Tibetan
མ་པ་བསྟན་པས་ནི་མཐོང་བ་ དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་གཙོར་བསྟན་ཏེ་འདི་ནི་དགོས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྣམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ལ། འོག་ནས་འཆད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཙམ་ཞིག་སྟོན་གྱི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི་གཙོར་མ་གྱུར་པས་ཁྱད་པར་ནི་ཡོད་ལ། ཡང་བདག་གིས་གོ་སླ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདིར་རྣམ་པ་རྣམས་མཚན་ཉིད་དང་མཚན་གཞིར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་ཀྱང༌། དང་པོར་རིམ་པ་ནི་འདིར་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་བསྟན་ལ། འོག་ནས་ནི་མཚན་གཞི་དང་མཚན་ཉིད་དུ་སྟོན་པས་ན་བསྟན་པའི་ལུགས་ཐ་དད་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ཅེས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་བསྟན་ནས་ད་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་གང་གིས་བཞག་སྙམ་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ཕྱེ་བ་དེས་གཞག་གི་འདི་ལ་རྒྱུ་མཚན་གཞན་ནི་མེད་ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གསུམ་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་མཚན་སྟོན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཁོ་ནར་བཞེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིས་ནི་གྲངས་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་བསྟན་པར་དགོངས་པའོ། །མེད་པ་ནི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་མེད་པས་སོ། །མི་སྐྱེ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལས་ལྷག་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། གང་སྐྱེ་བས་འཕེལ་བ་མེད་པ་ནི་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་པས་ན་ཆུའི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་མེད་པ་ནི་རྟག་པ་མེད་པས་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དོ། །མི་སྐྱེ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་འཇིག་པའོ། །དབེན་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དང་གཙང་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །མི་བརྫི་བ་ནི་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་མེད་པར་རྟོགས་པས་མི་བརྫི་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ནི་གོ་སླ་བས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་གང་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་སྟོན་པ་ནི་འགའ་ཡང་མི་སྲིད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཁ་ཅིག་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་གིས་སྟོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གདུལ་བྱ་དམན་པ་དག་རྗེས་སུ་ གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ཐེག་པ་ལྔས་སྟོན་པ་ནི་གདུལ་བྱ་སྐྲག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བད་ཀན་ནད་ལ་འོ་ན་འ
Chinese
玛巴教法主要阐述了如何修习见道和修道，这是其要点。因此，其体裁是修习次第。下面将要阐述的特征，仅仅是略微展示了三世一切智的特征是什么样的，而修习次第并非其重点，因此存在差异。此外，为了让我更容易理解，我在此将体裁分为特征和基体来阐述。首先，次第是展示此处有多少体裁，之后则展示基体和特征，因此要知道存在阐述方式不同的差异。如是阐述自性后，现在思考这些体裁由什么构成。为了阐述由如何划分的方式构成，除此之外没有其他理由，因此说“这些也是三世一切智的差别”。第三个是阐述理由。因此，阐述了因为这个理由，所以只承认三种体裁。这表明也考虑到了数量确定的理由。不存在是因为没有常有的自性。不生是因为不会产生超过一刹那的生起，凡是生起而不会增长的，是因为刚产生就坏灭，就像水泡一样。因此，不存在是因为没有常有，是相续断绝的痛苦。不生是行苦，每一刹那都在坏灭。寂静是因为没有作者和清净等等。不被染污是因为无我，由于认识到没有我而不被染污。同样，也要相应地了解其他情况。因为词义容易理解，所以没有分别阐述。所有佛陀所说的真如，任何佛陀出世而不宣说真如是不可能的。然而，有些佛陀以一乘来宣说。有些佛陀为了接引根器低劣的众生，以三乘来宣说。还有些佛陀以五乘来宣说，这是为了消除所化众生的恐惧。如《圣地藏十轮经》等大乘经中也说，对于痰病应该……
English
The teachings of Marpa mainly explain how to cultivate the paths of seeing and meditation, which is the main point. Therefore, its genre is the order of cultivation. The characteristics to be explained below only slightly show what the characteristics of the three omniscient ones are like, and the order of cultivation is not its focus, so there is a difference. In addition, in order to make it easier for me to understand, I will explain the genres here by dividing them into characteristics and substrates. First, the order is to show how many genres there are here, and then to show the substrate and characteristics, so it should be known that there are differences in the way of explanation. After explaining the nature in this way, now consider what these genres are composed of. In order to explain that it is composed of how it is divided, there is no other reason than this, so it is said that "these are also the differences of the three omniscient ones." The third is to explain the reason. Therefore, it is explained that because of this reason, only three genres are recognized. This shows that the reason for the definite number is also considered. Non-existence is because there is no permanent nature. Non-arising is because it will not produce more than one instant of arising, and whatever arises without increasing is because it perishes as soon as it arises, like a water bubble. Therefore, non-existence is because there is no permanence, and it is the suffering of continuous cessation. Non-arising is the suffering of formation, which perishes every moment. Serenity is because there is no author and purity, etc. Not being defiled is because of selflessness, and not being defiled by realizing that there is no self. Similarly, other situations should also be understood accordingly. Because the meaning of the words is easy to understand, it is not explained separately. The suchness spoken by all Buddhas, it is impossible for any Buddha to appear without proclaiming suchness. However, some Buddhas preach with one vehicle. Some Buddhas preach with three vehicles in order to receive sentient beings with inferior roots. There are also some Buddhas who preach with five vehicles, which is to eliminate the fear of the disciples. As it is also said in Mahayana sutras such as the "Arya Ksitigarbha Ten Wheel Sutra", for phlegm disease...