Tibetan
ས་རྣམ་ཕྱེ། །ཞེས་རིམ་པར་བྱས་ཏེ་མདོ་བར་མ་དང་སྦྱར་བ་མཛད་དོ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ། །དད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ཕལ་པ་སྟེ་དད་པ་ཙམ་གྱི་ས་ནི་དད་པའི་སའོ། །བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་མ་རྙེད་པར། །ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རབ་འབྱམ་ལ་མ་འདྲིས་པར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཐའ་དག་མ་རྙེད་པར་ཞེས་ཟེར་ཏེ་དེ་ནི་ལེགས་པར་མ་སྨྲས་སོ། །རང་དག་རྗེས་མཐུན་རྣམ་བཤད་བྱས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རང་གི་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞུང་བརྩམས་ཀྱི། གཞན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའམ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་རིག་པ་བརྩམས་པ་ནི་ཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་རྒྱུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་འདབ་གཤོག་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པའི་བྱ་འཕུར་བར་རྩོལ་བ་དང་འདྲ་བས་བསྔགས་པའི་ཚིག་ཡིན་གྱི་སྨད་པར་མི་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་མཁས་པས་སྣང་བྱས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་སྡེའི་ཞལ་སྔ་ནས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀུན། །མ་རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་བསྟན་བཅོས་ནི། །ཉོན་མོངས་དགྲ་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་པ་དང༌། །ངན་འགྲོ་སྲིད་ལས་སྐྱོབ་པ་གང་ཡིན་པ། །ཆོས་སྐྱོབ་ཡོན་ཏན་ཕྱིར་ན་བསྟན་བཅོས་ཏེ། །གཉིས་པོ་འདི་དག་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མེད། །ཅེས་པའི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ན་བསྟན་བཅོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་རྣམས་སོ། ། ཀུན་མ་རྙེད་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རང་རང་གི་བློས་མ་རྟོགས་པ་སྟེ་གཞུང་མ་རྙེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་དང༌། བཙུན་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེ་སྟེ། འདུལ་བའི་དབང་ལས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱང་དེར་བགྲང་ངོ༌། །དེ་རྙེད་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་ཡ་མཚན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ནི་སྔོན་དུ་ཡང་སྐལ་པ་བཟང་བས་སྔོན་བསོད་ནམས་མཚར་ཞིག་བྱས་པ་ལྟ་ཞེས་རྗེས་སུ་དགའ་བ་སྟོན་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་མཁས་པས་སྣང་བར་བྱས་པ་ཡང་བདག་གིས་ཤེས་ལ། ལ་ལས་ནི་དོན་ཚང་བར་མ་ཤེས་ལ་བདག་གིས་ཚང་བར་ཤེས་སོ་ཞེས་བསྟན་ནས། དེ་ཡང་རང་གི་ལྷས་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། །ཟབ་མོའི་ལམ་ཅན་འདི་ལྟ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དབང་གིས་རྙེད་པ་ནི། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་བསྐལ་པ་མང་པོར་ཡང་མཚན་ཙམ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དོན་ཟབ་མོ་འདི་དང་ཕྲད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་དབང་ཉིད་ཡིན་གྱི་གནམ་བཅས་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་དེ་བཟློག་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་ཏེ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང༌། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་ནས་མི་སྐྱོ་བ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པར་བྱས་པས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟོན་ཀྱང་དེའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་མི་མོས་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་རྟོག་ཅིང་འདུས་མ་བྱས་ལ་མི་གནས་ལ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ལ་མི་གནས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་ཀྱང་དེ་སེལ་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་ དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་རླབས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། ཡང་ཡུམ་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཆུང་ངུས་ན་གླེགས་བམ་ཆེན་པོ་ལ་ཡི་གེ་གསལ་བ་གྲིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཡིན་ན། གོ་ཐུགས་རྗེས་ཕྲོགས་པ་དེ་དག་བཙུན་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེ་ལ་སོགས་པས་རྙེད་པ་ཉིད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་མཛད་ཅེ་ན། རང་གི་འབད་པའི་རྗེས་སུ་བྱིན་གྱི་རླབས་འབྲང་བ་ནི་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བསྐྱེད་མ་རྙིང་པོའི་དོན་བསྟན་པ་ལས། རྟ་ཅིང་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་བསྟན་ལ། འདི་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། །དེ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱིས་མགོན་བྱས་པས། །འདི་མཉན་པ་ཡི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྟོན་ནོ། །ད་ལྟར་ཡུམ་འདི་རྙེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་པས་ན་དེ་ལ་བྱས་པ་ཤེས་པའི་མཆོད་པ་བྱ་བར་རིགས་པས་ན། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་རིགས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། བཀའ་བཞིན་འབད་པས་བསྒྲུབས་པས་ལན་ཀླན་པས། །ཕན་པར་མཛད་པ་དེ་ལ་ལན་དུ་མཆོད། །ཅེས་བསྟན་པས། ལན་དུ་མཆོད་པ་ཡང་བཀའ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། བཀའ་སྒྲུབ་པའི་མཆོག་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ
Chinese
“区分地。”这样依次与《中观经》结合。其下“解脱部，处于信心地。”这是资粮道中的下品，仅仅是信心的地就是信心地。 “没有找到所有论典。”这是说不熟悉各种各样的宗派。有些人说“没有找到所有佛母”，这是说得不对。 “自己正确，随顺解释。”这是为了自己增长智慧而著书，不是为了利益他人或者因为傲慢。如所说“创作学问是增长智慧的原因”。这就像翅膀稍微长成的鸟努力飞翔一样，是赞叹的话，不是贬低。 “像那样，智者已经显现。”这是说，圣者解脱部的面前。有些人说“没有找到所有论典”，论典是： “摧毁所有烦恼敌，救脱恶趣轮回者，护法功德故名论，此二其他宗无有。”以确定的词义方式来说是论典，特别是殊胜的佛母们。 “没有找到所有”是指自己没有领悟，不是没有找到经文。有些人说的是世亲论师和解脱部的比丘们，从戒律的角度来说，圣者无著也包括在其中。 “找到那个是什么，真是稀奇。”这是说“我以前也因为善缘而做了美好的福德”，是表示随喜的话。像那样，智者已经显现，我也知道，有些人没有完全理解意义，但我完全理解，这样显示出来。那也不是自己的天神所赐予等等，为了显示是佛的力量。因此说“像那样，极其难以找到，具有甚深道的这个，依靠佛的力量找到。”意思是说，即使在很多劫中，连名字也难以找到的甚深佛母之义，与此相遇是佛的加持力所致，而不是天等所致。
English
"Distinguishing the grounds." Thus, it is combined with the Madhyamaka Sutra in sequence. Below that, "The Liberation Section, residing on the ground of faith." This is the lower level of the path of accumulation, the ground of mere faith is the ground of faith. "Without finding all the treatises." This means not being familiar with various schools of thought. Some say, "Without finding all the Buddhamatris," but that is not well said. "Self-correct, explaining accordingly." This is to compose texts for the sake of increasing one's own wisdom, not for the benefit of others or out of arrogance. As it is said, "Composing knowledge is the cause of increasing wisdom." This is like a bird with slightly grown wings striving to fly, it is a word of praise, not to be used for disparagement. "Like that, the wise one has appeared." This is to say, in the presence of the noble Liberation Section. Some say, "Without finding all the treatises," the treatise is: "Destroying all the enemies of afflictions, saving from the suffering realms of samsara, protecting the Dharma is the reason for the name treatise, these two are not found in other schools." In the manner of a definitive meaning, it is a treatise, especially the excellent Buddhamatris. "Not finding all" means not understanding with one's own mind, it is not not finding the text. Some say it refers to Master Vasubandhu and the monks of the Liberation Section, and from the perspective of discipline, the noble Asanga is also included there. "Finding that, what is it, it is truly wonderful." This means, "I have also done wonderful merit in the past because of good fortune," it is a word expressing rejoicing. Like that, the wise one has appeared, and I also know, some have not fully understood the meaning, but I fully understand, thus it is shown. That is not given by one's own deity, etc., but to show that it is the power of the Buddha. Therefore, it is said, "Like that, extremely difficult to find, this one with the profound path, is found by the power of the Buddha." It means that even in many kalpas, encountering the profound meaning of the Buddhamatri, which is difficult to even find the name of, is due to the power of the blessings of the Buddha, and not due to the heavens, etc.
