Tibetan
་མཛད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་སྦྱར་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དང་དེའི་ལས་སུ་སྦྱར་རོ། །འོ་ན་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བསྟན་ཞེ་ན། དེ་ནི་སྐུ་རྣམས་གཙོ་བོའི་རིམ་གྱིས་བསྟན་པར་རིགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ རྣམས་ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་ཅན་དུ་བསྟན་པའི་འབྲེལ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འབའ་ཞིག་གི་སྣང་པའི་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་དང༌། ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའི་སྣང་བའི་ལམ་དུ་གྱུར་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བཏགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ལྔར་འདོད་དོ། །གཞན་དག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པའི་དབྱེ་བས་སྐུ་ལྔར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླ་བས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་དག་གིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ན་མཚན་དེ་འོག་ནས་འཆད་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །འདི་དག་གིས་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པར་སྒོ་བར་བྱེད་པས་ན་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་སྟེ། འདིར་ཨ་ནུ་བྱ་ཉྫ་ནའི་སྤྲའི་དོན་ནི་ཕ་རོལ་པོའི་རྒྱུད་ལ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་མཛེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོ་ཞིང་ཞེན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ། དེ་བས་ན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིན་ལས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་བྱེད་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་རབ་ཏུ་འདུན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་མཚན་རྣམས་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་རེ་རེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དྲུག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་བ་མོ་དང་དུང་དང་མི་ཏོག་ཀུན་ད་ལྟར་དཀར་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །དཔའ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་ནི་བཟོད་པའི་འབྲས་བུའོ། །རིང་བར་གནས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །ཤིན་ཏུ་འཁྱིལ་ཞིང་ལེགས་པར་གནས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུའོ། །འོད་མཐའ་ཡས་པས་ཁྱབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་ནི་འཕགས་པ་བསྐལ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔེ་བྱད་རྣམས་ནི་འཁོར་དུ་གྱུར་པས་ན་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་མེད་དེ་གཙོ་བོས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་དུ་བསྟན་ཞེ་ན། སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ལྟ་བུ་དང༌། སེན་ མོའི་མདོག་སྣུམ་པ་དང༌། སེན་མོ་མཐོ་བ་དང༌། སོར་མོ་རྣམས་ཟླུམ་པ་དང༌། སོར་མོ་རྣམས་རྒྱས་པ་དང༌། སོར་མོ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་སྟེ། དཔེ་བྱང་བཟང་པོ་འདི་དྲུག་ནི་མཚན་ཕྱག་གི་སོར་མོ་རིང་བའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི། །དབུ་གདུགས་ལྟ་བུར་རྒྱས་པ་དང། དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་སྟུག་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་འཇམ་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་མ་འཛིངས་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་མི་བཤོར་བ་དང༌། དབུ་སྐྲ་དྲི་ཞིམ་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྤུ་རེ་རེ་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའོ། །དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང༌། དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་དང༌། སྨིན་ཚུགས་རིང་བ་དང༌། སྨིན་མ་འཇམ་པ་དང༌། སྨིན་མ་སྣུམ་པ་དང༌། སྨིན་མའི་སྤུ་མཉམ་པ་དང༌། ཤངས་མཐོ་བ་དང༌། ཤངས་གཙང་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མཛོད་སྤུའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའོ། །སྤྱན་དག་པ་དང༌། སྤྱན་མཛེས་པར་འཛུམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྱན་ཡངས་པ་དང༌། རྫི་མ་སྟུག་པ་དང༌། སྤྱན་པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་སྤྱན་མཐོན་མཐིང་དང༌། སྤྱན་གྱི་རྫི་མ་བའི་རྫི་མ་ལྟ་བུའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའོ། །སྙན་མཉམ་པ་དང༌། སྙན་མ་ཉམས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་འགྲམ་པ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའོ། །ཞལ་ལྷ་ཅང་མི་རིང་བ་དང༌། སྒྲོས་ཤིང་ཐོག་བེམ་པ་ལྟར་དམར་བ་དང༌། ལྗགས་མཉེན་པ་དང༌། ལྗགས་སྲབ་པ་དང༌། ལྗགས་དམར་བ་དང༌། འབྲུག་གི་སྒྲ་ཉིད་དང༌། གསུང་མཉེན་པ་དང༌། གསུང་འཇམ་པ་དང༌། མཆེ་བ་ཟླུམ་པ་དང༌། མཆེ་བ་རྣོ་བ་དང༌། མཆེ་བ་དཀར་བ་དང༌། མཆེ་བ་མཉམ་པ་དང༌། མཆེ་བ་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་ལྗགས་ཡངས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་དབྱངས་དང༌། ཚེམས་དཀར་བ་དང༌། ཚེམས་ཐགས་བཟང་བ་དང༌། ཚེམས་བཞི་བཅུ་མངའ་བ་དང༌། ཚེམས་མཉམ་པ་དང༌། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་བརྙེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །རྩ་མི་མངོན་པ་དང༌། རྩ་མདུད་བ་མེད་པ་དང༌། ལོང་བུ་མི་མངོན་པ་དག་དང༌། སྐུ་གཞོན་མདོག་ཅན་དང༌། ཕྱག་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་པ་དང༌། ཕྱག་གི་རི་མོ་མདངས་ཡོད་པ་དང༌། ཕྱག་གི་རི་མོ་ཟབ་པ་དང༌། ཕྱག་གི་རི་མོ་ རིང་བ་རྣམས་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང༌། ཞབས་ལོང་བུ་མི་མངོན་པའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དཔེ་བྱད་ཀྱི་ལོང་བུ་མི་མངོན་པ་ནི་ལོང་བུ་ཆུང་ངུར་
Chinese
将所作之事与法身的利他事业二十七相结合，即是将作者与他的事业相结合。那么，为什么不将智慧显现在化身之后呢？这是因为诸身以主要的顺序显现是合理的，并且是为了证实自性与智慧是作为法性与有法之间的关联而显现的。还有一些人认为，圆满报身显现成佛是十地菩萨们独一无二的显现之道，圆满报身大身是如前所说的智慧的基础，并且安住于极喜地等地的显现之道是化身，被认为是圆满报身，化身即是五身。另一些人则认为，化身以异熟和非异熟的区分来显示五身。其余的因为容易理解所以没有分别。名为“具足光辉的妙相和随好”是指这些象征着大丈夫，因此这些相就是下面要讲的三十二相。这些能使他人相续调伏，因此是妙好，这里阿努迦尼耶那的“斯ra”的意思是在他人相续中调伏并执着于大能仁身的庄严之意。因此，相和随好的作用是使成为大丈夫，并使所化众生极度渴望。其中，相是主要的，因此显示出每一个都是从六度各自的因中产生的。如云：眉间毫毛如螺贝、如昆达花般洁白是布施的果报。右旋是持戒的果报。勇敢且不可战胜是忍辱的果报。长久安住是精进的果报。极其右旋且安住良好是禅定的果报。光明遍及无边是智慧的果报等等，详细内容可从名为《圣贤劫经》的大乘经中了解。随好是眷属，因此没有那样显示，是主
English
Combining the deeds with the twenty-seven activities of the Dharmakaya is combining the doer with his deeds. Then, why are the wisdoms not shown after the Nirmanakaya? This is because it is reasonable for the bodies to be shown in the order of importance, and it is to prove the connection between self-nature and wisdom as Dharmata and Dharmic entity. Some also believe that the manifestation of enlightenment in the Sambhogakaya, which is the path of appearance for the tenth-ground Bodhisattvas alone, the great Sambhogakaya is the basis of the wisdoms as described before, and the path of appearance abiding in the Joyful Ground etc. is the Nirmanakaya, which is considered the Sambhogakaya, and the Nirmanakaya is the five bodies. Others believe that the Nirmanakaya is shown as the five bodies by distinguishing between Vipaka and non-Vipaka. The rest are not distinguished because they are easy to understand. The so-called "radiant marks and excellent signs" refer to these symbolizing the great man, so these marks are the thirty-two marks to be discussed below. These can subdue the minds of others, so they are excellent signs. Here, the meaning of "Sra" in Anukaniyana is to subdue and cling to the splendor of the Great Sage's body in the minds of others. Therefore, the function of the marks and signs is to make one a great man and to make the beings to be tamed extremely eager. Among them, the marks are the main ones, so it is shown that each one arises from the cause of the six perfections respectively. As it is said: The white hair between the eyebrows, like a conch shell or a Kunda flower, is the result of generosity. Turning to the right is the result of discipline. Being brave and invincible is the result of patience. Abiding for a long time is the result of diligence. Turning extremely to the right and abiding well is the result of meditation. Light pervading infinitely is the result of wisdom, etc. The details can be learned from the Mahayana Sutra called "The Noble Bhadrakalpika Sutra". The signs are retinues, so they are not shown in that way, they are the main ones.
