Tibetan
ཞིག །སྤྲུལ་པ་ཐར་པ་བྱ་ཕྱིར་བརྩོན། །དེ་ནི་སྔ་ནས་དེ་ཤེས་པས། །དེ་ལ་དྲེགས་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །དེ་བཞིན་སྲིད་གསུམ་སྒྱུ་འདྲ་བར། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཁས་པས་ཤེས། །འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་གོ་བགོས་ཏེ། །འགྲོ་བ་དེ་ལྟར་སྣག་ནས་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་བའི་ཕན་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ཡང་སྒྱུ་མའི་དཔེ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལྟར་འདོད་པར་སྟོན་པ་ནི། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་པོ་དང། ལེན་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གང་གི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོར་བསྟན་པར་འགྱུར་བས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་ནི། སེམས་ཅན་དུ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་གྱི་དོན་ནི་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པ་སླར་བརྗོད་པ་ནི། སེར་སྣ་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པས་ཞེས་པའི་ཚིག་སྔ་མ་དེའི་འབྲས་བུར་ཡང་སྦྱར་བས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བསྟན་ཏེ་འདི་ནི་དོན་བསྡུས་པའོ། །ད་ནི་གཞུང་བརྗོད་དེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་གཞན་གྱི་དོན་དག་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤང་ཞིང་མདོ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་དྲིས་པ་དེ་དང་དེ་ནི་བླ་མའི་ལུང་གིས་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བཞིད་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་དག་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་དགྲོལ་པར་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་ གསུམ་ཆར་ལས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དྲིས་པ་དེ་དག་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་གི་ལག་མའོ། །གཞན་དག་ནི་མདོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དེ་དག་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ནི་མདོ་རབ་ཏུ་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པ་ལས་དེ་ལྟར་ག་ལ་ཞིག་བསྟན། མི་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་རང་བཟོར་ནི་མ་བསྟན་གྱི། མདོ་ལས་ཀྱང་དེ་དང་དེ་དག་དེ་ཁོ་ན་སྐད་གསུངས་སོ་ཞེས་ཚིག་ཟུར་གྱིས་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་རིལ་ལ་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་དང་དེ་དག་མདོ་ལས་གསུངས་ན། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་འདི་སྨོས་དགོས་སོ་ཞེས་འདྲི་བ་སྲིད་པ་ལ་ནི་དེའི་ལན་དུ། གཙུག་ལག་གི་གཞུང་སྐབས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་གསུངས་མོད་ཀྱི་ཚིག་མངའ་སུ་དོགས་ནས་ཁུངས་ཉིད་དུ་མ་བྲིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོས་དེ་དག་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་ནི་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་གཞུང་མངས་ན་གདུལ་བྱ་ཕལ་ཆེར་དོན་བསྡུས་པའི་བློ་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་བས་ན་མི་བརྗོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འོག་ནས་འཆད་པ་ལས་ཀྱང༌། གོ་བར་སླ་ཕྱིར་དག་དང་ནི། །ཚིག་སོགས་སྦྱོར་བ་མ་བྱས་པར། །ཞེས་སྟོན་ཏེ། ཇི་ཙམ་དུ་གཟུགས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཅིང་ཚིག་བསྡུས་པ་ནི་མྱུར་དུ་གོ་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་བར་མའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་མདོར་བསྟན་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་ཏེ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང༌། ལེན་པ་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་ པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པས་དེ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གཞན་གྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་མདོར་བསྟན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་མཐར་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སོ། །ཡང་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པ་རྣམས་དེ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི། གཞན
Chinese
。为了使化身获得解脱而努力。因为他早就知道这一点，所以他没有丝毫的骄傲。同样，有智慧的人知道三有如幻，为了众生而分配，像那样理解众生。如是说的方式是，为了产生利益众生的因，想要真正圆满的菩提，也像以八种幻化的比喻来显示所希望的那样，显示想要布施等一切，因为不执着于所布施之物、布施者和接受者等，所以应当通过不执着来成办，为了知晓这一点而进行显示。同样，为了谁的利益而发心，如果问什么是真正圆满的菩提，那么答案是：想要将一切众生安置于如其所应的涅槃之中。这将被显示为具有作为之自性的业的作者，所以如果问什么是真正圆满的菩提，那么答案是：显示为众生。如果问其他的利益是什么，那么重复提问是：因为想要将吝啬者等安置于布施等之中，所以与之前的词语的结果相结合，就显示了其他的利益，这是意义的总结。现在陈述正文：如果问什么是真正圆满的菩提和其他的利益，那么回答是：从至尊者的口中舍弃自己的教义，为了从经部中了解，就像提问的那样，通过上师的教言，就像经部中所显示的那样来了解，并且也要知道从经部中以总结和广大的方式来讲述，这样来组合词语。现在，为了阐释导师所说的总结和广大的方式，引用了圣母般若波罗蜜多三种方式，说了“已经显示了那些问题”，这是词语的结尾。如果其他人说在每一部经中也以总结和广大的方式显示了那些问题，那么，从非常总结和广大的经部中怎么会那样显示呢？所谓不矛盾是指，这并非至尊者自己编造的，而是经部中也正是如此
English
