Tibetan
་ནི་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པའི་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་སྣང་བརྙན་ཙམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་སེམས་ཙམ་ཉིད་གང་ཡིན་པས་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ལ་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ནཱ་ག་རྫུ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས། མྱ་ངན་འདས་མཐའ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་འཁོར་བའི་མཐའ་ཡིན་ཏེ། །དེ་གཉིས་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀླན་ཀ་ཡིན་ལ། །ལན་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པར་ཟད། །ཅེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་དུ་སྨྲ་བའི་ལུགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་མདོ་སྡེའི་གཞུང་ལུགས་ལའོ། །སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུ་མེད་པར་འཇིག་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རལ་གྲིས་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་དུ་ཟིན་ན་ཡང་དེ་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྲོག་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ངང་གིས་འཇིག་པ་ཡིན་ལ། གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་ལས་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རང་གི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ལུང་ཡིན་པས་དོན་དམ་པར་དེའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དབང་གིས་སྲོག་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་གསོད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲོག་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་སྲིད་པས་ན་སུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་བླངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་མེད་པས་དེ་དགག་པ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སུའི་ཡང་བུད་མེད་གང་གིས་ཀྱང་བླངས་པ་མེད་ དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་འཇུག་པ་ན་སྲོག་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བའི་དངོས་པོ་ལུས་ལ་སོགས་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པས་སྐྱེད་པ་ལ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་པ་ནི་བདག་གིས་བསད་དོ། །འདིའི་རྫས་སམ་བུད་མེད་བདག་གིས་བླངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
是生和涅槃的相违和对治，即所取等和所说的道之果，所有这些都是影像般的自性，即唯是心，因此，了知并领会如同梦境，因此，对于轮回和涅槃不作差别之想，故而特别信乐平等性，即是平等性。如龙树论师所说：涅槃边际为何，即是轮回的边际，此二稍微的差别，极其微小也不存在。如是所说。如果如同梦境，等等，这是诘难。回答是如前所说。名为“如何外境”等的解释是，如“如何外境之义”等所说，即是说外境之义的宗派，即是说有部和经部的宗义。名为“刹那性以无因而坏灭”，即是说即使见到刀剑砍杀等，也不依赖于此，众生等自己自然坏灭。从宗义来说也是，世间种种由业生。因为出现之故，以自己的业力而杀生等。这是它的教证，因此，就胜义而言，以它的名言的势力，众生等是刹那性而坏灭的缘故，以及，杀害者等也是由自己的业所化现的缘故，杀生等是不可能的，因此说了“谁也不”等等。没有取走也不是，因为没有对境，所以遮破它也是不合理的缘故。等等的词语是指，谁的女人也没有取走等等的过失方面相续，如果进入，那么对于众生等所喜爱的对境身体等，什么是无有动摇的体性，以刀剑等生起，而认为是杀害等，即是我杀害了。此物的财物或女人我取走了等等的显现执着，是从了知的角度，以它的势力而安立为杀生等。
English
The opposition and antidote to existence and nirvana, such as what is grasped and what is said to be the fruit of the path, all of these are the nature of mere images, that is, only the mind. Therefore, understanding and comprehending it as being like a dream, therefore, not distinguishing between samsara and nirvana, therefore, especially believing in equality, that is equality. As Nagarjuna said: What is the edge of nirvana, that is the edge of samsara, the slightest difference between the two, even the most subtle does not exist. As it is said. If it is like a dream, etc., this is a question. The answer is as said before. The explanation called "How external objects" etc. is as said in "How the meaning of external objects" etc., that is, the sect that speaks of the meaning of external objects, that is, the tenets of the Vaibhashika and Sautrantika. Called "momentariness is destroyed without cause", that is, even if you see swords slashing etc., you do not rely on this, sentient beings etc. are destroyed by themselves. From the point of view of the sect, the world is born from various karmas. Because it appears, killing etc. is done by the power of one's own karma. This is its proof, therefore, in terms of ultimate truth, by the power of its expression, sentient beings etc. are destroyed in an instant, and, the killers etc. are also transformed by their own karma, so killing etc. is impossible, therefore it is said "no one" etc. Not taken away is also not, because there is no object, so it is unreasonable to refute it. The word etc. refers to the continuation of the faults such as no one's woman is taken away etc., if you enter, then for the objects that sentient beings etc. like, such as the body, what is the nature of being immovable, arising from swords etc., and thinking that it is killing etc., that is, I killed it. The manifest attachment to the property or woman of this thing that I took away etc., is from the perspective of understanding, and it is established as killing etc. by its power.
