Tibetan
་རབ་ཏུ་ཞན་པའམ། ཡང་ཁ་ཅིག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལེགས་པར་བསྙེན་བཀུར་མི་ནུས་ཀྱི། རང་གི་རྟོག་གེའི་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མའི་དོན་ཤེས་པར་འདོད་ཅིང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་བདག་གིས་འགྲེལ་བཤད་དོན་བསྡུས་པ་འདི་བྱས་ཏེ། དེ་བས་ན་རིམ་པ་རེ་རེ་ཡང་དོན་མེད་པར་ནམ་ཡང་མི་བསམ་མོ། །དེ་ལ་མདོ་འཆད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ནི་འཕགས་པ་བྱམས་པ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་རིམ་པ་གཅིག་གིས་བར་བཅད་པ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རིགས་པ་ལས། མདོ་རྣམས་སྨྲ་བར་འདོད་པ་ལ། །ངས་ནི་མན་ངག་སྦྱིན་པར་བྱ། །དགོས་དང་བསྡུས་པའི་དོན་བཅས་དང༌། །ཚིག་དོན་བཅས་དང་མཚམས་སྦྱར་བཅས། བརྒལ་ལན་བཅས་པས་བསྙད་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་དེ་འདི་ཡང་འཕགས་པ་བྱམས་པ་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་རྣམས་འཆད་པར་མཛད་པ་རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། དགོས་པ་དང་བསྡུས་པ་དང༌། ཚིག་ཏི་དོན་ནི་དངོས་སུ་བསྟན་ཅིང༌། མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། བརྒལ་བ་དང༌། ལན་ནི་ཤུགས་ལས་རྟོགས་པར་དགོངས་ཏེ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཚིག་གི་དོན་ནི་དོན་དང་ལྡན་པའི་མིང་གིས་བཤད་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་གིས་བཤད་པ་དང༌། རྣམ་གྲངས་ཀྱས་བཤད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པའི་རིགས་པས་བཤད་པ་དང༌། དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱས་བཤད་པ་ཙམ་མོ། །དེ་དག་ལས་འདིར་དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ བཤད་པ་ཙམ་དང་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཉིད་གཟུང་ངོ༌། །མཚམས་སྦྱར་བ་ཤུགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དངོས་སུ་འགྲེལ་པ་ལས་སྨོས་པ་ནི། །འཕགས་པ་བྱམས་པ་བདག་ཉིད་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པས་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་དང་ནི་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་བཟུང་ནས། གཞན་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་ཏུ་བུང་བའི་འབྱུང་གནས་ལ་དོན་གྱིས་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ། །རེ་ཞིག་དང་པོར་ཡུམ་ལ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ཅན་གྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་སྐབས་དང་པོ་ལས་ནི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚིག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྨོས་ཏེ། སྐབས་གཉིས་པ་ལས་ནི་ཉི་ཤུའོ། །སྐབས་གསུམ་པ་ལས་ནི་བཅུ་བཞིའོ། །སྐབས་བཞི་པ་ལས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའོ། །སྐབས་ལྔ་པ་ལས་ནི
Chinese
或者非常迟钝。还有一些人不能很好地侍奉善知识，却想仅凭自己的分别念就能理解诸佛之母的意义，并且具有骄慢之心，为了这些人，我做了这个简略的解释。因此，不要认为每一个次第都是没有意义的。对于那些想要讲解经的人来说，窍诀是，圣者弥勒自己的弟子，被一位次第隔开的导师世亲，被称为第二佛陀，根据他的解释的理路：想要宣说经部的人，我将给予窍诀，包括必要和总结的意义，包括词义和连接，包括辩论和回答来讲述。这样说，这也是圣者弥勒自己的窍诀传承。因此，讲解诸佛之母时，从胜者弥勒的面前，必要和总结，词的意义是直接显示的，连接和辩论，回答是从暗示中理解，认为是暗示地显示。也就是，词的意义是用具有意义的名称来解释，用确定的词来解释，用名称来解释，用预言的理路来解释，仅仅是用意义的暗示来解释。在这些之中，这里只取用意义的暗示来解释和用名称来解释。连接要从暗示中理解，导师的面前直接解释中提到的是：圣者弥勒以与自身清净者们的行为相一致的方式来极好地显示，因此各自用自己的智慧的智慧，对于以智慧的彼岸为境的极好和所有善妙的获得之因的主要者是，这样确定之后，为了让其他人以意义进入到薄伽梵母功德珍宝圆满的生处，为了生起极好的欢喜，暂时首先说对于母亲如实地赞叹功德的顶礼等等。也就是，从第一品中说了三十六个连接的词，从第二品中是二十个，从第三品中是十四个，从第四品中是三十五个，从第五品中是
English
