Tibetan
བསྟན། །དེར་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དེ། །དེ་ཟད་ནས་ནི་གྲོལ་བར་འདོད། །ཅེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མར་མེའི་དཔེས་ཡང་དག་པར་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་མི་རུང་བས་བྱང་ཆུབ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། གཞན་དག་ཏུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་གསུངས་པ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒོམས་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ། །དོན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་སྐྱེད་པ་ནི་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་དག་གིས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་འཐད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་འཐད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྔར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཤེས་པ་ཟབ་པ་ཉིད་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་དོན་བདུན་ཅར་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡང་དག་པར་ན་འགག་པར་མི་འཐད་པས་འགག་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པ་དང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དག་ལ་གོམས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་མེད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་མི་འཐད་ པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུང་བའོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མེད་པས་དེའི་ཤེས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་གཞན་དག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྣང་བས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པ་མིན་པར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཉིད། འཐོབ་པ་མི་འཇིགས་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། སེམས་མ་ཞུམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཚུན་འགལ་བའི་དོན་ནི་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཤེས་པ་ཟབ་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ཁོ་ནའི་ཡུལ་ཡིན་གྱི་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པས་ཚུ་རོལ་མཐོང་བས་ནི་འདིར་དད་པ་ཁོ་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གང་གིས་འདྲེན་པའི་ངེས་འབྱུང་བའི། །དད་པ་གཞོན་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་དད་པའི་རྗེས་འབྲང་ཉིད། །བློ་ལྡན་མི་ཡིས་བརྟེན་པར་གྱིས། །དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གྱི་དོན་གྱི་འཁོར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པའི་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་སྣང་བརྙན་ཙམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་སེམས་ཙམ་ཉིད་གང་ཡིན་པས་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ལ་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ནཱ་ག་རྫུ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས། མྱ་ངན་འདས་མཐའ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་འཁོར་བའི་མཐའ་ཡིན་ཏེ། །དེ་གཉིས་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀླན་ཀ་ཡིན་ལ། །ལན་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པར་ཟད། །ཅེ
Chinese
说。在那里一切的障碍，在那止息后想要解脱。如是说。如是，以灯的譬喻，真实地说，作为因和果本身是不行的，因此显示了菩提在世俗谛中是接近的。在其他地方，世尊所说的难以证悟的八种意义，是殊胜者们应当修习的。为了显示，如前所说的等被说了。生等是为了安住于修习道，不退转的体性的偈颂被解释为刹那等。通过修习所要证悟的是所要获得的。意义特别殊胜的是声闻等和不共的菩提。生起它是串习。前后刹那等也不像先前那样合理，自性空性本身也不像先前那样合理，这是第二个原因。如是，缘起先前被接近显示，不可思议的等，修行者的甚深智慧，也应当与下面所说的七个意义全部结合。自性上事物不存在而生起，因此真实地说，不应止息，因此止息即是一切事物等被说了。通过串习正确和不正确的意义，具有现量，因此不现证如是性，那是所有状态中等被说了。布施等自性空性，因此思择布施等，修习布施等是不合理的，即是布施等的所取。那是如是性等被说了。自性空性，因此所取的色等法不存在，因此它的识，即眼识等的识，那是如是性等被说了。因为是空性，因此没有生起心等和其他修习，因此行为是生起心。
English
Said. There, all the obscurations, after their cessation, one desires liberation. Thus it is said. Thus, by the example of a lamp, it is truly said that as cause and effect themselves are not possible, therefore it shows that Bodhi is close in conventional truth. In other places, the eight meanings that are difficult to realize, spoken by the Blessed One, are what the noble ones should practice. In order to show, what was said before, etc., was spoken. Birth, etc., is because of abiding in the path of meditation, the verses of the nature of non-retrogression are explained as moments, etc. What is to be realized through meditation is what is to be attained. The meaning that is particularly excellent is the Hearers, etc., and the uncommon Bodhi. To generate it is to familiarize. The previous and subsequent moments, etc., are also not reasonable like the previous ones, and emptiness of self-nature itself is also not reasonable like the previous ones, this is the second reason. Thus, dependent origination was previously shown closely, the inconceivable, etc., the profound wisdom of the practitioner, should also be combined with all the seven meanings explained below. Because things do not arise by nature, therefore, truly speaking, it should not cease, therefore cessation, that is, all things, etc., was spoken. Through familiarizing with correct and incorrect meanings, having direct perception, therefore not directly perceiving suchness, that is, in all states, etc., was spoken. Giving, etc., is empty of self-nature, therefore contemplating giving, etc., practicing giving, etc., is unreasonable, that is, the object of grasping of giving, etc. That is suchness, etc., was spoken. Because of emptiness of self-nature, therefore the phenomena of form, etc., which are the objects of grasping, do not exist, therefore its consciousness, that is, the consciousness of eye consciousness, etc., that is suchness, etc., was spoken. Because it is emptiness, therefore there is no arising of mind, etc., and other practices, therefore the conduct is the arising of mind.
