Tibetan
ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མེ་ལྕེ་དང་སྙིང་པོ་དག་གི་རང་གི་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ཕན་ཚུན་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་སྐད་ཅིག་མས་དེ་དག་ཕན་ཚུན་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པའི་དབང་གིས་དུས་མཉམ་དུ་སྟེ། དུས་མཚུངས་པར་གྱུར་པའི་ཕྲད་པའི་བསྐྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ལྕེ་དང་སྙིང་པོ་ཕྲད་པ་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐུན་མོང་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུར་བྱས་པ་དུས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དུས་མཚུངས་པར་འབྱུང་བའི་བ་ལང་གི་རྭ་དང་འདྲ་བས་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་མེ་ལྕེ་དང་སྙིང་པོ་སྲེག་པར་བྱེད་ པ་དང་བསྲེག་པར་བྱ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་གནས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུས་པ་ཡིན་ཕྱིར་ཏེ་གང་མེ་ལྕེ་དང་སྙིང་པོ་དེ་དག་སྐྱེ་བ་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པའམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་མ་ཡིན་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་མེ་ལྕེ་དང་སྙིང་པོ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་དང་བསྲེག་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །རྟག་ཏུ་ཡོད་པར་ལ་སོགས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་མེད་པར་འབྱུང་བར་ཁས་ལེན་པ་ན་རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་མེད་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་ཡོད་པའམ་མེད་པར་འགྱུར། །དངོས་པོ་རྣམས་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་བ་ལྟོས་པ་ལས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་རྟག་ཏུ་ཡོད་པའམ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་འབྱུང་བ་མེད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་འབྱུང་བར་ཁས་ལེན་ན་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ་དེའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་སྐྱེ་ན་རྟག་ཏུ་ཡོད་པས་ན་རྒྱུའི་སྐད་ཅིག་མ་མ་ཞིག་པས་སོ། །མེད་པ་ཡང་ནུས་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཚིག་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་མེ་ལྕེ་དང་སྙིང་པོ་ནི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་དང་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ཕྲད་པ་ཁོ་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྙིང་པོ་ཚིག་པ་ནི་གང་གི་
Chinese
像那样是不行的，这是余论。为什么呢？因为火焰和薪柴各自的因，是指近取的体性和互相一起作用的刹那，由于它们互相之间以连续的方式进入，所以是同时，即，同时产生的结合的生起，是指火焰和薪柴结合产生的东西，那是因为没有做特别的区分，因为是共同的缘故，各自作为近取和一起作用的因，同时产生的缘故，就像同时出现的牛角一样，怎么会是因和果的体性，火焰和薪柴燃烧和被燃烧的状态存在呢？是这样认为的。同样，因为有能力，即，火焰和薪柴的生起，第二个刹那，或者说不是第一个刹那，像之前一样，因和果的体性，火焰和薪柴燃烧和被燃烧的自性是不行的，这是余论。因为会成为常有等等的过失，是指如果承认第二个刹那没有第一个刹那就产生，那就是没有因的缘故，因为没有因就不依赖于其他。常有或者没有。事物有时。生起是依赖于的。因为这样的道理，会成为常有或者没有的过失。这样一来，世俗中也没有产生，因为如果承认没有第一个刹那就产生第二个刹那，因为一切都是果没有差别，所以在世俗中也没有生起，所以它的因和果等等也没有，是这样连接的。或者，如果不依赖于第一个刹那而产生第二个刹那，因为是常有，所以因的刹那没有消失。没有也是因为没有能力，所以薪柴燃烧在世俗中也没有了。因此，火焰和薪柴不是因等等，是这样连接的。第一个刹那和第二个刹那结合仅仅是世俗中薪柴燃烧的是什么
English
It is not right to be like that, this is a remainder. Why? Because the respective causes of flame and firewood are the nature of taking closely and the moment of acting together, because they enter each other continuously, so they are simultaneous, that is, the arising of the combination of simultaneous arising, refers to what is produced by the combination of flame and firewood, that is because no special distinction has been made, because it is common, each as the cause of taking closely and acting together, because it arises simultaneously, just like the horns of a cow appearing at the same time, how can it be the nature of cause and effect, the state of flame and firewood burning and being burned? It is thought to be like this. Similarly, because it has the ability, that is, the arising of flame and firewood, the second moment, or not the first moment, like before, the nature of cause and effect, the nature of flame and firewood burning and being burned is not right, this is a remainder. Because there will be the fault of becoming permanent, etc., it means that if it is admitted that the second moment arises without the first moment, then it is without cause, because without cause it does not depend on others. Always existing or non-existent. Things sometimes. Arising is dependent on. Because of such reasoning, there will be the fault of becoming permanent or non-existent. In this way, there is no arising even in the conventional, because if it is admitted that the second moment arises without the first moment, because everything is the result without difference, so there is no arising even in the conventional, so its cause and effect, etc. are also not there, it is connected like this. Or, if the second moment arises without relying on the first moment, because it is permanent, the moment of cause has not disappeared. Non-existence is also because there is no ability, so firewood burning is also not there in the conventional. Therefore, flame and firewood are not causes, etc., it is connected like this. The combination of the first moment and the second moment is only what the firewood burning is in the conventional