Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་བཤད་ཚིག་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་བཤད་ཚིག་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བསྡུས་པའི་དོན་ཀུན་བསྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ་ཨ་ལང་ཀཱ་ར་ཀཱ་རི་ཀཱ་པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏོ་པ་དེ་ཤ་ཤཱ་ཤྲ་ཊཱི་ཀཱ་པྲ་སནྣ་པ་ད་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་བཤད་ཚིག་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ། སྲས་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། འཕགས་པ་འདོད་ཆོགས་དང་བྲལ་བར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་འཕགས་པའི་གང་ཟག་སྐྱེད་པའི་ཡུམ། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་ཡུམ་གྱུར་ཟབ་མོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞུང་འདི་རྒྱ་ཆེ་རབ་ཟབ་ཀུན་གྱི་འཇུག་པས་ཕ་རོལ་དུ། །ལེགས་འགྲོ་དཀའ་ཞིང་གཏིང་མི་རྙེད་ཕྱིར་བདག་འདྲས་མི་དཔོག་པ། མཁས་པ་རྣམས་ལ་མཚར་མེད་སྨོད་བྲལ་འདི་བརྩམས་ཏེ། །བདག་ ཕན་ཐབས་མཁས་སུ་ཞིག་རང་གི་བརྩོན་པ་འདོར། །གང་ཞིག་རྟོགས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཞབས་ལ་ལྷ་དབང་གཙུག་གི་ནོར་བུས་འདུད་བྱེད་ཅིང༌། མངོན་པར་མཐོ་བའི་བདེ་བ་རྒྱ་ཆེན་ཟད་མི་ཤེས་པའང་སྔོན་དུ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། རབ་ཏུ་འཇིགས་རུང་གྲང་བས་སྤུ་ལྡང་ངན་འགྲོའི་གཡང་ས་མ་རུངས་པ་ལས་ལེགས་སྒྲོལ་བ། །ལྷ་ཡི་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་དགའ་བྱེད་དེ་ལ་སུ་ཞིག་བརྟེན་མི་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་དམ་པས་རིགས་པའི་ཤིང་རྟ་ལུང་གི་འཁོར་ལོས་དྲངས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཉམ་ངའི་ལམ་སྦྱངས་ངེས་པའི་གནས་བརྟན་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་ཡལ་ག་རབ་རྒྱས་གཅིག་ལ་ནི། །ལེགས་འཇུས་དེ་ཐོབ་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ཡིད་འོང་རོར་ལྡན་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་བརྩོན་པས་ཐོབ། །གང་ཡིན་དེ་འདིར་རང་གི་ཆེད་དུ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་བརླན་པ་དེས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པ་ལ་འགོད་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་རང་རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཇི་སྙེད་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་ སྟོང་བསྟན་པ་རྣམས་ལས་རབ་དང་ཕུལ་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། བྱ་ནོམ་པ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེར་གང་མ་བསྡུས་པའི་དོན་འགའ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྙིང་པོའི་དོན་གཙོ་བོར་བྱས་པ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀའི་དོན་ལས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དོན་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་གཟུང་ཡང་ཁ་ཅིག་སྟེ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མ་འབུམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོའི་དོན་ནི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལས་གསལ་པོར་བསྟན་ཅིང༌། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དབུ་མ་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པར་ལུང་གི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་ངེས་པར་མཛད་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་ཕྱི་མ་རྣམས་འཇུག་ཏུ་རུང་བར་མཛད་དོ། །གང་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འདོན་བསྟན་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་ཟབ་པར་ལྡན་པས་འཇུག་པའི་གང་ཟག་ཕལ་ཆེར་མགྲོན་པོ་ཕྱོགས་བསླད་པ་བཞིན་གྱུར་བས་རབ་རྨོངས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏེ། དོན་འདི་ཉིད་འཕགས་པ་བྱམས་པ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་དེས་གཟིགས་ཏེ། འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་ལྡོངས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྣང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མ་ལུས་པ་ཐུགས་ལ་བཞག་སྟེ། གང་རྟོགས་དཀའ་བའི་གནས་དེ་དག་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་ཞི་བ་ཚོལ་རྣམས་ཀུན་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ཉེར་ཞིར་ཁྲིད་མཛད་གང་ཡིན་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་ཐབས་སླ་བས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་འདི་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིན་གྱི། མདོ་རྣམས་ནི་འདི་ལ་ལྟོས་ན་མན་ངག་མ་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་གྱི་དུས་ཡུན་རིང་མོས་གོ་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མྱུར་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་བསྟན་པ་ཡང་བློ་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་སྔོན་ཡོངས་སུ་མ་སྦྱངས་པ་ཁ་ཅིག་གིས་མན་ངག་གི་ ཚིག་རབ་ཏུ་བསྡུས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་ནུས་པས་ན་དེའི་དོན་བདེ་བར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དེའི་དོན་གྲོལ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི་ལེགས་པར་བརྩམས་སོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བྱུང་བས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་མོད་ཀྱི། གང་དག་བློའི་སྟོབས
Chinese
名为《般若波罗蜜多窍诀论现观庄严颂释·语极明》 名为《般若波罗蜜多窍诀论现观庄严颂释·语极明》 总摄义理皆显示。 印度语：Abhisamaya-alankara-karika-prajnaparamitopadesa-sastra-tika-prasannapada-nama。 藏语：名为《般若波罗蜜多窍诀论现观庄严颂释·语极明》。 顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多，彼乃一切圣者之母，以及诸佛子、菩萨，和所有离欲圣者。 无二智慧自性圣者之母， 胜者及其佛子之母甚深者，我顶礼。 此论广大甚深，一切之入门，故于彼岸， 善往甚难，且深不可测，故如我者不能测度。 于智者无奇，无有责难，我造此论， 为自利，谁能舍弃精进？ 何者以证悟，诸佛及佛子之足，为诸天之主以顶髻之宝珠所敬礼， 且先受用增上生之广大安乐，无有穷尽， 从极可怖，寒冷彻骨，恶趣之悬崖绝境中善能救度， 如天之如意树般，令圣者欢喜，谁人不依止彼？ 是故，圣者以理智之车，以圣教之轮所牵引之大者， 于险恶之道修习，于决定之稳固处，如意大树枝叶繁茂之一者， 若善执持，则能获得彼之果实，悦意味美如甘露，以精勤而得。 何者为自利而善为受用，智者当知。 薄伽梵释迦王，以大悲心润泽，为令一切有情安住于增上生及决定胜，而宣说随顺各自根器之法，如是众多之法蕴。
English
The Explanation of the Verses of the Ornament of Realization, A Treatise on the Quintessential Instructions of the Perfection of Wisdom, Called "Words Clearly Illuminating." The Explanation of the Verses of the Ornament of Realization, A Treatise on the Quintessential Instructions of the Perfection of Wisdom, Called "Words Clearly Illuminating." Showing all the condensed meanings. In Sanskrit: Abhisamaya-alankara-karika-prajnaparamitopadesa-sastra-tika-prasannapada-nama. In Tibetan: The Explanation of the Verses of the Ornament of Realization, A Treatise on the Quintessential Instructions of the Perfection of Wisdom, Called "Words Clearly Illuminating." I prostrate to the Bhagavati Mother Prajnaparamita, who is the mother of all noble beings, and to the sons, the Buddhas, and the Bodhisattvas, and all the noble ones who are free from desire. The mother who gives birth to the noble beings, the nature of non-dual wisdom, I prostrate to the profound one who is the mother of the Victorious Ones and their sons. This treatise is vast and profound, the entrance to all, therefore to the other shore, It is difficult to go well, and its depths cannot be found, therefore it cannot be fathomed by those like me. For the wise, there is nothing marvelous, no blame, I compose this, For my own benefit, who would abandon diligence? Whoever, through realization, the feet of the Victorious Ones and their sons, are revered by the lord of the gods with the jewel on his crown, And who first enjoys the vast bliss of higher realms, without end, Who well liberates from the terrifying, bone-chilling, perilous abyss of the bad destinies, Like a wish-fulfilling tree of the gods, making the holy beings happy, who would not rely on it? Therefore, the holy beings, with the great chariot of reason, drawn by the wheel of scripture, Having trained on the perilous path, in the stable place of certainty, on one of the great wish-fulfilling tree's branches that are greatly flourishing, If one grasps it well, one will obtain its fruit, delightful, flavorful, like nectar, obtained through diligence. Whatever is well used here for one's own benefit, the wise will understand. The Bhagavan Shakya King, moistened by the heart of great compassion, in order to establish all sentient beings in higher realms and definite goodness, taught the Dharma in accordance with their respective dispositions, as many collections of Dharma as there are.
