Tibetan
ང་ན་རབ་ཏུ་མི་སྣང་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ན་སྤྱོད་ཅིང་གཞན་ཡང་ཕལ་ཆེར་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ན་སྤྱོད་པ་སྟེ། བསྟན་པ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལྟར་བཟང་ལ་འཕན་མེད་པར། །རྣམ་པར་དག་ཚུལ་གང་ཡིན་ཀླུ་མགོ་གདེངས་ཀ་ཅན། །ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་གི་རྒྱན་བཞིན་གུས་མནོས་ནས། ས་ཡི་གཏིང་ན་གནས་པའི་རབ་རིབ་སེལ་བར་མཛད། །ཅེས་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དག་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་དུ་བསྡུས་པའོ། །གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང༌། རྟོགས་པ་ བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ནི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་དུ་བསྡུས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་དུ་རྟོགས་པའོ། །གཏན་ལ་ཕབ་པའི་སྡེ་ནི་གཉི་གའི་ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་དུ་བསྡུས་པའོ། །སྡེ་སྣོད་དེ་དག་ཀྱང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་མམ་གཉིས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། སྡེ་སྣོད་དག་ནི་གསུམ་མམ་གཉིས་ཀྱང་རུང༌། །བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུ་ནི་དགུར་འདོད་དོ། །དེ་ནི་བག་ཆགས་རྟོགས་དང་ཞི་བ་དང༌། །རབ་ཏུ་རྟོགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད། །མདོ་དང་ཆོས་མངོན་འདུལ་བ་དག །མདོར་ན་དོན་ནི་རྣམ་བཞིར་འདོད། །བློ་དང་ལྡན་པས་དེ་ཤེས་ནས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ། །གནས་རྣམས་དང་ནི་མཚན་ཉིད་དང༌། །ཆོས་དོན་སྨོས་ཕྱིར་མདོ་ཡིན་ནོ། །མངོན་དུའི་ཕྱིར་དང་ཡང་ཡང་དང༌། །ཟིལ་གནོན་རྟོགས་ཕྱིར་མངོན་པའི་ཆོས། །ལྟུང་དང་འབྱུང་དང་ལྡང་བ་དང༌། །ངེས་པར་འབྱུང་དང་གང་ཟག་དང༌། །བཅས་པ་དང་ནི་རབ་དབྱེ་དང༌། །རྣམ་པར་ངེས་ཕྱིར་འདུལ་བ་ཉིད། །ཅེས་བཤད་པས་སོ། །དེ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཡུལ་རྗེ་བཙུན་འབུམ་ལྡན་མ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མདོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་སྣོད་དུ་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡུམ་འདི་ཉིས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་ནི་གཞུང་གཞན་ལ་མཆོད་པ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་འདི་ལ་མ་གུས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་མི་ཟད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། འགྲོ་བ་དེ་གནས་མིན་ལ་སྐྲག་པ་གདུང་བྱེད་འགྱུར། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་ཕུང་ཆེན་བསགས་བྱས་ཡུན་རིང་དུ། །རིགས་མེད་གྲོགས་ངན་དགེ་སྔོན་མ་བསགས་བློ་མ་སྦྱངས། །ཆོས་འདིས་སྐྲག་འགྱུར་འདི་ནི་དོན་ཆེན་འདི་ལས་ལྟུང༌། །ཞེས་གཟུངས་ལ། བློ་ཆུང་དེ་ཡིས་ཐོས་ནས་འདི་ནི་སྤོང་བྱེད་དེ། །སྤངས་ནས་སྐྱབས་མེད་གྱུར་པ་དེ་ནི་མནར་མེད་ལྟུང༌། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་བྱས་པ་ལས་ཆེས་ཡུམ་འདི་ལ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་མ་རུངས་སོ། །ཞེས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་རྒྱས་པར་ བསྟན་པ་དག་ལས་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །མ་ལུས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐོར་བ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་ཅིག་ན་ཏེ་དང་པོ་ནི་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་སུ་འཕགས་པ་ཀཽཎྜི་ཉ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ་འདི་དམན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ནས་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སྙིང་པོ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དོན་སྟོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་ཡིན་པས་ན། ལྷའི་བུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་ཨ་ལ་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་བསྐོར་བ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རི་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པར་ཆོས་མངོན་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་སྡེ་སྣོད་མཚན་ཉིད་གསུམ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐོར་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ལེགས་པར་མ་སྨྲས་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ནི་དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་མེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། རིང་ངེ་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཀུན་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ལ། གཞན་ལས་ཀྱང༌། ཀྱེ་མ་རྒྱལ་སྲས་ཁྱོད་ལྟོས་ཤིག །འཛམ་བུའི་གླིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ན། བདེ་གཤེགས་འདི་ན་བཞུགས་སྣམ་བྱེད། །བདག་ཅག་རྣམས་ནི་འདི་སྙམ་དུ། །རི་རབ་རྩེ་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙམ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་གཞན་ན་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་ངོ་མཚར་རྨད་རེ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་ནི
Chinese
如果我完全不显现，有些就在其他的世界中行持，还有大部分在龙族的地方行持。教法如同珍宝般殊胜且无与伦比，无论何种清净之行，具龙首者，都被大人物们如顶饰般恭敬接受，并消除位于大地深处的黑暗。如是宣说。这些法蕴也都被安立于三藏之中，即经部、以歌咏宣说的部类、授记部、偈颂部、譬喻部等，都归集于声闻圣者的经藏中。论事部、譬喻部、如是发生部、本生部等及其眷属，都归集于律藏中。极其广大的部类和稀有部类，被认为是菩萨的经藏。论议部则归集于二者的阿毗达磨藏中。这些藏也可是三藏或二藏，藏有三或二也可，因为归集之故，原因被认为是九种。即从习气、了悟和寂静，以及殊胜了悟中获得解脱。经、阿毗达磨、律藏等，总而言之，意义被认为是四种。具慧者知晓这些后，获得一切种智。为了说明处所、体性和法义，故为经。为了现观、再三和调伏了悟，故为阿毗达磨。为了堕罪、生起、还净和出离，以及补特伽罗、制戒和善分别，以及为了如实决定，故为律藏。如是说。因此，胜者之境，如至尊百千母等，应知这些是大乘藏中菩萨的经典，归集于极其广大的部类中。对此般若波罗蜜多经作供养和赞颂等，比供养其他经典更能获得殊胜的福德，而对此不恭敬，其罪过也同样是不可穷尽的。如是说：众生于非处所生畏惧，则成痛苦之因，非福德
English
If I do not appear at all, some practice in other realms of the world, and most practice in the places of the nagas. The teachings are as precious and unsurpassed as jewels. Whatever pure conduct there is, those with dragon heads are respectfully accepted by great beings as ornaments on their heads, and they dispel the darkness that dwells in the depths of the earth. Thus it is taught. These aggregates of Dharma are also established in the three pitakas, namely the Sutra Pitaka, the section spoken in song, the section of prophecies, the section of verses, and the section of parables, which are all collected in the Sutra Pitaka of the Hearer Arhats. The section of discussions, the section of parables, the section of such occurrences, and the Jataka tales and their retinue are all collected in the Vinaya Pitaka. The extremely extensive section and the wonderful section are understood to be the Sutra Pitaka of the Bodhisattvas. The section of definitive analysis is collected in the Abhidharma Pitaka of both. These pitakas can also be three or two pitakas. The pitakas can be three or two, because of the collection, the cause is considered to be nine. That is, liberation is obtained from habits, realization, and peace, as well as from superior realization. Sutras, Abhidharma, Vinaya, etc., in short, the meaning is considered to be fourfold. Those with wisdom, knowing these, attain omniscience. To explain the places, characteristics, and Dharma meanings, it is a Sutra. For direct perception, repeatedly, and to subdue realization, it is Abhidharma. For transgressions, arising, purification, and liberation, as well as individuals, precepts, and good distinctions, and for truly determining, it is Vinaya. Thus it is said. Therefore, the realm of the Victorious Ones, such as the venerable Hundred Thousand Mothers, etc., should be known to be the sutras of the Bodhisattvas in the Mahayana Pitaka, collected in the extremely extensive section. Making offerings and praises to this Prajnaparamita Sutra brings more excellent merit than making offerings to other sutras, and disrespecting it is also infinitely sinful. As it is said: Beings fear in improper places, which becomes a cause of suffering, non-merit.
