Tibetan
ང་དཀྱུས་ཀྱིས་སྔར་མཐོང་བས་སེམས་སྟོབས་ཆེ་བར་འགྱུར་ཞིང་རྟ་ཚར་གཅོད་པ་ནུས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །གཟིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གཉི་གའི་མཐར་སྦྱར་རོ། །མདོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲེལ་པ་ལས། དེ་ལ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དངོས་པོ་བརྒྱད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའོ། །རྒྱས་པར་ཞེས་པ་ནི་འགྲེལ་པ་ལས་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་དེ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་སྤྱིར་བསྟན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱེ་བ་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་དག་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ རོ། །ལེགས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་བཟང་པོར་སྦྱར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་ཤད་ན་ཟློས་བུའི་ཉེས་པས་གོས་ཀྱིས་དོགས་པས་དེ་མི་དགྲོལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པར་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་དང་ཚིག་གི་དོན་གྱི་བར་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དག་བདག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་འདིས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལས། ཇི་ལྟར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བརྗོད་དགོས་པས། དེ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་འདི་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་མདོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། མདོ་རྣམས་དང་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་འབྲེལ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གཟུང་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་ཡན་ལག་གི་ཉིད་དོ། །དོན་རྣམས་པར་ངེས་པ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། མདོའི་དོན་སྟོན་པའི་སྐབས་སུ་དོན་གཅིག་སྟོན་པ་ལས་རྒྱས་པ་དང༌། འབྲིང་དང༌། མདོར་བསྡུས་པའི་གཞུང་རྣམ་པ་ལང་དང༌། རབ་ཏུ་བསྡུས་པ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་འགྱུར་ཞེ་ན། གདུལ་བྱ་ཁམས་དང་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་གནས་པའི་དབང་ལས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ལུང་རྣམ་པ་དུ་མ་བསྟན་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་དོན་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་དུ་མ་བྱུང་བ་འདི་ལ་དོན་མེད་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལས་དེང་སང་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་པར་མའི་ཉུང་དུ་གཉིས་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པ་ཤེ
Chinese
我等闲先前见过，就会变得心力强大，就像能够制服烈马一样。 “见到后”的意思是加在两个词的后面。 “经和”的意思是，在注释中说： “其中前两个偈颂概括了八个事物，因此是简要概括。” “详细地”的意思是，注释中说，剩余的十三个偈颂概括了这些事物的含义，并详细地解释了它们。 “身体的分类”是普遍教义的分类，因为所有划分的部分都像是分支和子分支。 “善说”的意思是与善巧方便相结合的同义词。现在，如果详细地解释概括的含义，就会担心重复的过失，因此为了说明不解释的原因，提到了概括含义的偈颂等等。现在，因为在这个概括的含义和词义之间有很多需要表达的内容，所以我将要表达它们。 《般若波罗蜜多教授论现观庄严论》这个偈颂概括了所有佛母的含义，因此必须说明它是如何概括的，等等。为了表达这一点，应该记住这一点。暂时从经部的角度，以及经部和偈颂相关联的角度来看，广泛地展示所取是分支的自性。完全确定含义是第二个分支的自性。其中，从第一个分支的角度来看，在展示经的含义时，有比展示一个含义更广、中等和简略的论典，以及非常简略的《圣般若波罗蜜多摄颂》等，这是怎么回事呢？这是由于所化众生的根性和意乐各不相同，大能仁（释迦牟尼佛）展示了多种教法，因此，出现了许多阐述一个含义的论典，这没有无意义的过失。其中，现在佛母的少量二者是这样的：《圣
English
Having seen it casually before, one becomes strong in mind, just like being able to subdue a wild horse. The meaning of "after seeing" is added to the end of both words. The meaning of "sutra and" is, as stated in the commentary, "The first two verses summarize the eight objects, therefore it is a brief summary." The meaning of "in detail" is, as indicated in the commentary, that the remaining thirteen verses summarize the meaning of those very things and explain them in detail. "The classification of the body" is the classification of the general teachings, because all the divided parts are like branches and sub-branches. The