Tibetan
།ཡང་སྡིག་ པ་སྲབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་རྙེད་པ་རྙེད་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་སླད་དུ་དབུལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་གསལ་བ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་བདེན་གྱི་ལྷག་མའི་སྣང་བ་རྣམས་ནི་མ་ངེས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པར་རྣམས་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པས་ན་ངན་སོང་ལ་སོགས་པར་ལྷུང་བ་ལས་འཛིན་བའི་ཕྱིར་རམ། ཡང་ན་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དོན་གཉིས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། སྔར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐབས་སུ་གདམས་ངག་བསྟན་པ་ལས། དབང་པོ་རྟུལ་དང་རྣོན་པོ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་སྙེགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་དོན་དམ་པར་དྲན་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་སྙེགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་དུ་དྲན་པར་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ། །མཐུན་པར་ཞུགས་པ། དྲང་པོར་ཞུགས་པ་ཕྱག་འཆལ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་གིས་སོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡིན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་བའི་ས་རབ་ཏུ་བརྙེས་པ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་བཞིན་འཛུམ་ཞིང་གསོང་པོར་སྨྲ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེས་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེར་གཏོགས་པའི་མདོ་སྡེ་དང༌། །དེ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འགྱོད་པ་མེད་པས་རྒྱུད་བིལ་བར་བྱེད་པའོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་དུ་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པའོ། །འགྱོད་པ་མེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའོ། །ལྷ་དང་མེའི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ སྦྱོང་བོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །གཏོང་བ་ནི་སེར་སྣ་སྤངས་པས་སེམས་ལ་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་རང་གི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པར་འ
Chinese
又，以罪业轻微者的角度来说，为了显示对于获得力量者们容易得到安乐，所以说“贫穷”。因此，事物仅仅在自性上是显现的，除此之外的显现都是不确定的，要理解这一点。所谓“法”，对于具有证悟者来说，以如是所说的方式利益一切，因此是从堕入恶趣等之中 удерживающий (持) 的缘故吗？或者，因为 держащий (持有) 自己的体性的缘故，以决定的词语的方式，是法。像前面一样，要随念。其中，像前面一样，这显示了两种意义：以前在一切相智的时候，从所教导的教言中，“根器钝和根器利。”也包括这个意思。因此，说了“菩萨不退转的僧团”。除此之外，也包括在胜义中无有忆念的体性。其中，要随念的是，共同要忆念的是，薄伽梵的声闻僧团是善入者，和合入者，正直入者，堪为应供者等等的教证。不共的功德随念是，获得不退转地，如法王的王子般微笑且坦诚说话，心想一切有情有何需要等等，要如极广大的部类所摄的经部中所说的那样随念。如是随念，就像前面一样。戒律的律仪，以及摄集善法，利益有情的戒律等，这些要随念，就像这样：戒律以无悔使相续充满，是通往善趣的道路，成就如所愿的果实，以无悔生起等持，完全 очищающий (清净) 天和火的布施等等的次第。布施是舍弃悭吝，心中没有执着，并且对于自己的身体和生命等都…
English
Furthermore, from the perspective of those with lighter sins, it is said "poverty" in order to show that happiness is easily attained by those who have gained strength. Therefore, things are only true in their nature as they appear, and the remaining appearances are uncertain, which should be understood. The so-called "Dharma" benefits all in the manner described for those who possess realization, therefore, is it because it удерживающий (holds back) from falling into evil destinies, etc.? Or, because держащий (it holds) its own nature, in the manner of a definite word, it is Dharma. Like before, one should recollect. Among these, "like before" shows two meanings: previously, at the time of all-knowing, from the teachings that were taught, "dull and sharp faculties," this is also included. Therefore, it is said, "the Sangha of Bodhisattvas who do not regress." Other than that, it also includes the nature of not remembering in the ultimate sense. Among these, what is to be recollected is, what is commonly to be recollected is, the Sangha of Hearers of the Bhagavan are those who have entered well, entered harmoniously, entered uprightly, worthy of offerings, etc., according to the scriptures. The uncommon qualities to be recollected are, having attained the irreversible ground, smiling and speaking frankly like the prince of the Dharma King, thinking about what needs all sentient beings have, etc., one should recollect as it is said in the Sutras belonging to the extremely vast category. Thus, one should recollect, just like before. The vows of morality, as well as gathering virtuous Dharmas, the morality that benefits sentient beings, etc., these should be recollected, like this: morality makes the continuum full with no regret, it is the path to higher realms, it accomplishes the desired fruits, it generates Samadhi with no regret, completely очищающий (purifies) the offerings to gods and fire, etc., in that order. Giving is abandoning stinginess, there is no clinging in the mind, and even one's own body and life, etc., are...
