Tibetan
ས་སོ། །ཆོས་སྟོན་ཀྱང་ཆོས་ཉན་པར་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཡོངས་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་སྦྱིན་གནས་ཚོལ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏམ་སྟོན་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཏམ་འཆབ་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཟབ་མོའི་གཏམ་འཆབ་ཅིང་གཏམ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་ཤེས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །རབ་ཏུ་བརྩོན་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་མི་བརྩོན་པ་རྣམས་མངོན་པར་མི་སྦྱོར་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ལྷག་མཐོང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་གནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྷག་མཐོང་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་མི་འཇུག་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་ཟད་པ་ཚོལ་ཞིང་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱི་ཉིན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱོད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ་མི་འཛིན་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཐབས་དང་མི་ལྡན་པར་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་མི་ཚོལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་གསང་ཚིག་འཛིན་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །མང་དུ་ཐོས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ཤེས་ཀྱི་དོགས་ཏེ་ཆོས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔེ་མཁྱུད་བྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དགོས་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་ཅིང་མང་དུ་ཐོས་པ་མི་ཚོལ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྨྲ་བར་ཐག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་སྐལ་བ་མཉམ་པ་རྣམས་མི་བསྙེན་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པ་ལ་དགའ་བའང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། ཚངས་པའམ། འཇི་རྟེན་སྐྱོང་བའམ་ རྒྱལ་པོའམ། ཚོང་དཔོན་ནམ། ཁྱིམ་བདག་གོ་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ནོར་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དབང་ཕྱུག་གི་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་མི་བསྙེན་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་པ་འདི་དག་ནི་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་ཕུལ་ཉི་ཤུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འཕགས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་
Chinese
又，即使讲经说法，若不对听法者生起大慈悲心，这也是魔的事业。寻找具备功德者和布施处，却对破戒者生起嗔恨心，这也是魔的事业。宣说声闻和独觉的教法，隐藏大乘的教法，这也是魔的事业。隐藏甚深的教法，却宣说各种各样的言论，这也是魔的事业。菩萨虽然知道道路，却不完全寻求般若波罗蜜多的道路，这也是魔的事业。赞叹精进，却不劝勉不精进的众生，这也是魔的事业。善根等，却不显现菩提心，这也是魔的事业。安住于毗钵舍那的瑜伽，却不让众生正确地修习毗钵舍那，这也是魔的事业。寻求烦恼完全止息，却诽谤轮回相续的烦恼，这也是魔的事业。以智慧进行辨别，却不执着于大悲心，这也是魔的事业。不具备方便而行持一切善法，这也是魔的事业。不寻求菩萨的藏经，却执着于世间的秘密语言，这也是魔的事业。虽然听闻很多，却害怕别人知道，老师对佛法进行隐瞒，这也是魔的事业。迎合世间人的需求，却不寻求多闻，这也是魔的事业。对于真正进入菩萨说法的大道，具有相同根器的人不亲近不恭敬，却喜欢真正进入声闻和独觉乘，根器不同的人，这也是魔的事业。当帝释天，或梵天，或世间守护者，或国王，或商人，或家主，拥有受用、财富、珍宝和权势的尊荣时，却不亲近不恭敬那些具有佛法尊荣的人，这些就是天子菩萨们的二十种魔业。如是说。 还有，圣者龙王无热恼请问经，是大乘经典。
English
Also, even when teaching the Dharma, if one does not generate great compassion for those who listen to the Dharma, this is also the work of a demon. Seeking those who possess qualities and places of giving, but becoming angry with those who break their vows, this is also the work of a demon. Proclaiming the teachings of the Shravakas and Pratyekabuddhas, while concealing the teachings of the Mahayana, this is also the work of a demon. Concealing profound teachings, but proclaiming various kinds of talk, this is also the work of a demon. Although Bodhisattvas know the path, they do not fully seek the path of Prajnaparamita, this is also the work of a demon. Praising diligence, but not exhorting non-diligent beings, this is also the work of a demon. Roots of virtue, etc., but not manifesting the mind of Bodhi, this is also the work of a demon. Abiding in the yoga of Vipassana, but not allowing beings to correctly practice Vipassana, this is also the work of a demon. Seeking the complete cessation of afflictions, but slandering the afflictions of the cycle of Samsara, this is also the work of a demon. Discriminating with wisdom, but not holding onto great compassion, this is also the work of a demon. Performing all virtuous deeds without possessing skillful means, this is also the work of a demon. Not seeking the Bodhisattva's scriptures, but clinging to the secret languages of the world, this is also the work of a demon. Although hearing much, fearing that others will know, the teacher conceals the Dharma, this is also the work of a demon. Catering to the needs of worldly people, but not seeking much learning, this is also the work of a demon. For those who have truly entered the great path of the Bodhisattva Dharma speakers, those who have the same capacity do not approach or respect them, but they like those who have truly entered the Shravaka and Pratyekabuddha vehicle, those who have different capacities, this is also the work of a demon. When Indra, or Brahma, or the guardians of the world, or a king, or a merchant, or a householder, possesses the glory of enjoyment, wealth, jewels, and power, but does not approach or respect those who possess the glory of the Dharma, these are the twenty kinds of demonic deeds of the sons of the gods, the Bodhisattvas. Thus it was said. Also, the Sutra Requested by the Holy Naga King Anavatapta is a Mahayana Sutra.