Chinese
因为总括的缘故。如果问：如何显示为主尊和眷属呢？指甲如同铜色，指甲的颜色润泽，指甲高，手指都圆润，手指都丰满，手指都纤细。这六种好的榜样，是具相之手的指头修长的眷属。头部如同伞盖般宽广，头发如同蜜蜂般乌黑，头发浓密，头发柔顺，头发不杂乱，头发不脱落，头发有香味。这些是头顶有顶髻，每根毛发都向右旋绕的眷属。额头开阔，额头的间隙大，眉毛修长，眉毛柔顺，眉毛润泽，眉毛的毛发整齐，鼻梁高挺，鼻梁洁净。这些是白毫的眷属。眼睛清澈，眼睛如美丽地微笑，眼睛宽大，睫毛浓密，眼睛如同莲花瓣。这些是眼睛绀青色，眼睛的睫毛如母牛睫毛的眷属。耳朵匀称，耳朵不缺损。这些是面颊如狮子的眷属。脸颊不像天神那样长，嘴唇红润如频婆果，舌头柔软，舌头纤薄，舌头红色，如同龙的声音，声音柔和，声音悦耳，牙齿圆润，牙齿锋利，牙齿洁白，牙齿整齐，牙齿纤细。这些是舌头宽广，梵天之音，牙齿洁白，牙齿排列整齐，具有四十颗牙齿，牙齿整齐，获得品尝味道之最的眷属。各自适当地组合。脉络不显现，脉络没有纠结，踝骨不显现，身体肤色年轻，手如木棉般柔软，手掌纹路有光泽，手掌纹路深刻，手掌纹路长，这些是手和脚柔软且具有年轻肤色，脚踝不显现的眷属。辅相好的踝骨不显现是指踝骨细小。
English
Because of the summary. If asked, how are the main deity and retinue shown? The nails are like the color of copper, the color of the nails is glossy, the nails are high, the fingers are all round, the fingers are all full, the fingers are all slender. These six good examples are the retinue of the long fingers of the hand with marks. The head is as wide as an umbrella, the hair is as black as a bee, the hair is thick, the hair is soft, the hair is not tangled, the hair does not fall out, the hair is fragrant. These are the retinue of having a crown on the head, and each hair curls to the right. The forehead is open, the gap of the forehead is large, the eyebrows are long, the eyebrows are soft, the eyebrows are glossy, the hairs of the eyebrows are neat, the nose is high, the nose is clean. These are the retinue of the white hair between the eyebrows. The eyes are clear, the eyes are like a beautiful smile, the eyes are wide, the eyelashes are thick, the eyes are like lotus petals. These are the retinue of the eyes being dark blue, and the eyelashes of the eyes being like the eyelashes of a cow. The ears are symmetrical, the ears are not damaged. These are the retinue of the cheeks being like a lion. The cheeks are not as long as a god, the lips are red like Bimba fruit, the tongue is soft, the tongue is thin, the tongue is red, like the sound of a dragon, the voice is soft, the voice is pleasant, the teeth are round, the teeth are sharp, the teeth are white, the teeth are neat, the teeth are slender. These are the retinue of the tongue being wide, the voice of Brahma, the teeth being white, the teeth being arranged neatly, having forty teeth, the teeth being neat, and obtaining the best of tasting flavors. Combine them appropriately. The veins are not visible, the veins are not tangled, the ankles are not visible, the body has a young complexion, the hands are as soft as cotton, the palm lines have luster, the palm lines are deep, the palm lines are long, these are the retinue of the hands and feet being soft and having a young complexion, and the ankles not being visible. The minor mark of the ankles not being visible means the ankles are small.