Tibetan
་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། བསྟན་པ་བཞག་པའི་སྣོད་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། ཚོགས་དང༌། འོས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་རྟོགས་ནས་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏེ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚར་གཅོད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ཡང་ལུང་སྟོན་ཏོ། །མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བདག་ཡང་དག་པའི་སྟོན་པ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་རྒོལ་བ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་དོ། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་རྟག་ཏུ་གདམས་པར་མཛད་དོ། །ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མངའ་བར་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡལ་བར་མི་འདོར་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་ཆེན་པོའི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལ་ཡོལ་མི་མངའ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་ བཅོམ་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི་སྟོན་ཏོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྟག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་ནི་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་རྟག་ཏུ་གཟིགས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཤད་ན་མདོའི་དོན་དང་ཡང་མཐུན་ལ། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཡང་ལེགས་པར་དྲངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། གཤེགས་པ་དང༌། བཞུགས་པས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་ཡིན་རིང་དུ་འཇོག་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཛད་དོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་དག་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་པ་ལ
Chinese
如是。有情众生的心之行境，以及安立教法的法器，还有思虑，以及随眠，还有所缘，还有积聚，以及应理，还有出离，如实随证之后，如其应有地示现正妙之道，一切魔众亦皆摧伏。一切所请问者亦皆授记。无畏者们于眷属之中，安立我为真实导师，并调伏其他外道论敌。无守护者们则恒常教诫弟子众。亦复如实随示。忆念安住者们则于一切烦恼聚集处悉皆摄集。不忘失法性者，不舍如来之事业，如云：大海鲸鱼之住所，时有波浪可止息，然于所调伏之诸子，如来无有错过时。如是示现之理。习气如实断除者，以无有烦恼故，示现如烦恼之行境。大悲者以任运成就故，恒常以智慧光明观照世间，刹那亦不曾不观照。其他则谓此乃不忘失法性，日三夜三恒常观照乃是大悲，如是宣说亦与经义相符，且亦善引经庄严论之词句。诸佛不共法者，身语意之事业皆悉清净，以及获得，以及逝没，以及安住，亦皆胜过一切声闻与独觉。一切种智者，断除一切有情之疑惑，亦令正法久住，彼令有情未成熟者成熟，已成熟者解脱。如是道智等之前所说者亦是。如是所说乃是，之前声闻见道之功德，以及独觉众不发声而说法。
English
Thus. The conduct of sentient beings' minds, as well as the vessel for establishing the teachings, and also thoughts, as well as latent tendencies, and also objects of focus, and also accumulations, as well as appropriateness, and also liberation, having truly realized them, shows the correct and wonderful path as it should be, and all the hosts of demons are also subdued. All those who ask questions are also given predictions. The fearless ones, within the retinue, establish me as the true teacher, and also subdue other heretical adversaries. Those without protection are constantly admonished to the assembly of disciples. It is also truly shown accordingly. Those who abide in mindfulness gather together all the places where afflictions gather. Those who do not forget the nature of the Dharma do not abandon the deeds of the Tathagata, as it is said: The ocean is the abode of great whales, there may be times when the waves cease, but for the sons to be tamed, the Tathagata has no missed time. Such is the manner of showing. Those who have truly destroyed habits, because they have no afflictions, show the realm of conduct like afflictions. The Great Compassionate One, because of spontaneous accomplishment, constantly gazes upon the world with the light of wisdom, and never fails to gaze even for a moment. Others say that this is the nature of not forgetting, and that constantly gazing three times during the day and three times during the night is great compassion, and such a statement is also in accordance with the meaning of the sutras, and also well quotes the words of the Ornament of the Sutras. The unique Dharmas of the Buddhas, the deeds of body, speech, and mind are all pure, as well as attainment, as well as passing away, as well as abiding, also surpass all Shravakas and Pratyekabuddhas. The All-Knowing One, cuts off the doubts of all sentient beings, and also causes the true Dharma to abide for a long time, he causes sentient beings who are not yet mature to mature, and those who are mature to be liberated. Such as the previously mentioned Path Wisdom and so on are also. Such as what was said is, the merit of the Path of Seeing of the Shravakas before, and the Pratyekabuddhas teaching the Dharma without speaking.
