Tibetan
སྐབས་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ། སྐབས་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འགྲེལ་པ་བརྗོད་ནས་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གཞི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེ་སྐད་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་གཉེན་པོ་མ་ལུས་པ་ནི་གཞི་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྣང་བའོ། །ཀུན་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལམ་དང་གཞི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མཁྱེན་པས་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་གསུམ་ཕྱིར། ཞེས་བྱ་བ་དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པས་དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཅི་རིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་འདོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་དོན་ནི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་འཛིན་པ་ནི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ནི་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཤེས་པར་སྣང་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ནི་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱས་པའོ། མཚན་ཉིད་ནི་སྤྱིར་ན་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པས་དམིགས་པའི་མཚན་མའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་གཞིའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྔར་སྨྲས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་གཞི་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པར་ངེས་པ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པ་རྣམས་ལ་དབྱེ་བ་མ་བརྗོད་པར་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ནས་ད་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་དབྱེ་བས་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མེད་པའི་རྣམ་པ་ནས་གཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་ནས་གཟུང་སྟེ། མི་གཡོ་བའི་རྣམ་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱིས་སོ། ། བརྩི་བ་ནི་བདེན་པ་སོ་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་སོ་སོ་ལ་བཞི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་གསུམ་ལ་བཞི་བཞི་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ།
Chinese
第四品的解释 第四品的解释 以“一切智三”等解释，以一切相现证的自在而说，以“基”等所说，那是所说三种的对治无余即是基。那些的智慧的相是缘于它的心的差别。那些的相是什么，是显现。一切智性是了知一切相和道与基无生，因此智慧是三种。名为分为三种，因此那是三种本身。如是随其应有的体性是一切相现证的总相，应当知是如此认为的。词句的意义是说“常”等，执著于常等是显现执著于常与非苦等。那本身是应断的，因此是不相顺品。它的对治是不常等。它的法性的自性是知晓显现，是那些的。那是说缘于不常等的智慧的相，于缘于不常等的智慧的差别而安立为相本身，是确定为相。体性总的来说是一切相现证所缘的相。这些等以此，以一切智三的基的境性本身，因此是阐明先前所说的相是确定为无基的相。总的来说，没有说相的差别而显示三种相，现在是差别，以依赖于四圣谛的差别而说无相等等。从无相开始，名为从无和不生的相开始，到不动的相的究竟为止。 计算是说“各个谛”等，各个谛有四，名为苦等的三谛各有四个，即是十二。
English
Explanation of the Fourth Chapter Explanation of the Fourth Chapter Explaining with "Three All-Knowing Ones" etc., speaking with the freedom of manifesting all aspects, what is said with "basis" etc., the antidote to all three spoken of is the basis. The aspect of wisdom of those is the distinction of the mind that focuses on it. What is the aspect of those? It is appearance. The nature of all-knowing is that wisdom knows all aspects, paths, and the basis of non-arising, therefore wisdom is threefold. If divided, it is threefold, therefore that is the threefold itself. The characteristic of such appropriateness is understood to be the general characteristic of manifesting all aspects. The meaning of the verses is the mention of "permanent" etc., grasping at permanence etc. is manifestly clinging to permanence and non-suffering etc. That itself is to be abandoned, therefore it is the unfavorable side. Its antidote is impermanence etc. The very nature of its dharma nature is the appearance of knowing, that is, of those. That is the mention of the aspects of wisdom that focus on impermanence etc., establishing the distinction of wisdom that focuses on impermanence etc. as the aspect itself, it is determined as the aspect. The characteristic in general is the sign of the object of focus by manifesting all aspects. These etc. clarify that the previously mentioned aspects are determined to be baseless aspects because of the very nature of being the object of the basis of the three all-knowing ones. In general, without mentioning the distinctions of the aspects, three aspects are shown, now it is a distinction, speaking of the absence of aspects etc. by the distinction based on the four noble truths. Starting from the absence of aspects, namely starting from the aspects of absence and non-arising, up to the end of the aspect of immovability. Calculation is saying "each truth" etc., each truth has four, namely the three truths of suffering etc. each have four, which is twelve.