Tibetan
་ལས། བསྐལ་བ་བརྒྱར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སླར་ལྡོག་པར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་ན་འདི་ལ་བསླབས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྗེ་བཙུན་བཞུགས་སམ་གྲོངས་ཀྱང་རུང་འདི་ཉིད་སྟོན་པའི་མཛད་པས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདིའི་མཐུ་མོས་པའོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དཔེ་ཉེ་པར་བཟུང་སྟེའོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་དེ་ལྟ་བུས་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱུར་བུར་བཀང་བའི་དཔེས་སོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལྟ་བུས་གླིང་བཞི་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་བཀང་བའི་དཔེས་སོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔེར་བཟུང་བས་སོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔེར་སྦྱར་བས་སོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔེར་བཟུང་བས་སོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་རེ་རེས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ་མཆོད་བའི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡོལ་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མང་པོས་སོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་མ་ཟིན་པའི་འཇུག་པ་གང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པས་སོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མ་འདི་འཛིན་པ་དང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉི་ཚེ་བའི་ཐེག་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པས་སོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འཆད་པ་དེ་ལ་ལྷའི་བུ་རྣམས་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པས་སོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལ་ཕ་མ་དང་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་གང་བསྟན་པའོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་སྤོབས་པ་མི་འཕྲོགས་པ་ནས་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མི་འཕྲོགས་པའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པས་སོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གང་གནས་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་གནས་དེར་དོང་ཞིང་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་འདི་བཀླགས་པ་དང༌
Chinese
ལས། 犹如显示经历百劫修行的菩萨会退转一样。小之大是，如果有人想要获得寂灭，就应当学习这个，无论是佛陀世尊住世还是涅槃，因为这个都与教导的行持相近，所以是信赖这个力量。中之小是，以七宝塔的例子来接近。中之中是，以用那样的（七宝）充满整个赡部洲为例子。中之大是，以用那样的（七宝）充满四大部洲的世界为例子。大之小是，以用那样的（七宝）充满小千世界为例子。大之中是，以用那样的（七宝）充满中千世界为例子。大之大是，以用那样的（七宝）充满三千大千世界为例子。为了自己和他人的利益，就以小之小的信解力来做。假设在三千大千世界中有无量无边的众生，每个众生都用七宝建造佛塔来供养，以此为例来显示。小之中是，以能遮遣非天等的，许多现世法的功德。小之大是，凡是没有被般若波罗蜜多所摄持的进入，都不是波罗蜜多来显示。中之小是，具有受持、读诵等能生出诸佛的佛母，以及能生出与小乘不共的戒律等无量功德来显示。中之中是，对宣讲具有般若波罗蜜多的法，诸天子前来亲近赞叹等来显示。中之大是，对于父母和圣者们也应当做远离和适意等来显示。大之小是，从不夺取辩才，直到不夺取一切遍智的心之间所说的一切。大之中是，十方世界中所有安住的天子们都来到这里，将此做成经卷并读诵等。
English
As it shows that a Bodhisattva who practices for a hundred kalpas will regress. The great of the small is that if someone wants to attain Nirvana, they should learn this, whether the Buddha Lord is alive or has passed away, because this is close to the act of teaching, so it is relying on this power. The small of the medium is to approach with the example of a stupa of seven jewels. The medium of the medium is to use the example of filling the entire Jambudvipa with such (seven jewels). The great of the medium is to use the example of filling the world of the four continents with such (seven jewels). The small of the great is to use the example of filling the small chiliocosm with such (seven jewels). The medium of the great is to apply the example of filling the middle chiliocosm with such (seven jewels). The great of the great is to use the example of filling the three thousand great chiliocosm with such (seven jewels). For the benefit of oneself and others, do it with the power of faith of the small of the small. Suppose there are immeasurable and boundless sentient beings in the three thousand great chiliocosm, and each sentient being builds a stupa with seven jewels to offer, this is shown as an example. The medium of the small is with many virtues of the visible Dharma, such as being able to ward off Asuras. The great of the small is to show that any entry that is not grasped by the Prajnaparamita is not Paramita. The small of the medium is to show that holding, reciting, etc., can give birth to the Buddhas' Buddhamata, and can give birth to immeasurable merits such as precepts that are not common to the Hinayana. The medium of the medium is to show that when teaching the Dharma with Prajnaparamita, the sons of the gods come to approach and praise, etc. The great of the medium is to show that one should also do seclusion and pleasantness for parents and noble beings. The small of the great is everything that is said from not taking away eloquence to not taking away the mind of omniscience. The medium of the great is that all the sons of the gods who dwell in the ten directions of the world come here, make this into a scripture and read it, etc.