Tibetan
་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངའ་སྟེ། སྔར་དགེ་སློང་དག་ང་ལན་སྟོང་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་དག་གི་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་གདུལ་བྱ་སྨིན་པར་མཛད་པ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་དད་པ་དག་ཉན་ཐོས་སུ་ལུང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཆོས་དེ་དག་གི་ཕྲིན་ལས་སོ་སོ་བའོ། །ཆོས་དེ་དག་གི་རང་གི་ངོ་བོ་རྣམས་ནི་མདོའི་ཚིག་གིས་གོ་བར་ནུས་ཏེ། ཆུང་ཟད་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དང་པོ་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་རྩོམ་བར་ བྱེད་ཅིང། དེ་ནས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལེགས་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྔར་རྣམ་པའི་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་སྨོས་པས་ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་རྣམ་པ་བཅུའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཚེའི་ཚད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་པ་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པར་འཇོག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ལ་དབང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དུ་མས་བརྒྱན་པར་བྱིན་གྱི་རླབས་པ་སྟོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང༌། དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ལས་ལ་དབང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་སྟོན་པས་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གང་བར་བལྟ་བས་མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། དུས་དང་ཞིང་གང་དུ་འདོད་པར་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བས་སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྟོན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྣང་བ་མཐའ་དང་དབུང་མེད་པར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པས་ཆོས་ལ་དབང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་བསྙེངས་པ་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཏུ་གོ་བར་ཡོངས་སུ་སྟོན་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བའོ་ཞེས་འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་གསུངས་
Chinese
等等这些功德也存在于佛的相续中。以前，比丘们，我说过我千百次以声闻的寂灭而完全寂灭等等的道理。这些也被佛的相续所摄持，应当被描述为法身智慧的形态。它们的业，是在没有佛出世的时候，使所化众生成熟，以及对信仰小乘者预言为声闻等等，从而使他们进入大乘。应当像这样适当地结合。这些是那些法的各自事业。那些法自身的体性，能够通过经文的词语来理解。稍微来说，解脱之门首先致力于完全调伏内心，然后，胜处生处则能很好地调伏内心，之后，灭尽生处则应当知道它已经完全成就。因此，在之前的相的章节中，主要说了八种解脱之门，应当知道其余的都包含在内了。就十自在而言，以不可说劫来加持寿命的量，从而获得对寿命的自在；以智慧的进入方式，决定安住于无数的等持，从而获得对心的自在；以示现用多种装饰来庄严一切世界的方式，从而获得对资具的自在；如实地加持业的成熟，从而获得对业的自在；在一切世界中示现出生，从而获得对出生的自在；观见一切世界充满佛，从而获得对信欲的自在；在任何时间和处所随愿现证菩提，从而获得对愿的自在；完全示现一切神通变化，从而获得对神通的自在；如实地示现无边无际的法门，从而获得对法的自在；完全示现如来十力和四无畏在一刹那刹那间被理解，从而获得对智慧的自在。如《圣妙吉祥幢云经》中所说。
English
Etc., these qualities also exist in the Buddha's continuum. Previously, monks, I said that I have completely passed into nirvana thousands of times through the nirvana of the Shravakas, etc. These are also included in the Buddha's continuum and should be described as the form of Dharmakaya wisdom. Their activities are to ripen beings to be tamed when there is no Buddha appearing, and to prophesy to those who believe in the Hinayana as Shravakas, etc., thereby leading them into the Mahayana. It should be appropriately combined like this. These are the respective activities of those dharmas. The nature of those dharmas themselves can be understood through the words of the sutras. Briefly, the doors of liberation first strive to completely subdue the mind, then the superior birth places can subdue the mind well, and then the exhaustion birth places should know that it has been completely accomplished. Therefore, in the previous chapter on aspects, the eight doors of liberation were mainly mentioned, and it should be known that the rest are included. In terms of the ten powers, by blessing the measure of life for incalculable eons, one gains power over life; by definitely placing oneself in countless samadhis through the way of entering wisdom, one gains power over the mind; by showing the way of blessing and adorning all realms of the world with various decorations, one gains power over resources; by blessing the ripening of karma as it is, one gains power over karma; by showing birth in all realms of the world, one gains power over birth; by seeing all realms of the world filled with Buddhas, one gains power over faith; by manifesting enlightenment at any time and place as desired, one gains power over aspiration; by completely showing all miraculous transformations, one gains power over miracles; by truly showing the endless and boundless doors of Dharma, one gains power over Dharma; by completely showing that the ten powers and four fearlessnesses of the Tathagata are understood in an instant, one gains power over wisdom. As stated in the "Arya Gandavyuha Sutra."