Tibetan
ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དེ་དག་གིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟག་པ་ཉིད་དང༌། གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་དང༌། ཚད་མེད་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འདི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཚེགས་ཆེན་པོས་འཐོབ་པོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་བར་ཆད་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད་པ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མིང་དང་གཟུགས་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པས་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཡིན་ པས་འདི་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །བདུད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་དོན་ནི་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་།བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ནུས་པ་བསལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་མཇུག་གི་གནས་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་བཙས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མཛད་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །དོན་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དོན་ཆེན་པོ་སྟེ་།རང་གི་དོན་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ན་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་གཙོ་བོ་ཆེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །གཞུང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བདེ་འགྲོ་དག་དང་ཡང་དག་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་དང་མི་འབྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དེ་ཕན་ཆད་ཀྱང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཡུལ་དཔྱད་པ་ནི་ཡུམ་བཤད་པའི་ཕྱིར་འཆད་པ་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམ་པར་བསྟན་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ
Chinese
那些精进者将证悟色等法的有漏性、深度难测性以及无量性。然后，由于不进行这种正确的修行，初学者需要付出巨大的努力才能获得。除此之外，轻松获得授记和不退转地，与解脱必然相连，不会有任何障碍，接近圆满正等觉，并迅速圆满正等觉。除此之外，利益他人，既不增长也不减少。因此，对于法与非法等，通过远离一切名、色和不可思议的差别概念，达到无分别，并通过施予珍宝之果，获得最极清净的究竟。如前一样，通过一年精进，使心相续完全调伏，因此这是通过现观而彻底区分的。所谓“魔的”等偈颂的意义是，摧毁魔力等，即摧毁魔力，就是消除感官等障碍的力量。佛陀的意念和智慧，是指在修行、正行和结尾的阶段，由佛眼所生。佛陀的现前作为，是指作为佛陀的境地。接近圆满正等觉，是指接近菩提。既是意义又是伟大的，所以是伟大的意义，即使不是自己的主要利益，也是成为他人主要利益之因。它的本体就是伟大的意义。仅仅是执持和读诵作为经文本体的般若波罗蜜多，就与圆满的佛陀和善趣众生以及正确证悟不分离，等等，这些词语表明，从那以后，就像如意宝一样，在一切方面都不会停止利益他人。地域考察，是为了阐述般若波罗蜜多，而对说法者的北方等地域进行详细的阐述。圆满了所有无漏的功德。
English
Those who are diligent will realize the defiled nature, the unfathomable depth, and the immeasurable nature of forms and so on. Then, by not engaging in this correct practice, beginners can only obtain it with great effort. Other than that, easily obtaining prediction and the irreversible ground, being inevitably connected with liberation, being without any obstacles, approaching perfect complete enlightenment, and quickly attaining perfect complete enlightenment. Other than that, benefiting others, neither increasing nor decreasing. Therefore, regarding dharma and non-dharma, etc., by being free from all differentiating concepts of name, form, and the inconceivable, one attains non-discrimination, and by bestowing the fruit of jewels, one attains the ultimate of supreme purity. As before, through one year of diligent effort, the mind stream is completely subdued, therefore this is thoroughly distinguished by realization. The meaning of the verses such as "of the demon" is destroying the power of the demon, etc., that is, destroying the power of the demon, which is eliminating the power of obstacles such as the senses. The Buddha's intention and wisdom refer to being born from the eye of the Buddha in the stages of practice, main practice, and conclusion. The Buddha's manifest action refers to acting as the realm of the Buddha. Being close to perfect complete enlightenment refers to being close to enlightenment itself. It is both meaningful and great, therefore it is a great meaning, even if it is not one's own main benefit, it becomes the cause of others' main benefit. Its essence is the great meaning itself. Merely holding and reciting the Prajnaparamita, which is the essence of the scripture, one is inseparable from the perfect Buddha and beings in the good realms, as well as correct enlightenment, etc. These words indicate that from then on, like a wish-fulfilling jewel, in all aspects, the benefit of others will not cease. Regional examination is to explain the Prajnaparamita, and to elaborate on the regions such as the north of the speaker. Completing all the undefiled qualities.
