Tibetan
་ཕྱེ་བ་འདི་ཅི་ལ་དགོངས་ཤེ་ན། །དོན་འདི་ནི་འོག་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་བས་འདིར་མི་བསམ་མོ། །ད་ནི་དངོས་པོ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་དུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ་བ་ཅུང་ཞིག་འདིར་བརྗོད་དེ། དང་པོ་རེ་ཞིག་གང་ཟག་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉི་ཐོབ་པའི་རིམ་པས་དང་པོར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྣམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལམ་བདུན་དུ་བསྡུས་པ་འདི་ཉིད་གཞིར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་རྣམ་པ་ཇི་སྙད་ཅིག་ཡོད་ཅེས་རྟོག་པ་ལ། མཐོང་བའི་ལམ་གཙོར་བྱས་ཏེ། རང་གི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་མེད་པ་ནས་འདུལ་བ་མེད་པའི་བར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་རྟོག་པ་ལ་ནི་མཚན་ཉིད་ཉི་ཤུ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་གི་སྦྱོར་བའི་ལམ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་རྟོག་པ་ལ་ནི། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ལམ་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་སོགས་དེ་མི་རྟག་སོགས་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་ལས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་འབྱུང་བས་ན། སྐབས་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པར་མཐོང་བའི་ལམ་རྣམ་ པ་དང་བཅས་པར་བསྟན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ནི་འདིར་མ་བསྟན་ཏེ་གོ་སླ་བས་སམ། རང་གི་གཞུང་ལ་ལྟོས་པས་སམ། དོན་གཞན་ཡིན་ཡང་གདམས་ངག་གི་སྐབས་སུ། དབང་པོ་རྟུལ་དང་རྣོན་པོ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་དུ་རུང་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་བསྡུས་པ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྐབས་གཉིས་པ་ལས་སྦྱོར་བའི་ལམ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་དག་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པར་བསྟན་ལ། སྐབས་བཞི་པ་ལས་དེ་དག་གི་བསྒོམ་པའི་ལམ་རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ནི་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐབས་དང་པོ་དང༌། ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་དང༌། བདུན་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་བསྡུས་པའོ། །འབྲེལ་བ་མ་བསྟན་ཏེ་སྐབས་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དག་ལས་བསྡུས་པའོ། ཡོན་ཚན་དང་སྐྱོན་དག་ལ་མི་སྦྱོར་ཏེ། གཙོར་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་སྐབས་བསྡུས་པའོ། །ལམ་ཤེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་དག་ཞི་བའི་དབྱིངས་ནས་ལངས་ཏེ། ལམ་མཆོག་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐབས་དང་པོ་ནས་བསྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐོག་མ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང་པོར་བྱས་ཏེ། གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་
Chinese
那么，分开来说，这是什么意思呢？这个道理将在下文阐述，所以这里不考虑。现在稍微谈谈如何将八种事物全部归纳为三种智慧。首先，对于根器迟钝之人，通过逐渐获得佛果的次第，首先以声闻的果位为主，然后以完全证悟一切相的全知智为主。将三十七道品归纳为七个阶段，这就是所要阐述的基础。然后，如果思考它有多少种相，则以见道为主，要知道从无有自性十六相到无有调伏。如果思考它的体性如何，则阐述了二十种体性。如果思考它们的加行道是什么，那么，对于圣声闻道等，以及色等无常等，都已阐述。由于从加行道产生见道，所以在第二和第三个阶段中，见道被完整地阐述。这里没有阐述果位，是因为容易理解吗？还是因为它依赖于自己的论典？或者即使有其他意义，在教诫的阶段，钝根和利根等，也可以共同阐述。以全知智归纳，以独觉佛为主，在第二个阶段中，加行道和见道都以特殊的方式阐述，在第四个阶段中，从相的角度阐述了它们的修道，以独觉佛为主，仅此而已。因此，从第一、第五、第六、第七和第八个阶段中，归纳了全知智。没有阐述关联，而是从第二、第三和第四个阶段中归纳的。不涉及功德和过失，因为它们不是主要的。这是全知智的阶段归纳。以道智为主，即声闻和独觉佛，他们从寂静的境界中升起，了解殊胜之道，首先是第一、第二和第三个阶段中阐述的发心，依靠教诫，集合道
English
So, what is meant by separating and saying this? This principle will be explained below, so it is not considered here. Now, let's briefly discuss how to summarize all eight things into three kinds of wisdom. First, for those with dull faculties, through the gradual stages of attaining Buddhahood, first taking the fruit of the Hearers as the main focus, and then taking the all-knowing wisdom that completely realizes all aspects as the main focus. Summarizing the thirty-seven factors of enlightenment into seven stages, this is the basis to be explained. Then, if one contemplates how many aspects it has, taking the path of seeing as the main focus, one should know from the sixteen aspects of no self to no taming. If one contemplates what its nature is like, then the twenty natures are explained. If one contemplates what their path of joining is, then, for the noble Hearer's path, etc., and form, etc., impermanence, etc., have been explained. Since the path of seeing arises from the path of joining, in the second and third stages, the path of seeing is fully explained. The fruit is not explained here, is it because it is easy to understand? Or is it because it depends on one's own treatise? Or even if there is another meaning, in the stage of instructions, dull and sharp faculties, etc., can be jointly explained. Summarizing with all-knowing wisdom, taking the Solitary Buddhas as the main focus, in the second stage, the path of joining and the path of seeing are explained in a special way, and in the fourth stage, their path of cultivation is explained from the perspective of aspects, taking the Solitary Buddhas as the main focus, and that is all. Therefore, from the first, fifth, sixth, seventh, and eighth stages, all-knowing wisdom is summarized. The connection is not explained, but it is summarized from the second, third, and fourth stages. Merits and faults are not involved, because they are not the main focus. This is the stage-wise summary of all-knowing wisdom. Taking the wisdom of the path as the main focus, namely Hearers and Solitary Buddhas, they arise from the realm of peace, understand the supreme path, first is the generation of bodhicitta explained in the first, second, and third stages, relying on instructions, the path of accumulation