Tibetan
ཇི་ལྟ་བུར་ཞེ་ན་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་དམ་བཅས་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ལ་ལ་ཞིག་ལ་ལན་འགའ་ཞིག་ཏུ་བུད་མེད་འགའ་ཞིག་མཐོང་བས་ནུ་མ་སྲ་ཞིང་མཁྲང་ལ་རྒྱས་པ་མཉེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྲད་པ་ན་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པས་རྩ་བའི་ལྟུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་མི་དགེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དེའི་མོད་ལ་དགེ་འདུན་ལ་འཆབ་པ་མེད་པས་དེ་ལ་མཐོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དགེ་སློང་ཉིད་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་འདྲའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་གཞུང་གི་ཕྱོགས་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལས་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བྱེད་པ་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ། །ཡང་ན་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འགལ་བ་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་པ་དགེ་སློང་དེའི་གནས་སྐབས་སུ་འཇོག་པ་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་དོན་གྱི་སྲོག་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གང་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བདག་གིས་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པས་བསད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་མངོན་པར་ཞེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དབང་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་མ་ཉམས་པ་རྣམས་ལ་བདག་མེད་པ་ལ་ལྷག་པར་མ་མོས་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འཇོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལན་ཡིན་ལ་དེ་དང་དེ་ཕྱོགས་གཞན་ལས་གསུངས་པ་ནི་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདིར་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཐམས་ཅད་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འཇོག་སྟེ། སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་སྲིད་དེ་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་དུ་མི་དགེ་བ་སྤངས་ལ་ངེས་པར་དགེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སྟོང་ཉིད་དོན་ནི་མི་ཤེས་པར། །ཐོས་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་བྱེད་ཅིང༌། །གང་དག་བསོད་ནམས་མི་བྱེད་པ། །སྐྱེས་བུ་ཐ་ཤལ་དེ་དག་བརླག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་བཤད་པ་ནི་ལན
Chinese
如果问怎样呢？就像具有不如理作意等等，类似于不善等等一样。所谓“乃至尽寿之间，对于誓持梵行之比丘，有者数次见到某些妇女，因其乳房坚挺丰满而爱抚等等的念头先起，相遇时因拥抱等等而失坏，成为具有根本堕罪之相的不善。等等之语是指，立即不向僧众隐瞒，以向其坦白为先，为了获得比丘之位而是善，而此人因睡眠而迷乱，则类似于未作开示之安立。为何？按照说事物实有的论典的观点，既然刹那即逝，因为不善等等的刹那坏灭之故，并且因为是从业所生之故，所以做此事没有不善等等。或者，与善等等相违的不善等等，类似于对比丘当时的处境进行安立，这是总结语。同样，对于事物类似于梦境也一样，所谓一切法无事物，与此相符，即对于自性空性的意义的众生等等的相，凡是对事物显现执着并且对事物显现贪着的。等等之语是指，我用刀剑等等杀了他等等，凡是对显现执着，由于此之力量，对于一切颠倒的束缚未曾减弱者，对于无我没有特别信乐者，安立杀生等等，这是等等的回答，而此与彼从其他方面所说，应当理解为是从经部所说。此处以对事物等等的显现执着，在一切时安立杀生等等，对于具有各自辨别者来说，只要它存在，直至菩提之间，都要舍弃不善，必定要行善，这是这样认为的。不知空性义，令入于听闻者，何者不作福，下劣士夫彼等灭。等等所说的是回答。
English
If asked how is it? It is like having improper attention and so on, similar to non-virtue and so on. The so-called "even until the end of life, for a certain monk who has vowed to uphold celibacy, some see certain women several times, and because of the thought of caressing their firm and full breasts and so on arises first, when they meet, they are ruined by embracing and so on, and become non-virtuous with the characteristics of a root downfall. The word 'etc.' means that immediately without concealing from the Sangha, confessing to it first is good in order to obtain the position of a monk, but if this person is confused by sleep, it is similar to the establishment of non-disclosure. Why? According to the view of the scriptures that say things are real, since the moment is fleeting, because the moment of non-virtue and so on is destroyed, and because it is born from karma, there is no non-virtue and so on in doing this. Or, non-virtue and so on that is contrary to virtue and so on is similar to establishing the situation of that monk at that time, this is the concluding remark. Similarly, for things that are similar to dreams, it is also the same, the so-called all dharmas are without things, which is in accordance with this, that is, for the characteristics of beings and so on in the meaning of emptiness of self-nature, whoever clings to the appearance of things and is attached to the appearance of things. The word 'etc.' means that I killed him with swords and so on, whoever clings to the appearance, due to this power, for all those whose inverted bonds have not been weakened, for those who do not have special faith in selflessness, establish killing and so on, this is the answer of etc., and this and that which is said from other aspects should be understood as being said from the Sutra Pitaka. Here, with the clinging to the appearance of things and so on, killing and so on are established at all times, for those who have their own discernment, as long as it exists, until enlightenment, they must abandon non-virtue and must do good, this is what is thought. Not knowing the meaning of emptiness, causing those who hear to enter, those who do not make merit, those inferior men are destroyed. What is said and so on is the answer.