Tibetan
་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའོ། །སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྟོན་པ་པོ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དོ། །མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པའོ། །དམ་བཅས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྫོགས་སོ། །འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་འཛིན་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞན་གྱི་དོན་ལེན་པའོ། །ངེས་པར་འཐོབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བའོ། །དོན་གྱིས་འཕངས་པའི་ རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དགོངས་པ་ནི་གཟིགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ནི་ལྷ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཉེ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཉེ་བ་ཉིད་དོ། །ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ནི་བསྟོད་དང་བཀུར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉེན་པོའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པ་ནི་ཡུམ་སྟོན་པའོ། །གྲོགས་མཛད་པ་ནི་མགོན་དང་བཅས་པའི་བྱ་བས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དམ་བཅས་པའི་ཚིག་ལ་རྗེས་སུ་རི་རང་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྨོན་པའི་ཚིག་ལེའུ་ལ་དགའ་བའོ། །ཆོས་ཟབ་མོ་མངོན་པར་འདོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེན་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་མོས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚང་བར་རྙེད་པ་ནི་ཡམ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་རྙེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་སྔོན་བཤད་པའི་སྒོམ་པ་པོ་ལ་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པས
Chinese
是生起佛的功德。能言之士即是不退轉者，能示現一切法無生。不退轉者即是不動於菩提。生起不共之善根，是生起三輪清淨之布施等福德。如實成辦誓言之義，是圓滿一切往昔之發願。完全執持廣大之果，是執持成佛本身。成辦有情之義，是於說法等取他利。決定獲得者，是無缺獲得般若波羅蜜多，此等功德是成為果。以義勢所拋之 因的功德是說如其數等。加持是生起能力。དགོངས་པ་是觀看。智慧之觀看是天眼、慧眼、法眼、佛眼是智慧。ཉེ་བར་གྱུར་པ་是親近本身。大利益是讚頌與恭敬等。བྱ་བ་བྱེད་པ་是成就有情成熟等。圓滿對治之法是圓滿通達道。宣說一切相智本身之語是宣說母。གྲོགས་མཛད་པ་是以具怙主之事業生起平等本身。生起廣大歡喜是生起出世間法之歡喜。隨順彼之誓言是喜悅於具加行之祈願偈頌。顯現欲求甚深法是顯現欲求般若波羅蜜多等。成辦有情之義如前。圓滿獲得般若波羅蜜多是極為如實圓滿獲得。如是，對於佛之加持等成為因之十四功德，於不顛倒之加行極為歡喜之先前所說之修行者，將生起成為果之功德，且將現前，故應隨順修學。
English
Is to generate the qualities of the Buddha. The speaker himself is the irreversible one, who can show that all dharmas are unborn. The irreversible one is the one who does not move from enlightenment. Generating uncommon roots of virtue is generating the merit of giving and so on, which purifies the three spheres. Accomplishing the meaning of the vow as it is, is fulfilling all past aspirations. Completely holding the great fruit is holding Buddhahood itself. Accomplishing the meaning of sentient beings is taking the benefit of others in teaching the Dharma and so on. Definitely attaining is attaining the Perfection of Wisdom without deficiency, these qualities become the fruit. The qualities of the cause thrown by meaning are mentioned as being like the number and so on. Blessing is generating power. Dgongs pa is seeing. The seeing of wisdom is the divine eye, the eye of wisdom, the Dharma eye, and the Buddha eye are wisdom. Nye bar gyur pa is closeness itself. Great benefit is praise and reverence and so on. Bya ba byed pa is accomplishing the maturation of sentient beings and so on. Completing the antidote Dharma is completing the understanding of the path. Speaking of the All-Knowingness itself is speaking of the Mother. Grogs mdzad pa is generating equality itself through the activity of being with a protector. Generating great joy is generating the joy of the transcendental Dharma. Following his vow is rejoicing in the verses of aspiration that have application. Manifesting the desire for profound Dharma is manifesting the desire for the Perfection of Wisdom and so on. Accomplishing the meaning of sentient beings is as before. Completely finding the Perfection of Wisdom is finding it completely and truly. Thus, for the practitioner who was previously spoken of as being extremely delighted in the undeluded application of the fourteen qualities that become the cause, such as the blessing of the Buddha, the qualities that become the fruit will arise and will become manifest, so one should train accordingly.