Tibetan
་མཚར་དུ་བྱའོ། །ཡུམ་གྱི་མཐུའི་ཁྱད་པར་དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་གཞུང་དག་ཀྱང་གཞུང་གཞན་པས་མཆོག་ཉིད་དོ། །འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཙམ་ཞིག་གཙོར་བསྟན་པས་གཞུང་ཕྱོགས་གཅིག་པའོ། །འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཏུ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བྱ་བའི་ཚུལ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་གཙོར་བསྟན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ནི་མ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཀྱང་གཞུང་ཕྱོགས་གཅིག་པའོ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་འདྲི་ནི་རིགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྒགས་པས་ན་གཞུང་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་ཡིན་ཏེ། དོན་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ། གང་ཡང་དག་པར་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པའི་མཐུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱི་མཚམས་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འོན་ཀྱང་དེ་དག་གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་དེ་དག་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཁོ་བོ་ནི་བར་ཆད་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ལ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་དེའི་དོན་བསྟན་པ། ཐེག་པ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་གྱི་མཚན་ཉིད་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུགས་ལས་འབྱུང་བས། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱི་ལམ་ཤེས་པ་ཉི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་གཏན་ ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ལ། འཆད་པར་བྱེད་པ་ལས་དེ་ལྟ་ན་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒལ་བ་དང་ལན་རྣམས་ཀྱང་འདི་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་རང་བཞིན་གཅིག་ཁོ་ན་ལས་མེད་པར་རྐྱེན་གཞན་ཁ་ཅིག་གིས་དུ་མར་སྣང་བའི་དུ་མ་ཉིད་ཇི་སྙེད་པ་ནི་འདིར་ཚུལ་གྱི་སྒྲས་བསྟན་པ་སྟེ་ཡུམ་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་ཡང་རང་བཞིན་ཕྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན
Chinese
应视为稀有。显示佛母威力的经典，也因其他经典而成为殊胜。如圣法念住等，主要展示了离欲的进入次第等，因此是经典的一个方面。如圣树庄严等，主要展示了大乘的行为方式和果位等，而没有展示声闻和独觉的道和果位。因此，这些也是经典的一个方面。胜者之母询问，是因为涵盖了一切有情众生的教义，所以是极其广大的经典部类。依靠这个意义，那些正确无误地进入的人，没有生起无上圆满菩提心的能力。为什么呢？因为他们已经切断了轮回的延续。然而，如果他们生起了无上圆满菩提心，也会随喜他们。特别是，从殊胜的法中获得殊胜的法，对于那些善的方面，我不制造障碍。大师也曾亲自说过，从将要讲解的内容中显示其意义，三乘的分别安立是有密意的，而不是从体性的角度。按照这种方式，一切众生都是无上圆满菩提的究竟，因此，无论是离欲者还是另一方的瑜伽士，都必须修习通达成佛之道的方便法门。这个观点也在此处确定。从所讲解的内容来看，顶礼和赞颂在前的论著，如《现观庄严论》等，其中的辩论和回答也应知在此处确定。因此，“方式”一词，并非指唯一的自性，而是指在某些其他因缘的作用下显现为多种多样的现象，这里用“方式”一词来表示。对于这部佛母，将一切智分为三种，但并非是自性的划分，而是世间。
English
It should be regarded as rare. The scriptures that show the distinction of the power of the Mother are also supreme because of other scriptures. Like the Noble Dharma Mindfulness, etc., it mainly shows the stages of entering into detachment, etc., so it is one aspect of the scriptures. Like the Noble Tree Arrangement, etc., it mainly shows the way of acting of the Mahayana and the results, etc., but it does not show the path and results of the Hearers and Solitary Buddhas. Therefore, these are also one aspect of the scriptures. The Mother of the Conquerors asks, because it covers the teachings of all sentient beings, it is a very vast category of scriptures. Relying on this meaning, those who enter correctly and without error do not have the power to generate the mind of unsurpassed perfect enlightenment. Why is that? Because they have cut off the continuation of samsara. However, if they generate the mind of unsurpassed perfect enlightenment, they will also rejoice in them. In particular, from the superior dharmas, superior dharmas will be obtained, and for those aspects of virtue, I do not create obstacles. The master himself also said that the meaning is shown from what will be explained, and the separate establishment of the three vehicles is intentional, not from the perspective of nature. According to this method, all beings are the ultimate of unsurpassed perfect enlightenment, therefore, whether it is a detached person or a yogi on the other side, they must practice the expedient methods of understanding the path to Buddhahood. This view is also determined here. From what is being explained, the treatises that precede prostration and praise, such as the Ornament of Clear Realization, etc., the debates and answers in them should also be known to be determined here. Therefore, the word "way" does not refer to the only nature, but refers to the phenomena that appear in various ways under the influence of some other causes, and the word "way" is used here to express this. For this Mother Buddha, dividing omniscience into three is not a division of nature, but of the world.
