the Bodhisattva has pleased the virtuous friend for a long time, and by hearing the profound instructions taught by the virtuous friend, he attains the wisdom without a teacher in this life, therefore there is no omission to others.