Tibetan
། གཟུང་བ་དང༌། བཟང་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་པས་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདི་གནས་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པས་སོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི་དེར་ལྷའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོངས་པས་མོས་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་ལས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་བཀག་པ་ བསྟན་པས་སོ། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ལ་ཡང་ཆུང་ངུའི་དབང་དུ་བྱེས་ཏེ་ནི་གླེགས་བམ་གཟུང་བ་བྱས་པ་དང་མཆོད་པ་ཙམ་གྱིས་མཐུ་བསྟན་པས་སོ། །ཆུང་ངའི་འབྲིང་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུང་བུར་བཀའ་བའི་དཔེས་བསྟན་པས་སོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ས་བརྒྱད་པ་འདི་དག་གིས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་ཅི་ཞེ་ན། མོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མཚམས་བརྗོད་པ་ཁོ་ན་ཟད་དོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བཀང་བའི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཆོས་འཆད་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་འདི་ཡུམ་འདི་ལས་བྱུང་བར་བསྟན་པས་སོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་ཡུམ་འདི་ལ་བརྟེན་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་བུའི་དཔེ་ཉེ་བར་བཟུང་བས་སོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བའི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་འདི་བསྟན་པས་སོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི་ཤིང་རྣམས་ལོ་མ་དང་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་ཀྱང་གྲིབ་མ་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་བསྟན་པའི་དཔེས་བརྗོད་དོ། །མོས་པ་རྣམ་པ་ཉི་ཤི་རྩ་བདུན་པོ་ཆུང་དུ་ནས་བརྩམས་པའི་རིམ་པ་འདིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་ཆེན་པོ་ནས་བགྲང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅི་འདིར་རང་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དམ། ཡང་ན་རང་གི་རྒྱལ་བསྐྱེད་མ་ཁོ་ན་ལ་མོས་པ་བརྗོད་ཅེ་ན། ཕྱོགས་གཉི་ག་ལྟར་མི་བསམ་གྱི་རང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ཡུམ་ཁོ་ན་ལ་མོས་ཞེས་བརྗོད་དོ
Chinese
因为为了受持、善良和完全觉悟而安住，应当发起这样的心：愿对他们的这种法布施得以安住。等等，这是因为您所说的一切。大之大，是因为所有天神都来到这里，产生了广大的信解和变化，以及获得身体堪能等等，这表明了对显现的执着已被阻止。 对于为他人利益而信解，也应以小的方式进行，即通过受持经卷和仅仅供养来显示威力。小之中等，以阎浮提（Jambudvipa）充满如来（Tathagata）的遗骸为例来显示。小之大，是显示了直到获得无上正等觉（Anuttara-samyak-sambodhi）之前，声闻（Śrāvaka）等地的无畏。既然如此，为何这八地显示为有恐惧呢？仅仅是三种信解的界限被说尽了。中之小，以三千大千世界充满如来遗骸为例来显示。中之中等，在十方世界中，诸佛宣说经部（Sūtra）等法，以及声闻等任何讲法者，都显示他们是从这位佛母（Bhagavatī）中产生的。中之大，依靠这位佛母，以国王之子的例子来类比。大之小，以十方世界的恒河沙数充满如来遗骸为例来显示。大之中等，这表明了这是十方圣者们证悟的因。大之大，用树木的叶子、形状和颜色等各不相同，但树荫没有差别的例子来说明。这二十七种信解，从小的开始，按照这个顺序，不一致的一面应该知道与此相反，从大的开始计数。难道这里仅仅是为了自己而说信解等吗？还是仅仅对自己的生母说信解呢？不应考虑这两种情况，而是为了自己等而仅仅对佛母信解。
English
Because of abiding for the sake of upholding, being good, and fully awakening, one should generate the mind: May this Dharma-dana abide for them. And so on, because of all that you have said. The great of the great is that all the assemblies of gods came there, and great faith and transformation arose, as well as obtaining a body fit for use, etc., which shows that attachment to appearances has been prevented. For faith in the benefit of others, it should also be done in a small way, that is, by showing power through upholding scriptures and merely making offerings. The medium of the small is shown by the example of Jambudvipa being filled with the relics of the Tathagata. The great of the small is that it shows the fearlessness of the lands of the Shravakas, etc., until Anuttara-samyak-sambodhi is attained. If so, why are these eight grounds shown to be with fear? Only the boundaries of the three kinds of faith are exhausted. The small of the medium is shown by the example of the three-thousand great-thousand world realms being filled with the relics of the Tathagata. The medium of the medium is that in the ten directions of the world realms, the Buddhas teach the Dharma, such as the Sutras, and also whatever Shravakas, etc., teach the Dharma, it is shown that they arise from this Bhagavati. The great of the medium is that relying on this Bhagavati, the example of the king's son is taken as an analogy. The small of the great is shown by the example of the sands of the Ganges in the ten directions of the world realms being filled with the relics of the Tathagata. The medium of the great is that this shows that it is the cause of the realization of the noble ones of the ten directions. The great of the great is expressed by the example of the trees having different leaves, shapes, and colors, etc., but the shade having no difference. These twenty-seven kinds of faith, starting from the small, in this order, the inconsistent side should be known to be the opposite of this, counting from the great. Is faith, etc., spoken of here only for oneself? Or is faith spoken of only for one's own birth mother? One should not consider these two situations, but rather have faith only in the Bhagavati for the sake of oneself, etc.