Tibetan
་གྱི་དོན་དེ་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མདོ་གཙོར་བྱས་པ་གནས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་རྩེ་མོའི་སྐབས་སུ་བདག་ཉིད་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང༌། གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་དག་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཚིག་ཟུར་གཉིས་སུ་སྦྱར་བས་འདིར་ཡང་དྲངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་མདོའི་ཁུངས་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་སྦྱར་བ་རིན་པ་དུ་མ་ཚིག་རེ་རེ་ལ་བརྗོད་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དེ། དེའི་མཐུ་ནི་གཅིག་པུ་ཞིག་ཏུ་སྟོན་པར་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཁ་ཅིག་མདོའི་དོན་ཁུངས་སུ་དྲངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་འབའ་ཞིག་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། །མདོའི་དོན་ཚིག་ཁུངས་སུ་སྦྱར་བའི་སྐབས་འདིར་སློབ་མ་ལ་བཤད་པ་དང༌། མངོན་པར་བརྩོན་པའི་ཚོགས་ལ་བཤད་པའི་བྱེ་བྲག་དག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འདིར་བསྟན་པ་ལ་རག་ལས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞག་གོ །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དམིགས་པ་ དང་རང་གི་ངོ་བོ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་བས་རྣམ་པར་མིད་བྱེའོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་རུང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐ་མ་གསུམ་ནི་སངས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་འཆད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་མཐའ་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་ན། འདི་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང་ས་བཅུ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སོ་སོར་ངེས་པ་དང་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སྐྱེད་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་ན་བཞུགས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དགའ་ལྡན་ན་བཞུགས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ནི་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁ་ཅིག་ན་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
应当知晓，详细阐述其意义。如是等等，以经部为主，在某些情况下所阐述的，也是一种近似的表达。在完全、彻底、证悟的顶峰之际，自己也戒杀，并且劝勉他人戒杀，赞扬并欣喜那些已经真正发誓戒杀的其他众生，等等。这些也通过双关语的方式在此引用。同样，经部的来源可以根据如何舒适地结合，即使每个词都说出许多价值，也没有过错，因为它的力量并非完全局限于单一的方面。有些人说，以经部的意义作为来源，通过简略和广繁的方式来表达，这仅仅是为了服务于他人的目的。在经部的意义与词语来源相结合的场合，应该阐述对学生的教导和对精进修行者的教导之间的区别。然而，由于这些区别已经广为人知，因此无需在此特别说明。如是，在阐述了发心、所缘和自性之后，现在将通过二十二种分类的偈颂来解释，等等，这些都是容易理解的，因此不再赘述。关于安住在兜率天等等，是可以普遍展示的。难道不是说最后三个发心是佛陀（སངས་，Buddha，बुद्ध，buddha，觉者）的普遍光明自性吗？如果说安住在兜率天是修道之道的尽头，是十地菩萨，那么这怎么能与佛陀果位的功德相联系呢？即将阐述的法身事业的展示，也是以十地菩萨为主。并且，也展示了在那一世中，确定了具有一次补处之相的圆满菩提。如果说一次补处只是指安住在兜率天的菩萨，这是真实的，然而，展示安住在兜率天的菩萨形象有两种：在某些世界中，佛陀薄伽梵（བཅོམ་ལྡན་འད，Bhagavan，भगवन्，bhagavan，世尊）
English
It should be known that the meaning is explained in detail. Thus, etc., mainly based on the sutras, what is explained in some cases is also an approximate expression. At the peak of complete, thorough, and realized enlightenment, one also abstains from killing, and also encourages others to abstain from killing, praising and rejoicing in those other beings who have truly vowed to abstain from killing, etc. These are also quoted here through puns. Similarly, the sources of the sutras can be combined according to how comfortable it is, and even if each word expresses many values, there is no fault, because its power is not completely limited to a single aspect. Some say that using the meaning of the sutras as a source, expressing it through brief and extensive ways, this is only to serve the purposes of others. In the occasion where the meaning of the sutras is combined with the source of words, the differences between teaching students and teaching diligent practitioners should be explained. However, since these differences are already well known, there is no need to specifically explain them here. Thus, after explaining the bodhicitta, the object, and the self-nature, now it will be explained through the verses of twenty-two classifications, etc., these are easy to understand, so I will not elaborate further. Regarding residing in Tushita Heaven, etc., it is possible to universally display. Isn't it said that the last three bodhicittas are the universal light nature of the Buddha (སངས་，Buddha，बुद्ध，buddha，Awakened One)? If residing in Tushita Heaven is the end of the path of cultivation, the tenth-level bodhisattva, then how can this be related to the merits of the Buddha's fruition? The demonstration of the activities of the Dharmakaya, which will be explained, is also mainly based on the tenth-level bodhisattva. And, it also shows that in that one life, the perfect enlightenment with the aspect of a single birth is determined separately. If it is said that a single birth only refers to the bodhisattva residing in Tushita, this is true, however, there are two forms of the bodhisattva showing the manner of residing in Tushita: in some realms, the Buddha Bhagavan (བཅོམ་ལྡན་འད，Bhagavan，भगवन्，bhagavan，Blessed One)