Chinese
四万 千法教中，最殊胜、最主要、最富饶者，即是般若波罗蜜多。因为其中没有不包含的意义。其中，有些是以胜义谛的精要意义为主，如《圣般若波罗蜜多心经》等。有些是以二谛的意义中现观的意义为主，如《佛母十万颂》等。其中，精要的意义已在众多甚深经部中清楚阐述。圣龙树菩萨也已在《中观智慧论》等论著中确定了经文的意义，消除了疑惑，因此使后来的学者能够进入。而宣讲现观之处，由于极其广博和深奥，大多数进入者都像迷路的客人一样，陷入极度困惑的境地。因此，圣弥勒菩萨以一生补处之身，看到了这个情况。为了那些极度愚昧、无所适从的众生，为了让他们能够看到般若波罗蜜多的方向之门，他将所有的佛母都铭记于心。为了让他们能够轻易地理解那些难以理解之处，他创作了这部以简易的方式阐述广大论义的著作，如“声闻寻求寂静者，以一切智智引导至寂灭”等。因此，这部论著是口诀的论典。与此相比，经典并非口诀，因为它们并非为初学者提供方便，而只是作为长期熏修才能产生理解的辅助手段。虽然如此迅速领悟的口诀教导，但有些智慧低下、先前未曾修习的人，无法理解极其简略的口诀之词。因此，为了让他们能够轻松理解其意义，导师以“般若波罗蜜多，其义解脱，我敬礼”等语句，精妙地撰写了这部意义解释。如此经历了三个阶段，佛母已被完善地确定下来。然而，那些智慧之力
English
Four Myriad Among the thousand teachings, the most excellent, the most supreme, and the most abundant is the Prajñāpāramitā. This is because there is no meaning that is not contained within it. Some of these emphasize the essential meaning of ultimate truth, such as the Heart Sutra of the Noble Prajñāpāramitā. Others emphasize the meaning of realization from the perspective of the two truths, such as the Hundred Thousand Verse Mother of the Buddhas. The essential meaning is clearly explained in many profound sutras. The Noble Nāgārjuna has also definitively established the meaning of the scriptures in treatises such as the Madhyamaka-śāstra, eliminating doubts and thus making it accessible to later generations. However, the exposition of Abhisamaya, being extremely extensive and profound, often leaves those who enter it like lost travelers, in a state of great confusion. Therefore, the Noble Maitreya, in his position as the one destined to be the next Buddha, saw this situation. For the sake of those who are extremely ignorant and without direction, in order to illuminate the path to the Prajñāpāramitā, he kept all the Mothers of the Buddhas in mind. To make it easy to understand those difficult points, he composed this work, which explains the vast meaning in a simple way, such as, "Those who seek peace as Śrāvakas are led to peace by the Omniscient Wisdom." Therefore, this treatise is a manual of instructions. Compared to this, the sutras are not manuals, because they do not provide convenience for beginners, but only serve as an aid to understanding that arises from long-term cultivation. Although such a manual of instructions for rapid comprehension is taught, some with weak intelligence and without prior training cannot understand the extremely concise words of the manual. Therefore, in order to make it easy for them to understand its meaning, the teacher skillfully composed this explanation of the meaning with the words, "To the Prajñāpāramitā, whose meaning is liberation, I pay homage." Thus, through three stages, the Mother of the Buddhas has been well established. However, those with the power of intelligence