Tibetan
གྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ནི། སྦྱིན་པ་ནི་མཛའ་བཤེས་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཚེ་རབས་སུ་རབ་ཏུ་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཕ་མ་དང་བླ་མ་ལ་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་ནི་འཕགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་གྲུབ་པ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་དགེ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ལས་དགེ་འབྲས་བུ་ལྷ་རྣམས་ཏེ། །རབ་ཏུ་དང་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །མཛེས་པའི་ལྷ་རྣམས་མངོན་པར་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱས་ཏེ། ལྷར་སྐྱེ་བར་བྱ་བ་ལ་དགོད་ཅིང་རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་དུའོ། །ཁོང་དུ་ཆད་པས་ཞེས་བྱ་བ་དྲན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། རྗེ་བཙུན་ལྷ་མོ་སྐུལ་བྱེད་མ་དང༌། རྗེ་བཙུན་སྒྲོ་ལ་མ་ལ་སོགས་ཏེ། མདོ་གང་གང་དག་ལས་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལྷག་པའི་ལྷ་དེའི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དེ་ནས་ཁོ་མོ་སྔོན་ཡོངས་སུ་བསྟེན་པའི་ལྷ་མོ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བས་བསྡུས་པ་རྣམས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུའོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ། །རྟོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ། །ཡང་ན་དེ་དག་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དོན་དང་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །ཀང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐར་གྱིས་པའི་བྱ་བར་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐབས་འདིར་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་ཞིག་བསྟན་པ་ནི་སྔར་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར། ངག་རེ་རེས་ཀྱང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དོན་མ་ལུས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་དང༌། སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་པོ
Chinese
布施等，对其功德应当随念的是：布施是使友谊增长的。于生生世世中成为极度安乐之因。成为供养父母和上师之支分。不依赖于他者的主尊等等次第。广而言之，从《圣布施波罗蜜多经》等中可知晓。天神是四大天王等，对彼等应当随念的是，彼等是从令人欢喜的特殊业所成就的。分别念从善业所生，善业之果即是诸天神，以极度欢喜之心，美妙之天神得以显现成就。如是所说。因此，我也应使众生心极度欢喜，对于将要投生为天神而欢喜，并次第以三乘来成办。心中领会之，名为忆念。此外，还有圣观世音菩萨，以及至尊度母，至尊叶衣佛母等等。无论何种经典中，对于那些具有殊胜慈悲者，作为超胜之天，其功德如何宣说，都应当随念，如《圣树庄严经》中说：之后，她被先前所依止的一位天女所劝请等等，从而获得功德。色等一切法，是指为烦恼和清净所摄持的一切。无实有之自性，是指法界之自性。心中领会，是指以信解作意。证悟，是指以如实作意。或者，将彼等与现观之义和心要之义相结合。或者是以异名来宣说。凡是，那被认为是究竟之行，在此处，六波罗蜜多，六随念，以及证悟一切法无实有，如是宣说了十三种相，是为了遣除先前的散乱。以每一句话语，都能显示无余的现观之义，以如是宣说之方式，菩萨一生所系，以及最后有者，即是这十三种相。
English
Generosity, etc., the qualities of which should be recollected are: generosity increases friendship. It becomes the cause of extreme happiness in life after life. It becomes a part of offering to parents and teachers. The lord who does not depend on others, and so on, in order. In detail, it can be known from the Sutra of the Holy Perfection of Generosity, etc. The gods are the Four Great Kings, etc. What should be recollected about them is that they are accomplished from particularly pleasing actions. Conceptualization arises from virtuous actions, and the result of virtuous actions is the gods. With an extremely joyful mind, beautiful gods are manifestly accomplished. As it is said. Therefore, I should also make sentient beings' minds extremely joyful, rejoicing in being born as gods, and gradually accomplishing it with the three vehicles. Understanding in the heart is called mindfulness. In addition, there are also the Holy Avalokiteśvara, and the venerable goddess Tārā, the venerable goddess Parnashavari, etc. In whatever sutras, for those who have supreme compassion, as the supreme deity, how their qualities are proclaimed, should be recollected, as it is said in the Holy Array of Trees Sutra: Then, she was urged by a goddess whom she had previously relied upon, etc., thereby obtaining merit. All phenomena such as form, etc., refer to all that is encompassed by affliction and purification. The nature of non-existence refers to the nature of the Dharmadhatu. Understanding in the heart refers to applying faith and attention. Realization refers to applying reality as attention. Alternatively, combine them with the meaning of manifestation and the meaning of essence. Alternatively, it is proclaimed by different names. Whatever is considered the ultimate act, here, the six perfections, the six recollections, and the realization that all phenomena are without inherent existence, thus thirteen aspects are proclaimed, in order to dispel previous distractions. With each word, it can show the complete meaning of manifestation, in the way it is explained, the bodhisattva who is bound by one life, and the last existence, are these thirteen aspects.