. Striving to liberate the manifestations. Because he knew this from the beginning, he has no pride whatsoever. Similarly, the wise know the three realms to be like illusions, distributing for the sake of beings, understanding beings in that way. The way it is said is that, in order to generate the cause for benefiting beings, wanting truly complete enlightenment, also like showing what is desired with the eight kinds of illusory metaphors, showing the desire to give all things such as generosity, because there is no attachment to the object of giving, the giver, and the receiver, etc., so it should be accomplished through non-attachment, and it is shown in order to know this. Similarly, for whose benefit is the mind generated, if asked what is truly complete enlightenment, then the answer is: wanting to place all sentient beings in Nirvana as they should be. This will be shown as the agent of action with the nature of action, so if asked what is truly complete enlightenment, then the answer is: shown as sentient beings. If asked what other benefits there are, then repeating the question is: because wanting to place the miserly, etc., in generosity, etc., so combining with the result of the previous words, it shows other benefits, this is a summary of the meaning. Now stating the text: if asked what is truly complete enlightenment and other benefits, then the answer is: from the mouth of the venerable one, abandoning one's own teachings, in order to understand from the sutras, just like the question, through the instructions of the guru, understand as shown in the sutras, and also know that it is told in the sutras in a summarized and extensive way, thus combining the words. Now, in order to explain the summarized and extensive way said by the teacher, quoting the three ways of the Prajnaparamita of the Mother of the Conquerors, saying "those questions have been shown", this is the end of the words. If others say that in each sutra also those questions have been shown in a summarized and extensive way, then, how could it be shown like that from the very summarized and extensive sutras? What is called non-contradictory means that this is not fabricated by the venerable one himself, but it is exactly like that in the sutras as well.
Chinese
说是“语”，这是用词语的边角来指示，这是用词句连贯的方式来连接的。如果那些在经中说了，可能会有人问：既然如此，为什么还要说这些已经说过的话呢？对此的回答是：著书立说，着重阐释经文的意义，虽然在所有经文中都有所阐述，但因为担心文字繁琐，所以没有写明出处。因此，我并非不能说这些，而是因为经文众多，如果将意义浓缩，大多数受教者的心智会变得混乱，所以才不说的。因此，在下面要讲的内容中也说到：为了容易理解，就不过多地使用词语等修饰了。因为越是详细地展示形象，越是精简词语，就越能迅速地产生理解。关于以中品般若母（རྒྱལ་བའི་ཡུམ་བར་མ།）为主的情况是：舍利子，如果菩萨摩诃萨想要在一切法中完全现证圆满正等觉，就应当精勤于般若波罗蜜多。这句话是对圆满正等菩提的简要指示。舍利子，如果菩萨摩诃萨以不住的方式安住于般若波罗蜜多的境界，因为不执著于布施、施者和受者，以不舍弃的方式圆满布施波罗蜜多。同样，因为一切法都不可执著，所以应当修学般若波罗蜜多，直到所说的那部分，都是详细的阐述。此外，简要指示其他意义的是：菩萨摩诃萨在每一方都有恒河沙数的世界，在每一个世界中，所有存在的众生，直到想要在无余涅槃界中完全寂灭，都应当修学般若波罗蜜多。此外，对于安住于与六度不相应的方面的众生，想要脱离这些，也应当修学这般若波罗蜜多。这句话是说，其他的。
English
It is said to be "speech," which is indicated by the edges of words, and this is connected in a coherent manner of phrases. If those are spoken in the Sutras, there might be a question: Since it is so, why is it necessary to mention these things that have already been said? The answer to this is: Writing books and establishing doctrines, focusing on elucidating the meaning of the scriptures, although it is elucidated in all the scriptures, the source is not written because of the concern that the words are cumbersome. Therefore, it is not that I cannot say these, but because there are many scriptures, if the meaning is condensed, the minds of most disciples will become confused, so I do not say it. Therefore, in what will be said below, it is also said: In order to be easy to understand, I will not use too many words and other decorations. Because the more detailed the image is displayed, the more concise the words are, the faster understanding will arise. Regarding the case of mainly the Intermediate Mother of the Victorious Ones (རྒྱལ་བའི་ཡུམ་བར་མ།): Shariputra, if a Bodhisattva Mahasattva wants to fully manifest perfect complete enlightenment in all dharmas, he should diligently practice the Prajnaparamita. This sentence is a brief instruction on perfect complete Bodhi. Shariputra, if a Bodhisattva Mahasattva abides in the realm of Prajnaparamita in a non-abiding manner, because he does not cling to giving, the giver, and the receiver, he perfects the Paramita of giving in a non-abandoning manner. Similarly, because all dharmas are ungraspable, one should study the Prajnaparamita, until the part that is said, which is a detailed explanation. In addition, a brief instruction of other meanings is: Bodhisattva Mahasattvas in each direction have worlds as numerous as the sands of the Ganges, and in each world, all existing beings, until they want to be completely pacified in the realm of Nirvana without remainder, should study the Prajnaparamita. In addition, for beings who abide in aspects that are not in harmony with the six perfections, wanting to be free from these, they should also study this Prajnaparamita. This sentence is about others.