Chinese
修习慈悲等，这是因为提到了“法性”等。因为色等显现为两种方式，如果不理解为无二，那是不合理的，所以没有能取等就是无二，这是因为提到了“无二”等。因为圆满了慈悲等资粮，所以能获得佛等果位。由于不畏惧获得，所以精通方便，即不灰心等。这是因为提到了“一切资粮”等。因为缘起等互相矛盾的意义，是能真实成办菩提萨埵道的难以证悟的智慧，所以甚深智慧是不可思议的智慧，这是因为提到了“不可思议的智慧”等。这是世尊的密意，即只有获得禅定者才能领悟，其他人则不能领悟，因此从世俗谛的角度来看，在这里唯有信心才是最好的。因此说： “以何引导之出离， 年少信心最为胜。 是故当随信之后， 智者之人应依止。 无信之人众生中， 不生清净之诸法， 如种被火所焚毁， 不生青苗之芽种。” 这是所说的内容。经文中“诸法”等，是说道的意义的轮回等。轮回和清净是指存在和寂灭的相违和对治，能取等和道之果所说的一切都是如幻的自性，即唯心，因此证悟和理解为如梦，所以对于轮回和寂灭不作差别之想，因此胜解为平等性就是平等性。如龙树菩萨所说： “何为寂灭之边际， 即是轮回之边际， 此二稍微之差别， 极其微小亦非有。” 这是所说的内容。如果说如梦等是辩论，回答就是如上所说。
English
Practicing compassion and so on, this is because "Dharmata" and so on are mentioned. Because form and so on appear in two ways, if it is not understood as non-dual, it is unreasonable, so the absence of the grasper and so on is non-dual, this is because "non-dual" and so on are mentioned. Because of the completion of the accumulation of compassion and so on, one obtains the result of Buddhahood and so on. Because one is not afraid of attainment, one is skilled in means, that is, not discouraged and so on. This is because "all accumulations" and so on are mentioned. Because the meaning of interdependent origination and so on is mutually contradictory, it is the wisdom that is difficult to realize on the path of the Bodhisattva that truly accomplishes it, so profound wisdom is inconceivable wisdom, this is because "inconceivable wisdom" and so on are mentioned. This is the intention of the Blessed One, that is, only those who have attained Samadhi can understand it, but others cannot, so from the perspective of relative truth, only faith is the best here. Therefore it is said: "The faith that leads to liberation, Young faith is the most excellent. Therefore, following faith, The wise should rely on it. In people without faith, White dharmas do not arise, Like seeds burned by fire, Green sprouts do not grow." This is what is said. The "dharmas" in the text, and so on, refer to the meaning of the path, samsara, and so on. Samsara and purification refer to the contradiction and antidote of existence and nirvana, and everything that is said about the grasper and so on and the result of the path is the nature of illusion, that is, mind-only, so realizing and understanding it as a dream, therefore, one does not think of samsara and nirvana as different, so believing in equality is equality. As Nagarjuna said: "Whatever is the limit of Nirvana, Is the limit of Samsara, The difference between these two, Even the slightest is not there." This is what is said. If it is said that being like a dream is an argument, the answer is as stated above.