Tibetan
་ཅི་ནུས་སུ་ཀློག་ཅིང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །རང་གི་ཆོ་ག་དང་འདུལ་བ་དང་བྱ་བའི་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་མི་འདའ་བར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ད་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དོན་ཡིད་ལ་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ལ་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་མ་རྨོངས་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའི་དོན་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་བཏང་བ་ན་ཡང་འདུ་འཛི་དང་བྲལ་བའི་གནས་སུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བཅས་ཏེ་འདུག་པའམ་ཡང་ཇི་ལྟར་བདེ་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྟན་བདེ་ཞིང་འཇམ་པ་ལ་ཉེ་བར་འདུག་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་འདིར་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ནི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ལམ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་ཚོགས་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་རྣམས་གཅིག་ནས་ཕྱེ་སྟེ་རྟོགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ནི་མིང་ཐ་དད་པའི་དོན་གཅིག་རྣམ་པར་དབྱེའོ། །མིང་ཐ་དད་པའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང༌། ལས་དང་པོ་པའི་ས་དང༌། དད་པའི་ས་ཞེས་བསྒྲགས་པའོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ནི་ཕལ་པ་དང་ཁྱད་པར་ཆན་གྱིས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཕལ་པ་ཉེ་བར་གཟུང་སྟེ་དེ་ཕལ་པར་གཞག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་དང༌། རྣམ་པའི་དབང་དུ་ནི་དེ་ཉིད་དངོས་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ལམ་དང༌། རྩོལ་བའི་ལམ་དུ་བསྡུས་པ་ལས་དབྱེ་བ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པའི་དབྱེ་བ་ལས་ནི་འདུན་པ་དང༌། བསམ་པར་བརྗོད་པ་དང༌། གདམས་ངག་ལས་ནི་སྒྲུབ་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མ་ཞེ་ན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མི་ངལ་བ་དང༌། ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དག་བདེན་པའི་ཕྱོགས་ཙམ་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དམིགས་པ་དང་ཆེད་དུ་བྱ་བ་རྣམས་རིལ་གྱིས་སྦྱར་བ་དང༌། མཚན་ཉིད་ལམ་ལུས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ལས་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང། བླང་བ་དང་དོར་བར་བྱ་བ་རྣམས་རྟོགས་པ་དང༌། དངོས་པོར་འཛིན་པ་ལ་ཅུང་ཟད་གྲོལ་བས་ཚད་མེད་པ་བཞི་སྒྲུབ་པ་དག་དང་དེའི་རྟགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གདམས་ངག་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་དང༌། རྟགས་དག་སྟེ་རྣམ་པ་དགུས་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་རྟགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ནི་མདོ་དེ་དང་དེ་ལས་རྣམ་པ་དུ་མ་བསྟན་ལ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ན་འང་སྟོང་ཉིད་ཐོས། །ནང་གི་དགའ་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང༌། །དགའ་ལས་བྱུང་བའི་མཆི་མས་མིག་ནི་བརླན། །ལུས་ཀྱི་སྤུ་རྣམས་ལྡང་བའང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །ཕྲིན་ལས་དང་སྦྱར་བ་ནི་བདག་ཅག་ལམ་ཡང་དག་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་ལོག་པའི་ལམ་དུ་མ་ཞུགས་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུའོ། །ཞེས་ཤེས་པས་སྟོན་པ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བས་བཀའ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ་ཞེས་པ་ནི། ལུང་གི་དང་པོར་བསྟན་ཅིང་ལན་དུ་མཆོད་པའི་ཚུལ་ཡང་སྔར་དེ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དོན་འདི་ལས་བསམས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། དེ་ཕྱིར་ལོག་པར་བསྟན་པ་ཡི། །གྲུབ་མཐར་འཆེ་བའི་བློ་ཅན་ལ། །དེ་ལུགས་རྗེས་འཇུག་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །སྙིང་རྗེ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །བློ་ནོར་ལྡན་པས་ལུགས་གཞན་ལ། །ཇི་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་མཐོང་བ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་སྐྱོབ་པ་ལ། །གུས་པ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཞེས་བཤད་དོ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཡང་མིང་ཐ་དད་པའི་དོན་དང༌། ངོ་བོ་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང༌། དེ་ཉིད་དང་རྣམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ལམ་ལས་དབྱེ་བ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། གདམས་ངག་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བྱ་བ་ལས་སྔ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། མཚན་ཉིད་དག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྐབས་བཞི་པ་ལས་རང་གི་ངོ་བོ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པས་ལེགས་པར་བཤད་པ་དང༌། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ དང། རྟགས་དང༌། ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་དང་སྦྱར་བ་དག་གིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་མིང་ཐ་དད་པའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གཞག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་འདི་ནི་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སུ་རྟོགས་པ་དང༌། མོས་པ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། ལྷག
Chinese
尽力读诵，对天和龙等布施佛法。对于自己的仪轨、戒律和行为规范，也要守护而不违越。现在要讲述观修现观的意义，为了不迷惑菩萨的欢喜等，在放下修持心要的意义时，也要在远离喧嚣的地方，以端正的跏趺坐姿安住，或者以任何舒适的姿势都可以，安住在舒适柔软的坐垫上，心想如此众多的法蕴都包含在这部佛母中。然后，观修佛母，分为道和果两个方面。首先是观修道，也就是将资粮道、加行道、见道和修道依次分开来观修。首先从资粮道方面来说，这是名称不同而意义相同的一种区分。从名称不同的意义方面来说，这就是资粮道、最初业者的地和信心地。从区分方面来说，分为普通和特殊两种。首先取普通的，说明将其作为普通的原因和本体，与菩提分法相应并结合，从相的方面来说，就是将它归纳为如实了知事物的道路和努力的道路，从发心的区分来说，就是意乐和思维的表达，从教言来说，就是修行、三宝和母亲般的慈爱、完全不疲倦和完全掌握道路等，只是说真谛的方面，将所缘和目的完全结合起来，了解特征和道路的遗漏，从法身的利他事业来说，就是四种使众生完全寂静和摄受的事物，以及了知应取舍的事物，稍微从执着事物中解脱而修持四无量心等及其征兆。这样，它的本体、相、特征、发心、教言、所缘和目的
