Tibetan
ས་པའི་མང་ངག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་ཚད་མར་མཛད་པ་དང༌། སློབ་མའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ བ་ལ་གཟིགས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་བདག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ལོ་བཅུ་བདུན་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མའི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་བསྡུས་པའི་མན་ངག་རྨི་ལམ་གྱི་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་ངོ་མཚར་དུ་བྱིན་གྱི་བརླབས་དང་ལྡན་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗེ་བཙུན་གྱིས་གསུངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མ་རྫོགས་པས་དམ་བཅས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་མཐུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཉན་པ་པོའི་ཚུལ་མདོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཆོས་སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་འཇུག་པ་བརྗོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དོན་འདི་གཉིས་གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཆོས་སྟོན་ཀྱང་ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། ཡང་མང་དུ་ཐོས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ཤེས་ཀྱིས་དོགས་ཏེ་ཆོས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔེ་མཁྱུད་བྱེད་པར་བྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཚན་ལས་ཟང་ཟིང་དང་མ་འབྲེལ་བར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྔར་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་གྱུར་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འདོད་ཕྱིར་སུ་དག་དམ་ཆོས་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་དག་འདོད་པ་བཏང་བ་ཕྱིར་ལེན་ཏེ། །མྱོས་པ་དེ་དག་ཐར་མེད་རིན་ཆེན་ཆོས། །ཐོབ་པར་གྱུར་ཀྱང་སྤྲང་པོར་རྒྱུ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ལ། འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཁོར་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་བསླང་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མ་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། ཐ་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མི་འདོད་དེ་ཞེས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། བརྟེན་པ་རྣམས་ནི་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ ཚེགས་ཆེན་རྙེད་ཅིང་སྙིང་པོ་མེད་དག །རབ་དགའི་ཡིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་རྣམས་རྒྱ་ཆེན་རྟག་གཏོང་ན། །ཆོས་ཡངས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཕན་བྱེད་ཚེགས་ཆེན་རྙེད་མིན་ཞིང༌། །ཤིན་ཏུ་བཏང་ཡང་ཟད་མེད་འཕེལ་འགྱུར་བ་ལྟ་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཡང་འཕགས་པ་བྱམས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། བྱམས་པ་སུས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་ཕུལ་བ་བས། གང་གིས་སྙིང་རྗེ་བས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བཞག་ན། བྱམས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། སྟོང་གི་ཆ་དང༌། འབུམ་གྱི་ཆ་དང༌། བྱེ་བའི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་གྱི་ཆ་དང༌། གྲངས་དང༌། ཆ་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། དཔེ་དང༌། རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་པ་དང༌། གང་གིས་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །དེ་དག་རིན་ཆེན་བྱུར་བུར་བཀང་ཡས་ཏེ། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་ལ་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཅིག་སེམས་ཅན་བྱིན། །རིན་ཆེན་སྦྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་དེས། །སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས་ཚིགས་བཅད་སྦྱིན་པ་ལ། །གང་གཱའི་ཆ་དང་གྲངས་སུ་མི་ཕོད་ན། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་སེམས་ལ་གལ་ཞིག །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་དང་བསམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པས་ནི། ཆེས་གཞན་ལ་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་རྒྱས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རིགས་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འཇུག་པའི་བྱ་བ་རྣམས་དང་འབྲེལ་བར་ཡང་བྱའོ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་སྨྲ་བ་པོ་དང༌། ཉན་པ་པོ་རྣམས་ལ་འདུད་ཀྱི་ལས་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་མདོར་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་སྐབས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པར་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱས་ནས། ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་རྣམས་ལས་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་མོད་ཀྱི། གང་གིས་སྔར་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། དགེ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རྙེད་ན་ནི། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་དཀའ་བ་མེད་པར་བློས་རྟོགས་པར་ནུས་ལ། གང་དག་གིས་དེ་མ་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དཀའ་བས་གནས་ཀྱང་དུས་ཡུན་རིང་མོས་ཀྱང་ཡུམ་འདིའི་དོན་རིམ་པར་འབྲེལ་བར་འགྱུར་བ་རབ་ཏུ་དཀའ་སྟེ། སྔོན་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་པ་དང༌། རྗེ་བཙུན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་ཁྱད་པར་དག་གོ་ནས་བྱིན
Chinese
这将显示出与土地相关的许多口头教诲，它们是完全正确且毫不颠倒的。因为将此原因本身视为衡量标准，并考虑到它将成为圆满所有弟子集体的组成部分。因此，至尊善者面前说，我已圆满地侍奉我的善知识十七年，并将胜生母的精要汇集为梦瑜伽之法。在梦境状态中传授，也因其奇妙的加持力而应被信任。至尊者所说的未圆满的行为，是为了展示依赖誓言的力量。如是简要地展示了听法的行为后，现在讲述说法者的行为。菩萨们首先说法时，应生起大悲心，并且老师应毫无保留地施予佛法。为了主要展示这两个要点，《圣妙吉祥幻化经》中也说：说法者若不对听法者生起大悲心，也是魔的事业。又说：即使听闻很多，但因害怕他人知晓，老师对佛法有所保留，这也是魔的事业。此外，应以大悲心的理由，不与物质利益相关联地传授佛法，为了避免先前所说的变成魔的事业。在《圣解深密经》中也说：为了欲望而宣说正法的人，他们放弃欲望而又重新获取，那些醉酒者没有解脱，即使获得了珍贵的佛法，也会像乞丐一样流浪。又在《圣妙法莲华经》中说：不应向眷属索取哪怕一点点东西。胜生母也说：甚至连“好”这个词也不应贪求。应遵循这些教诲。此外，圣慈氏面前说：依赖者们以极大的努力获得生命和享受，却没有意义。若以极大的喜悦之心，将布施恒常地施予众生的痛苦，那么广大的佛法将以各种方式利益众生，不会以极大的努力获得，而是非常……