Tibetan
ལས་ཀྱང་བླ་མ་རྣམས་ལ་མི་གུས་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བདག་བརྗོད་པས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་འདོར་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །འཇིག་རྟེན་བ་དང་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་གསང་ཚིག་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པའི་མདོ་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་མི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་དང༌། ཐོས་པ་ཉུང་བས་བསམ་གཏན་རྙེད་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་ཀྱང་བདག་བསྟོད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བྲལ་བས་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆུང་དུ་འདོད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་མི་བསྲུང་བ་དང། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བའི་བསྔགས་པ་མི་བརྗོད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་འདོར་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་དུ་ལེན་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །དགོན་པ་ལ་གནས་ཀྱང་འདོད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཀྱང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་བསྐོར་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ལ་གཡེང་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མདོར་བསྡུས་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་མདོ་ལས། མདོར་ན་ཇི་ཙམ་དུ་ གཡོ་བ་དང་རློམ་པ་དང་སྤྲོས་པ་དང་གཉིས་སུ་རྟོག་པ་དེ་ཙམ་དུ་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་དུས་ན་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་རིག་པར་གྱུར་ནས་བཟློག་པར་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་བཟློག་པའོ། །བདག་
Chinese
而且，不恭敬上师是魔的事业。以我语宣说而生起的傲慢也是魔的事业。舍弃菩萨藏波罗蜜多道也是魔的事业。执持世俗语和世间隐语，以及具有声闻和独觉乘的经典，是人魔的事业。缺乏方便的智慧，以及缺乏智慧的方便，听闻少而获得禅定，以及听闻多却自我赞扬，是魔的事业。与善根分离而完全执着于转生，以及积累了善根却希求小乘，是魔的事业。不守护正法，以及不成熟众生，是魔的事业。对菩萨生嗔恨，以及不宣说说法者的功德，也是魔的事业。舍弃已经如法受持的善根，以及接受不善的心，也是魔的事业。住在寂静处却贪图欲望，以及产生害心和损害的分别念，以及进入僧团中却被利养和恭敬围绕，是魔的事业。对非器说法，以及贬低已成法器者，也是魔的事业。不理解像这样的魔的事业，以及散乱于一切智智的心，也是魔的事业。如是等等已宣说。总而言之，如圣妙吉祥幻化经中说：总而言之，在多少程度上 动摇、傲慢、戏论和二取分别，就在多少程度上是魔的事业。应当从意义的角度理解。此外，该经中说：天子，菩萨的魔的事业应当理解为从精进中产生。因此，应当了知在精进修持之时，魔的事业会显现。认识到这些之后，应当遮止，如圣出世间品中所说：诸位佛子，这十种是菩萨们遮止魔的事业。何为十种？如此，为了承侍善知识而完全舍弃一切傲慢，是遮止魔的事业。我
English
Moreover, disrespecting the gurus is the work of demons. Arrogance that arises from speaking of oneself is also the work of demons. Abandoning the path of the Bodhisattva's Pitaka of Perfections is also the work of demons. Holding onto worldly language and worldly secret words, as well as sutras that possess the vehicle of Hearers and Solitary Buddhas, is the work of human demons. Wisdom without skillful means, and skillful means without wisdom, attaining meditation with little hearing, and praising oneself even with much hearing, are the works of demons. Completely clinging to rebirth due to being separated from the roots of virtue, and desiring the Lesser Vehicle even after accumulating roots of virtue, are the works of demons. Not protecting the sacred Dharma, and not maturing sentient beings, are the works of demons. Being angry with Bodhisattvas, and not proclaiming the praises of those who speak the Dharma, are also the works of demons. Abandoning the roots of virtue that have been properly taken up, and accepting unwholesome thoughts, are also the works of demons. Even when dwelling in solitude, desiring sensual pleasures, and having thoughts of harming and injuring, and even when entering into a gathering of the Sangha, being surrounded by gain and honor, are the works of demons. Teaching the Dharma to those who are not vessels, and disparaging those who have become vessels, are also the works of demons. Not understanding such works of demons, and being distracted from the mind of omniscience, are also the works of demons. Thus, and so on, it has been said. In short, as it is said in the Sutra of the Manifestation of the Noble Manjushri: In short, to whatever extent there is wavering, arrogance, elaboration, and duality, to that extent it is the work of demons. It should be understood from the point of view of meaning. Furthermore, it is said in the same text: Son of the gods, the work of the demons of the Bodhisattva should be understood as arising from diligence. Therefore, it should be known that at the time of diligent practice, the works of demons will appear. Having recognized these, they should be averted, as it is said in the chapter of the Noble One Who Has Gone Beyond the World: O sons of the Victorious Ones, these ten are the means by which Bodhisattvas avert the works of demons. What are the ten? Thus, completely abandoning all arrogance for the sake of serving virtuous friends is averting the works of demons. I