Or very dull. There are also some who cannot serve the virtuous spiritual friend well, but want to understand the meaning of the mother of the Buddhas with just their own discriminating mind, and are full of pride. For these people, I have made this brief explanation. Therefore, do not think that each step is meaningless. For those who want to explain the Sutra, the instruction is that the disciple of the Holy Maitreya himself, separated by one step, the teacher Vasubandhu, called the Second Buddha, according to the reasoning of his explanation: To those who want to speak of the Sutras, I will give the instruction, including the necessity and the summarized meaning, including the meaning of the words and the connection, and tell it with debate and answers. It is said that this is also the lineage of the Holy Maitreya's own instruction. Therefore, when explaining the Mothers of the Buddhas, from the face of the Victorious Maitreya, the necessity and the summary, the meaning of the words is directly shown, the connection and the debate, the answer is understood from the implication, and it is thought to be shown implicitly. That is, the meaning of the words is explained with meaningful names, explained with definite words, explained with names, explained with the reasoning of prophecy, and only explained with the implication of meaning. Among these, here only the explanation with the implication of meaning and the explanation with names are taken. The connection to be understood from the implication is what is mentioned in the direct explanation in front of the teacher: The Holy Maitreya shows it excellently in a way that is consistent with the behavior of the pure ones themselves, so each uses their own wisdom of knowledge, and it is certain that the main cause of obtaining all the goodness that is the object of the perfection of wisdom is the best. After that, in order to allow others to enter into the source of the complete jewel of qualities of the Bhagavan Mother with meaning, in order to generate excellent joy, for a while, first say the prostration and so on that truly praises the qualities of the mother. That is, from the first chapter, thirty-six connecting words are spoken, from the second chapter, twenty, from the third chapter, fourteen, from the fourth chapter, thirty-five, and from the fifth chapter
Tibetan
་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ནོ། །སྐབས་དྲུག་པ་ལས་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ། །སྐབས་བདུན་པ་ལས་ནི་ལྔ་ཉིད་དོ། །སྐབས་བརྒྱད་པ་ལས་ནི་བཅུ་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་ནི་སྐབས་བར་མ་ལ་ནི་འཇུག་པའི་མཚམས་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ནི་སྐབས་བསྡུས་པ་ལ་འཇུག་པའི་མཚམས་སྦྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཚིག་ནི་སྤྱིར་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སྐབས་ཀྱི་དང་པོར་བསྟན་པ་བརྒྱད་ནི་སྐབས་ཀྱི་གོ་རིམས་ངེས་པར་སྟོན་པའི་མཚམས་སྦྱོར་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །བརྒལ་བ་དང་ལན་དག་ནི་གཞན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་ལ། ཤེས་བྱ་ལ་ཡང་སྟོན་པ་ཡིས། །སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་གང་བརྗོད་པ། །དེ་ལ་ཁོ་བོས་མཚར་དུ་བརྩིས། །ཞེས་པ་དང༌། འདི་ཡི་དམིགས་པ་དངོས་མེད་དེ། །བདག་པོ་དྲན་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རྣམ་པ་ཞི་ཉིད་འདི་ལ་ནི། །རབ་ཏུ་སྨྲ་རྣམས་བརྒྱུད་མར་རྒོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་ཡང་ བསྟན་པར་རུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡན་ལག་ལྔས་མདོ་བཤད་པ། འདི་མན་ངག་འདིའི་རྩ་བའི་གཞུང་འཆད་པར་འདོད་པ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཚིག་ལེའུར་བྱས་བའི་འགྲེལ་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་ཕྱག་འཚལ་བ་འགྲེལ་པ་བརྩམས་པའི་དགོས་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྷག་མ་བཞིས་ནི་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུང་ཇི་ལྟར་ཕྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་མ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚང་པར་རྙེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་བདག་ཉིད་གཟེངས་བསྟོད