Chinese
不是这样的，像这样，吉祥的王子们，这十者是如来的加持。哪十者呢？第一，发起菩提心；第二，生生世世不舍菩提心；第三，了知魔业并加以遣除；第四，听闻波罗蜜多后精进修持；第五，了知轮回痛苦而不厌离；第六，通达甚深之法而获得果位；第七，对众生宣说声闻和独觉乘，但不喜悦于他们的解脱；第八，观察有为法的自性，不住于无为法，并且了知不住于有为法和无为法；第九，安住于自性结合，并且遣除它；第十，证悟一切种智，也不断绝修持菩萨行之种姓。吉祥的王子们，这十者是如来的加持。如是说。又从这部经中说：“如来的加持，即使是小字也能清晰地刻在巨大的经卷上。”像这样说。如果说是佛的加持，那么被具慧者夺走的东西，为什么不让比丘解脱部等找回呢？加持跟随在自己的努力之后，就像水中的月亮一样。因此，《圣者以殊胜能力降伏请问经》中，在解释古老的《胜生母经》的意义时，用马和智慧等比喻来阐述。并且从这部经中也说：“恭敬诸佛，从中产生善根，善知识护佑，这是听闻者的法器。”如是宣说。现在获得此经是佛的力量，因此理应以知恩图报之心来供养它，所以说：“智者应作分别。”如是说。如教言般努力修持，以回答诘难，对利益者作报恩供养。如是显示。所以，报恩供养也是要遵从教言，而遵从教言的殊胜之处在于精进于胜者之母。在《圣妙智慧波罗蜜多第一殊胜经》中说：智慧的波罗蜜多
English
It is not so. Thus, O auspicious princes, these ten are the blessings of the Tathagata. Which ten? First, generating the mind of Bodhi; second, not abandoning the mind of Bodhi in all lifetimes; third, understanding the works of demons and dispelling them; fourth, diligently practicing after hearing the Paramitas; fifth, knowing the suffering of Samsara and not being weary of it; sixth, attaining the fruit by understanding the profound Dharma; seventh, teaching the Hearers and Solitary Buddhas to sentient beings, but not rejoicing in their liberation; eighth, contemplating the nature of conditioned phenomena, not abiding in the unconditioned, and understanding not abiding in the conditioned and unconditioned; ninth, abiding in the union of self-nature, and dispelling it; tenth, realizing the omniscient wisdom, and not cutting off the lineage of practicing the Bodhisattva conduct. O auspicious princes, these ten are the blessings of the Tathagata. Thus it is said. Also, from this very Sutra, it is said: "By the blessings of the Tathagata, even small letters can be clearly engraved on huge volumes." Thus it is said. If it is said to be the blessing of the Buddha, then why not let the Bhikshu Liberation Sect and others find what was taken away by the wise? Blessings follow after one's own efforts, like the moon in the water. Therefore, in the explanation of the meaning of the old Sutra of the Victorious Mother in the Sutra of the Holy One Subduing Questions with Excellent Ability, the metaphors of horses and wisdom are used to illustrate. And from this Sutra it is also said: "Revering the Buddhas, from which roots of virtue are produced, protected by virtuous friends, this is a vessel for listening." Thus it is declared. Now, obtaining this Sutra is the power of the Buddha, so it is reasonable to offer it with a grateful heart, so it is said: "The wise should make distinctions." Thus it is said. Striving to practice according to the teachings, answering the challenges, making offerings of gratitude to the benefactors. Thus it is shown. Therefore, offering gratitude is also to follow the teachings, and the excellence of following the teachings lies in diligence in the Mother of the Conquerors. In the Holy and Excellent First Sutra of the Perfection of Wisdom, it is said: The Perfection of Wisdom