English
Read as much as you can, and generously bestow the Dharma upon gods, nagas, and others. Also, safeguard your own rituals, discipline, and behavioral norms without transgressing them. Now, I will speak about contemplating the meaning of Abhisamayalankara. In order not to be confused about the joy of Bodhisattvas, etc., when abandoning the practice of the essential meaning, one should also abide in a place free from distractions, in a straight-backed lotus posture, or in any comfortable posture. Sit comfortably on a soft cushion, thinking that so many aggregates of Dharma are condensed in this Mother of the Buddhas. Then, contemplate the Mother of the Buddhas, dividing it into two aspects: the path and the result. First, contemplate the path, which means mentally separating and understanding the paths of accumulation, preparation, seeing, and meditation one by one. First, considering the path of accumulation, it is a distinction of one meaning with different names. Considering the meaning of different names, it is proclaimed as the path of accumulation, the ground of the first practitioner, and the ground of faith. Considering the distinction, it is divided into two types: ordinary and extraordinary. First, take the ordinary, explaining the reason for placing it as ordinary and its essence, being in harmony with and combined with the aspects of enlightenment. From the aspect of the form, it is the path of fully understanding things as they are and the path of effort. From the distinction of generating the mind, it is the expression of intention and thought. From the instructions, it is practice, the Three Jewels and motherly love, complete non-weariness, and complete mastery of the path, etc., only speaking of the aspect of truth, completely combining the object and the purpose, understanding the characteristics and omissions of the path. From the enlightened activity of the Dharmakaya, it is the four things that completely pacify and gather beings, and understanding the things to be taken and abandoned, slightly liberating from clinging to things and cultivating the four immeasurables, etc., and their signs. Thus, its essence, form, characteristics, mind generation, instructions, object, and purpose
Chinese
以及，与大雄的行持，以及，完全结合，以及，以征相清净等九种方式作意。其中，就征相而言，那是从这个那个经中显示了多种方式。圣者龙树的尊颜前也说：仅仅是凡夫也能听闻空性，内心的喜悦也再三地生起，从喜悦中生出的眼泪湿润了眼睛，身体的汗毛竖立也会生起。等等这样说了。与行持结合是指我们进入正道而没有进入邪道是至尊佛陀的威力。这样了知后，对导师报恩，像教导的那样去做，就变成了进入的支分。生起菩提心等等是佛陀的加持，这是在经文的开头显示，以及作为回报供养的方式，也已经在之前显示了。从这个意义上思考，寂护论师的尊颜前也说：因此对于显示邪道的，具有执着宗派之心的，那些随行之人，悲悯自然会增长。具有智慧财富者，如何见到其他法中没有精华，同样对于救护他们，恭敬也会极度增长。这样说了。就殊胜资粮道而言，又是名称各异的意义，以及，显现自性菩提之分法中，神变之四足的自性，以及，就其本身和类别而言，从完全清净禅定的道中进行区分，以及，从发心来说，就是增上意乐，以及，教言，以及，所缘，以及，所为之事如同前者一样，以及，也要完全了知其体性等等，以及，从第四品中，以如其所说的方式很好地阐述了自性，以及，分类，以及，征相，以及，与能仁的加持相结合等来显示。其中，就名称各异的意义而言，就是殊胜资粮道，以及，被称为顺解脱分的善根。安立为殊胜的原因是，因为这是不确定的，所以以不退转的方式。分类是暂时的证悟，以及，从信解转变而来，以及，增
English
And, with the activity of the Great Hero, and, completely combined, and, with signs of purity, etc., contemplate in nine ways. Among them, in terms of signs, it is shown in various ways from this and that sutra. In front of the venerable Nagarjuna, it is also said: Even ordinary people can hear about emptiness, and joy arises again and again in their hearts, and tears from joy moisten their eyes, and the hairs of the body stand up. And so on. Combining with activity means that we have entered the right path and have not entered the wrong path is the power of the venerable Buddha. Knowing this, repaying the kindness to the teacher, and doing as taught, becomes a part of entering. Generating Bodhicitta, etc., is the blessing of the Buddha, which is shown at the beginning of the scripture, and as a way of offering in return, it has also been shown before. Thinking from this meaning, in front of the venerable Shantarakshita, it is also said: Therefore, for those who show the wrong path, who have a mind attached to sectarianism, those who follow them, compassion will naturally increase. Those who have the wealth of wisdom, how do they see that there is no essence in other dharmas, and likewise, for saving them, respect will also increase greatly. It is said like this. In terms of the special path of accumulation, it is also the meaning of different names, and, showing the nature, from the Dharma of the Bodhipaksha, the nature of the four legs of miraculous power, and, in terms of itself and its categories, distinguishing from the path of completely purifying samadhi, and, from the generation of mind, it is the higher intention, and, instructions, and, object, and, what is to be done is like the former, and, also to fully know its nature, etc., and, from the fourth chapter, the nature is well explained in the way it is said, and, classification, and, signs, and, shown by combining with the blessings of the Sage, etc. Among them, in terms of the meaning of different names, it is the special path of accumulation, and, it is known as the root of virtue that is in accordance with the part of liberation. The reason for establishing it as special is that because it is uncertain, it is in a non-returning way. Classification is temporary realization, and, transformed from faith, and, increasing