Tibetan
ད་པར་བྱས་པས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་བྱ་བར་མཐོང་སྟེ། ཟག་པའི་དབང་གིས་དེའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ནི་ཞེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་ནི་ཕྱོགས་ཕྱི་མ་འདི་གཙོ་བོར་བཟུང་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་སྙེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པས་ན་ཟག་པ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དུ་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་དོན་དམ་པར་འཛིན་པས་བདེན་པར་འཛིན་པ་སྤང་བ་ལ་རབ་ཏུ་གོམས་པར་འཛད་པས་སྣང་བ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མངའ་ཡང་འདི་ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ། དོན་འདི་ཉིད་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་ནི་དོན་མཛད་ཐབས། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ་ན། །དེ་ཡིས་ཀུན་མཁྱེན་རྩོམ་བ་ནི། །དེ་དོན་ཡིན་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་བསྟན་ཅིང་ཡང༌། བདེན་པར་འཛིན་པའི་དབང་གིས་སྐྱོན། །ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ། །དགྲ་རྣམས་རང་བྱུང་དེ་ལོག་ན། །དེ་རྣམས་འབྱུང་བར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བདེན་པར་འཛིན་པ་ཉིད་བཅོམ་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་འབད་པར་བྱའི། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་གནས་པའི་ཐ་སྙད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དོན་འདི་ལས་དགོངས་ནས་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། འཆིང་བའི་རྒྱུ་ནི་ཡུལ་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་རིང་བསྲེལ་དུ་བཤིག་པ་ན་མི་དགྱེས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོས་པ་དང༌། ཐུགས་ཡུལ་རྣམས་ལ་མི་རྒྱུ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་མཛད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་མི་ཉམས་པ་དང༌། དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དག་གིས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོངས་སུ་མི་གོས་པའི་ཕྲིན་ལས་འཛད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་སྟེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་གདུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒོལ་བ་ཚར་གཅད་པ་དང་གཞན་འདུན་པར་མཛད་དོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགེ་བ་ རྣམས་ལ་བཞེད་པ་བཞིན་སྦྱོར་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཛད་དོ། །སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགེ་བ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་གང་གིས་ཀྱང་བརྫི་བར་མི་ནུས་པར་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མཛད་པ་ལ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན
Chinese
已经做完了。有的人认为“漏”是指分别念。例如，经中说，由于漏的作用，会产生相应的烦恼。这里主要采用后一种观点，虽然有这么多种相，但它没有分别念，并且是自然成就的，所以是无漏的。或者说，经过无数劫的时间，对于事物执着于实有，从而极度习惯于断除实有执着，因此完全了知显现的一切都如幻象一般，所以即使具有如幻象般的分别念，也没有过失。心中谨记这个道理：利益有情之方便，若具分别念智慧，彼作普贤之事业，为利有情故无过。经中这样说到。并且还说：由执实有而生过，贪嗔等敌自生起，彼等若灭复返灭，彼等如何能生起？因此，应该一心致力于摧毁自己分别念中的实有执着，而对于如幻象等存在的名相，不必过于恐惧。领会了这个道理，在《楞伽经》中说：束缚之因非外境。经中这样说到。四念处依次进行事业，当身体分解为舍利时，不会感到不悦；不会受到一切感受的影响；心识不会在对境中流转；所作事业不会超出诸法平等性之自性。四正断进行事业，不会从善法中退失，并且与善法相违背的方面完全不会沾染自相续。四神足进行事业，调伏不信者之首领等，摧毁论敌，以及使他人信服。五根进行事业，对于善法，随心所欲地结合而毫无障碍。五力进行事业，对于善法的结合，以及内在的如实安住等方面，任何障碍性的法都无法摧毁。七觉支进行事业，在证得圆满菩提时，使自己的相续...
English
It is done. Some see "leakage" as referring to conceptualization. For example, it is stated that due to the influence of leakage, corresponding afflictions arise. Here, the latter view is mainly adopted. Although there are so many aspects, it has no conceptualization and is naturally accomplished, so it is without leakage. Alternatively, after countless eons of time, one becomes extremely accustomed to abandoning the clinging to reality by clinging to things as truly existent, and therefore fully knows that all appearances are merely illusions. Therefore, even if one possesses illusion-like conceptualizations, there is no fault in this. Keeping this point in mind: The means to benefit sentient beings, if possessing discriminating wisdom, they perform the deeds of Samantabhadra, and there is no fault because it is for the benefit of sentient beings. It is stated in the scriptures. And it also says: From clinging to reality, faults arise, enemies such as attachment and hatred arise spontaneously, if they are destroyed and return to destruction, how can they arise? Therefore, one should wholeheartedly strive to destroy the clinging to reality in one's own conceptualizations, and one should not be too afraid of the terms that exist like illusions. Understanding this point, it is said in the Lankavatara Sutra: The cause of bondage is not external objects. It is stated in the scriptures. The four mindfulnesses successively perform activities, and when the body decomposes into relics, there is no displeasure; it is not affected by all feelings; consciousness does not flow in objects; the activities performed do not go beyond the nature of the equality of all dharmas. The four right abandonments perform activities, not falling back from virtuous dharmas, and the aspects that contradict virtuous dharmas do not completely contaminate one's own continuum. The four miraculous feet perform activities, subduing the leaders of non-believers, destroying opponents, and making others believe. The five faculties perform activities, combining with virtuous dharmas as desired without hindrance. The five powers perform activities, and for the combination of virtuous dharmas, as well as the true abiding within, etc., no obstructive dharma can destroy them. The seven branches of enlightenment perform activities, and when attaining perfect enlightenment, make one's own continuum...