meaning of "well-spoken" is a synonym for being combined with skillful means. Now, if the summarized meaning is explained in detail, there is concern about the fault of repetition, so in order to explain the reason for not explaining it, the verses of the summarized meaning, etc., are mentioned. Now, because there are many things to be expressed in this interval between the summarized meaning and the meaning of the words, I will express them. This verse of the Abhisamayalankara, the Treatise on the Instructions of the Prajnaparamita, summarizes the meaning of all the Mothers of the Buddhas, so it must be explained how it is summarized, etc. In order to express this, it should be remembered that, for the time being, from the perspective of the sutras, and from the perspective of the sutras and verses being related, extensively showing what is taken is the nature of the branch. Completely determining the meaning is the nature of the second branch. Among them, from the perspective of the first branch, when showing the meaning of the sutra, there are treatises that are wider, medium, and brief than showing one meaning, and the very brief Holy Prajnaparamita Samgraha Gatha, etc. What is the reason for this? This is because the dispositions and inclinations of the beings to be tamed are different, and the Great Sage (Shakyamuni Buddha) showed many teachings, therefore, there are many treatises that explain one meaning, and there is no fault of meaninglessness in this. Among them, now the two small ones of the Mothers of the Buddhas are like this: The Holy
Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཕྲག་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་ཤར་ཕྱོགས་ན་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཡུལ་དབུས་ན་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་གཞུང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་སྤྱོད་པས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འོ་ན་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། འདི་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ སྔ་ནས། ལ་ལ་ལས་དོན་གཞན་ལས་ཚིག །གཞན་ལས་རྣམ་གྲངས་མིང་གིས་ཏེ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུམ་ཀུན་ལའང༌། །དོན་བསྡུས་དེ་ཙམ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་བསུས་སོགས་རབ་དབྱེ་བའི། །ཁྱད་པར་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །དེ་ལྟ་མིན་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིམ་པ་ལེགས་པར་བསྡུས་མ་ཡིན། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ལ་ལ་ལས་ནི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་བསྡུས་པ་ལས་ནི་དོན་ཙམ་དུ་སྐབས་ཀྱི་དོན་སྟོན་གྱི་ཚིག་གིས་རྫོགས་པར་སྟོན་མི་ནུས་སོ། །གཞན་ལས་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ཡུམ་བར་མ་ལས་ནི་སྐབས་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་ཚིག་ཙམ་དུ་བསྟན་པར་གྱུར་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལས་རྣམ་གྲངས་མིང་གིས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མ་རྒྱས་པ་ལ་ནི་དོན་ཐ་དད་པའི་རྣམ་གྲངས་གཟུགས་ནས་རྣམས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དར་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྨོས་པས་སྟོན་ཅིང༌། །མིང་གི་གདགས་པ་ནི་མི་འདྲ་བས་ཀྱང་དོན་གཅིག་ཉིད་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་སྨོས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དེ་ལ་བསྡུས་སོགས་རབ་དབྱེ་བའི། །ཁྱད་པར་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། །དེ་ལ་བསྡུས་སོགས་རབ་དབྱེ་བའི། །ཁྱད་པར་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །ཅེས་བྱ་བས་བསྟན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཡུམ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དོན་བསྡུ་བ་ནི་དོན་ཙམ་གྱིས་བསྡུ་བ་དང་ཚིག་ཙམ་གྱི་བསྡུ་བ་དང༌། རྣམ་གྲངས་དང༌། མིང་ཙམ་གྱིས་བསྡུ་བ་ནི། ལ་ལ་ལས་དོན་གཞན་ལས་ཚིག །གཞན་ལས་རྣམས་གྲངས་མིང་གིས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་རྒྱལ་བའི་ཡུལ་དེ་དག་ལས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟན་པས་ཟློས་བུར་གྱུར་པ་སྦྱོར་བའི་ལམ་ཉིད་ལན་བཅུ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཇི་ལྟར་འཐད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐབས་ ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མཐའ་དག་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པས་དེའི་སྐབས་འབབ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ཅིས་ན་དོན་ཡོངས
Chinese
名为《十万颂般若波罗蜜多》和《一万颂》在东方地区广泛流传，而在中部地区则以简略的《十万颂》来阐释。那么，这些经典之间有什么区别呢？对此，有论师如是说： “有些经典重在义，有些重在词，有些则以名相显。智者应知一切佛母中，义之摄略即已足。其中略等种种差别，仅是特异之处而已。若非如此，则一切次第皆未善摄。” 这是说，有些经典重在义，是指从佛母的摄略中，仅以义来显示，无法用词语完整地表达其含义。有些重在词，是指从中等佛母中，仅以词语来表达相关的含义，但名相并不详尽。有些则以名相显，是指在广大的佛母中，以不同的名相，从色法到一切智智的增长，反复地阐述。而名称的安立，也以不同的方式来广为阐释同一含义，如真如、真实之边际、不可思议之界等。因此，才说“其中略等种种差别，仅是特异之处而已”，意即佛母之间的差别仅在于此。有些人认为，佛母之间的差别，正如“其中略等种种差别，仅是特异之处而已”所说的那样，从三种不同的佛母中，对现观的含义进行归纳，即以义来归纳，以词来归纳，以及以名相和名称来归纳，正如“有些经典重在义，有些重在词，有些则以名相显”所说的那样。如此区分的佛母，其中反复阐述而成为赘述，例如，结合道本身被阐述了十三次等等，这又如何解释呢？因为已经阐明了在一切种智的章节中，已经包含了所有的现观，那么，仅仅用一个章节的降临，又怎么能完整地表达其含义呢？
English
The Perfection of Wisdom in Eighteen Thousand Lines and the Perfection of Wisdom in Ten Thousand Lines are widely practiced in the eastern regions, while in the central regions, the condensed text of the Perfection of Wisdom in One Hundred Thousand Lines is used to explain. So, what are the differences between these texts? In this regard, a teacher said: "Some emphasize the meaning, others the words, and others reveal through names and categories. The wise should know that in all the Mothers of the Buddhas, the essence of meaning is sufficient. Among them, the differences in brevity and so on are only unique aspects. If it were not so, then the order of all would not be well condensed." This means that some emphasize the meaning, referring to the condensed Mother of the Buddhas, where only the meaning is shown, and the words cannot fully express its meaning. Others emphasize the words, referring to the intermediate Mother of the Buddhas, where only the words are used to express the relevant meaning, but the categories are not detailed. Others reveal through names and categories, referring to the extensive Mother of the Buddhas, where different names and categories, from form to the increase of all-knowing wisdom, are repeatedly explained. And the establishment of names also extensively explains the same meaning in different ways, such as Suchness, the Limit of Reality, the Inconceivable Realm, and so on. Therefore, it is said, "Among them, the differences in brevity and so on are only unique aspects," meaning that the differences between the Mothers of the Buddhas are only in this. Some people think that the differences between the Mothers of the Buddhas, as stated in "Among them, the differences in brevity and so on are only unique aspects," summarize the meaning of the Abhisamayalankara from three different Mothers, namely, summarizing with meaning, summarizing with words, and summarizing with names and categories, as stated in "Some emphasize the meaning, others the words, and others reveal through names and categories." How can it be justified that in the Mothers of the Buddhas distinguished in this way, the repeated explanations become redundant, for example, the path of union itself is explained thirteen times, and so on? Because it has been clarified that in the chapter on all-knowing wisdom, all the Abhisamayalankara are included, then how can the meaning be fully expressed by just one chapter's descent?