English
This will show many oral teachings related to the land, which are completely correct and not at all reversed. Because considering this reason itself as a measure, and seeing that it will become a component of perfecting the entire assembly of disciples. Therefore, the venerable Bhadra said, I have completely served my virtuous spiritual friend for seventeen years, and have shown the essence of the Victorious Mother gathered together as the Dharma of Dream Yoga. Teaching in the state of dreams is also to be trusted because it is wonderfully blessed. The incomplete conduct spoken of by the venerable one is to show the power of relying on vows. Having thus briefly shown the conduct of listening to the Dharma, now the conduct of speaking the Dharma is explained. Bodhisattvas, when first teaching the Dharma, should generate great compassion, and the teacher should give the Dharma without reservation. In order to mainly show these two points, it is also said in the Sutra of the Miraculous Emanation of Holy Manjushri: If the teacher does not generate great compassion for those who listen to the Dharma, it is also the work of Mara. It is also said: Even if one has heard much, but because of fear that others will know, the teacher withholds the Dharma, this is also the work of Mara. Furthermore, the Dharma should be taught without being associated with material gain, for the reason of great compassion, in order to avoid what was previously said from becoming the work of Mara. In the Sutra Unraveling the Thought it is also said: Those who teach the sacred Dharma for the sake of desire, they give up desire and then take it back. Those who are intoxicated have no liberation, even if they obtain the precious Dharma, they will wander like beggars. Also in the Holy Lotus Sutra it is said: One should not ask for even a little bit from the retinue. The Victorious Mother also said: One should not even desire the word "good." One should follow these teachings. Furthermore, the Holy Maitreya said: Those who rely on them obtain life and enjoyment with great effort, but they are without essence. If with great joy one constantly gives charity to the sufferings of sentient beings, then the vast Dharma will benefit beings in all ways, and will not be obtained with great effort, but will be very...
Chinese
即使布施了，也会有耗尽的时候，何况是无尽增长的转变呢？如是说。又在《圣慈氏请问经》中也说到：慈氏，如果有人以充满三千大千世界，如恒河沙数般的七宝，供养如来、应供、正等觉的诸佛，不如有人以慈悲心，将一句偈颂置于他人心中。慈氏，前者的功德，连后者的百分之一都无法接近，更不用说千分之一、百万分之一、千万分之一、亿万分之一，乃至算数、譬喻都无法比拟。又说：若人以恒河沙数世界土，充满珍宝献与诸胜者，胜过以此欢喜心布施者，若施有情一句之偈颂，珍宝布施虽极广且大，然较生悲心布施一偈颂，恒河沙数亦难比其量，再三思维此理极重要。如是说。同样在《胜者生母经》中也说到：菩提萨埵以自身之平等与思惟等正行，能使布施等善业功德增广。此外，还应与《分别解说之理》中所说的入门之行相结合。这是对宣说和听闻《胜者之母》的人们，简要指示脱离业力之方便。如此， 在总结的意义中，以所应说之法，进入对诸佛之母的意义无余显示之后。现在，虽然要说一些从支分意义中难以理解的部分，但是，如果有人遵循先前所说的，找到善知识的引导，那么一切都能毫不费力地用心领悟。而那些没有找到的人，即使困难重重，即使时间长久，也很难依次理解这部经的意义。过去也曾有精进修习者，以及尊胜圣者妙吉祥等殊胜天神加持。
English
Even if one gives, there will be a time when it is exhausted, what need is there to mention the endless increase and transformation? So it is said. Also, in the Sutra called "Asked by Noble Maitreya," it is said: Maitreya, if someone were to fill the three thousand great thousand worlds with seven kinds of precious jewels as numerous as the sands of the Ganges River, and offer them to the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, it would not be as good as someone who, with compassion, places a single verse in the mind of another. Maitreya, the former accumulation of merit cannot even approach one percent of the latter accumulation of merit, let alone one thousandth, one millionth, one billionth, one hundred millionth, or even calculation, comparison, or analogy. It is also said: If someone fills worlds equal to the sands of the Ganges with jewels, and offers them to the victorious ones with a joyful heart, it is better than giving a single verse to sentient beings. Although the gift of jewels is extremely vast and great, compared to giving a verse with compassion, even the sands of the Ganges cannot compare to its measure. Think about this reason again and again, it is extremely important. So it is said. Similarly, in the "Victorious Mother Sutra," it is also said: Bodhisattvas, with their own equality and contemplation, and other correct practices, can increase the merit of generosity and other virtuous deeds. Furthermore, it should also be combined with the introductory practices mentioned in the "Reason of Separate Explanation." This is a brief instruction on the means of liberation from karma for those who speak and listen to the "Victorious Mother." Thus, In the context of the summarized meaning, after entering into the complete manifestation of the meaning of the Mothers of the Buddhas with the things to be said. Now, although some parts that are difficult to understand from the meaning of the limbs are to be spoken, if someone follows what was said earlier and finds the guidance of a virtuous friend, then everything can be understood effortlessly with the mind. But those who have not found it, even if there are many difficulties, even if it takes a long time, it is very difficult to understand the meaning of this scripture in order. In the past, there were also diligent practitioners, as well as the blessings of the venerable and noble Manjushri and other special deities.