Chinese
长久积聚大恶业，无有善友，未积善根，未调伏心。此法令人恐惧，将由此堕落于重大之事中。如经中所说：小心眼者听闻此法后便会舍弃，舍弃后无依无靠，将堕入无间地狱。经中说，舍弃此《佛母》比造作五无间罪还恶劣。如是于诸广大《圣母》经典中皆有明示。所谓“周遍一切行相”者，有人说：最初在鹿野苑，为圣者憍陈如等宣说四谛法轮，此乃下劣之法轮。之后在王舍城鹫峰山，宣说显现心要及现观之义的法轮，此乃以密意而说的第二法轮。因此，天子们说：奇哉！世尊已于赡部洲转了第二次法轮。其后，在喜马拉雅山等地，通过对法相、三自性的辨析，确立了阿毗达磨，宣说了开显真实义的法轮，此乃周遍一切行相之法轮。如是说者，实未善说。何以故？大雄世尊并非如此次第说法。如《圣如来出生经》中云：种姓之子，如来现证菩提后，入于名为“佛极善现证”之三摩地。刚入此三摩地，便有如是数量之众生，其身、语、意皆得安住。又于其他经中云：奇哉！王子汝当观视，赡部洲中，如来皆示现安住。我等皆作是念：如来安住于须弥山顶。于其他世界中，佛陀之神变甚为稀有。如是说。广而言之
English
Having accumulated great evils for a long time, without virtuous friends, without accumulating merit, and without taming the mind, this Dharma causes fear, and one will fall from this into great misfortune. As it is said in the sutra: Those with small minds, upon hearing this Dharma, will abandon it. Having abandoned it, without refuge, they will fall into the Avici hell. It is said that abandoning this 'Mother of the Buddhas' is worse than committing the five heinous crimes. As is clearly stated in the extensive 'Holy Mother' scriptures. The so-called "revolving through all aspects" means that some say: First, in the Deer Park, the Wheel of Dharma of the Four Noble Truths was turned for the venerable Kaundinya and others; this is the inferior Wheel of Dharma. Then, in Rajagriha, on Vulture Peak Mountain, the Wheel of Dharma was taught, revealing the essence and the meaning of Abhisamaya; this is the second Wheel of Dharma spoken with hidden meaning. Therefore, the sons of the gods said: Alas! The Lord has turned the second Wheel of Dharma in Jambudvipa. After that, in the Himalayas and other places, by distinguishing the characteristics and the three natures of the Abhidharma, the Wheel of Dharma was turned, revealing the definitive meaning; this is the Wheel of Dharma that revolves through all aspects. Those who say this have not spoken well. Why? The Great Hero, the World Honored One, did not teach the Dharma in such a gradual way. As it is said in the 'Holy Tathagata Birth Sutra': Son of lineage, after the Tathagatas have attained complete enlightenment, they enter into the Samadhi called 'Buddha Perfectly Manifested Enlightenment.' As soon as they enter this Samadhi, beings as numerous as there are, their bodies, speech, and minds will all abide. And in other sutras it is said: Alas! Prince, you should look, in all the Jambudvipa worlds, the Tathagata is shown to be dwelling here. We all think: The Tathagata dwells on the summit of Mount Sumeru. In other world realms, the Buddha's miracles are very rare. Thus it is said. In short