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་རྙེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཡིན་ཞིང་སྟོན་པ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བས་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་ངོ་བོར་ཡུམ་འདི་དབྱེ་བར་རིགས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐ་མས་ནི་རང་ལ་སྨད་དེ་འཇུག་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ནི་འགྲེལ་པ་བརྩམས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ནས་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་བཀྲོལ་བའོ། །དེ་ནས་ནི་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བཀྲོལ་བའོ། །དེ་ནས་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅྭ་ལྔའི་མཚམས་སྦྱར་བ་ཙམ་བསྟན་ཅིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨོས་པ་ཡང་མདོར་བསྡུས་པ་དང་དེ་ལས་ཕྱེ་བ་ཙམ་དུ་བསྟན་ཅིང་དོན་འོག་ཏུ་འཆད་པ་ལ་ལྟོས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ནི་སྐབས་བརྒྱད་རིམ་པས་བསྟན་ནས་བཀྲོལ་བའོ། །དེ་ནས་ནི་སྐབ
Chinese
二十七。第六品中则唯一。第七品中则为五。第八品中则为十三。之后则为进入中间品作连接。之后则为进入总结品作连接。如是，连接之词总共说了百五十三。其中，最初所说的八个品是必定显示品之顺序的连接，其余的则各自适当地连接。辩驳与回答等也有其他的法，对于所知也由导师显示。对于消除障碍所说的一切，我都认为是稀奇。如是说，此之所缘非真实，说是主尊为忆念。对于寂静之相，善说者们连续地辩驳。如是等也可以直接显示。如是，以五支解释经，要知道这对于想要讲解此诀窍根本论典的人们是有助益的。论师说，以偈颂所作的注释，第一个偈颂显示了礼敬以及造论的必要。其余四个偈颂显示了先前的论师如何区分要领。其后的一个偈颂显示了圆满获得般若波罗蜜多是极稀奇的，是自我的赞扬。在那之后的一个偈颂显示了获得胜者之母是佛陀的加持，并且为了报答导师的恩德，应该将此经作为修供的本体来区分。最后一个偈颂是贬低自己，显示进入的差别。如是，这些是进入造论的八个偈颂。之后是解释礼敬的偈颂。之后是解释显示必要等的两个偈颂。之后是仅仅显示以两种方式总结意义的十五个偈颂的连接，并且所说的偈颂也仅仅显示了简略和从那之中分开，并且显示了意义依赖于下面所讲的。之后是依次显示八个品并加以解释。之后是品
English
Twenty-seven. From the sixth chapter, it is only one. From the seventh chapter, it is five. From the eighth chapter, it is thirteen. Then, connect to enter the intermediate chapter. Then, connect to enter the summary chapter. Thus, the words of connection are generally said to be one hundred and fifty-three. Among them, the first eight chapters shown are the connections that definitely show the order of the chapters, and the rest are connected appropriately. Objections and answers also have other dharmas, and the teacher also shows what is to be known. Whatever is said to eliminate obstacles, I consider it wonderful. Thus it is said, this object is not real, it is said that the main deity is mindfulness. For this peaceful aspect, the eloquent ones continuously argue. Such things can also be shown directly. Thus, explaining the sutra with five limbs, know that this is helpful for those who want to explain the root text of this instruction. The teacher said that the commentary made in verses, the first verse shows the prostration and the necessity of composing the commentary. The remaining four verses show how the previous teachers distinguished the main points. The following verse shows that it is very wonderful to fully obtain the Prajnaparamita, which is self-praise. The verse after that shows that obtaining the Victorious Mother is the blessing of the Buddha, and in order to repay the kindness of the teacher, this sutra should be distinguished as the essence of offering. The last verse is to belittle oneself and show the difference of entry. Thus, these are the eight verses that enter into composing the commentary. Then, the verse of prostration is explained. Then, the two verses showing the necessity etc. are explained. Then, it only shows the connection of fifteen verses summarizing the meaning in two ways, and the verses that are said also only show the brief and the separation from it, and it shows that the meaning depends on what is said below. Then, the eight chapters are shown in order and explained. Then is the chapter