Tibetan
་མགོན་པས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་སླད་དུ། །ཐ་སྙད་མངོན་དུ་མཛད་ནས་ནི། །ཁྱོད་ནི་བསྟན་ཅིང་བསྟན་མ་ལགས། །ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་བསྟོད་པ་ལས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་དུ་མར་སྣང་བ་གཅིག་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཚུལ་གསུམ་པ་ཅན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གཅིག་དུ་མར་སྟོན་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་སྨོས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཐུའི་ངོ་བོ་དེ་སུའི་སྙམ་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་སྨོས་པ་སྟེ། དོན་གྱི་གོ་རིམས་ནི་དེ་ལྟར་བ་ལྟ་བར་བྱའོ། །རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ནི་དོན་བརྒྱད་བསྡུ་ལ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངོས་པོ་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དེ་དག་ནི་དངོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དཔྱད་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཞེས་གཅིག་ཁོ་ནར་གདགས་པར་རིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔར་བསྟན་པའི་རིགས་པས་ལམ་ཐམས་ཅད་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གཅིག་པུ་བརྒྱུད་པའམ། དངོས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྟེ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ ལྷུར་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡང་འདིར་བསྟན་པས་ཆོག་གོ །འོན་ཀྱང་དམན་པ་ལ་མོས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་འཚང་རྒྱ་བར་ངེས་ཀྱང་བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྣོད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བདག་ལ་རྣམ་པར་སྨད་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཀྱང་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པས་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བཞེད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་དབང་བརྙེས་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་གསུམ་དུ་བསྡུས་པས་ན་སྐབས་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བ་ཡང་སྐབས་གསུམ་དུ་བསྡུ་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་དོན་བརྒྱད་བསྡུས་ལ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐབས་གཅིག་ཅེའམ། གསུམ་ཞེས་མི་བཞག་པར་དངོས་པོ་བརྒྱད་ཉིད་སྐབས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྣམ་པར
Chinese
怙主以慈悲，为众生宣说故，显现名言之后，汝乃显现与非显。如是导师之尊于不分别中赞叹而显现。如是则将众多显现证为一，名为具三种理。谓一具显多之威力，是言说三世一切智之自性。如是威力之体性是谁耶？谓般若波罗蜜多，当如是观其意义之次第。所谓主因，即是能作之因。于此，以三世一切智则摄集八义，此乃般若波罗蜜多。彼亦将以宣说之方式，一切义皆圆满，如是于心中忆念之后，如是分为八事，若于真实之理而观察，则唯应安立为一切种智之时，何以故？以先所说之理，一切道皆经由果位一切种智，或真实成办之故。是故导师之尊将宣说，一切种智乃是成佛之道，是为近取一切现观而勇于承担者。如是说亦足以在此宣说。然于劣者有信者，虽决定成佛，然我非大菩提之器，如是对自己加以贬损而行持，有者为成佛而行持，然未得果故安住于道，有者自久远以来所欲之义皆已成办，已得自在为三有之主法王。如是总摄一切为三，故为了知分为八品亦当摄为三品之故。于此，以三世一切智摄集八义，此乃般若波罗蜜多，如是说。如是，不立一品耶？三品耶？而以八事即以八品而当宣说，是为
English
The Protector, with compassion, for the sake of teaching beings, after manifesting terms, you are the manifest and the non-manifest. Thus, it is shown from the praise of the Teacher's presence in non-discrimination. Thus, establishing the appearance of many as one is called having three reasons. Saying that it possesses the power to show one as many is because it is said to be the nature of the three omniscient ones. Whose is the nature of such power? It is said to be the Perfection of Wisdom. The order of meaning should be viewed in that way. The main cause is the very cause of action. Therein, the three omniscient ones gather eight meanings, and that is the Perfection of Wisdom. It is also said that all meanings are perfect in the way of explaining, and after keeping that in mind, those divided into eight objects, if examined in terms of reality, should be designated as the occasion of all-knowingness alone. Why is that? Because, according to the previously shown reasoning, all paths pass through the single fruit of all-knowingness or are actually accomplished. Therefore, the Teacher's presence will explain that all-knowingness is the path of Buddhahood, and it is the one who takes responsibility for closely representing all realizations. Saying that is enough to show here. However, some who are devoted to the inferior are certain to attain enlightenment, but I am not a vessel for great enlightenment, so they practice by disparaging themselves. Some practice for the sake of attaining enlightenment, but they remain on the path because they have not attained the result. Some have accomplished the meaning they have desired for a long time, and they have attained power as the lord of the three realms, the Dharma King. Thus, since everything is summarized into three, it should be understood that the eight chapters should also be summarized into three chapters. Here, the three omniscient ones gather eight meanings, and that is the Perfection of Wisdom, as it is said. Thus, should one chapter or three chapters not be established, but the eight objects should be expressed by the eight chapters, it is