Tibetan
་བྱའི་བྱེ་བྲག་ལས་རང་བཞིན་ ཕྱེ་བའོ། །དབྱེ་བ་དེས་ཡང་དག་པར་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་རང་བཞིན་མི་རིགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གཉེན་པོ་དང་ནི་སྤོང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་དྲུག་གི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་ལ་རིགས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་ན་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རིགས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཡུམ་ལས་བཤད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་སྔ་མས་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མ་སྟོན་པའི་ཟུར་གྱིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱུ་ཡོད་པར་མི་འཐད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོ་ན་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་འཕགས་པའི་ཆོས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་ལོ། །རིགས་ནི་ཆོས་ཉིད་དུ་བརྟགས་པའོ། །ཅི་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེན། འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གོམས་པ་ལས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་ཆེན་པོས་ཀྱང་བཟློག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་གྱིས་བཟློག་ཏུ་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབའ་ཞིག་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རིགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱང་རིགས་ཉིད་དུ་འདིར་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒོལ་བ་པོ་གཞན་གྱི་བསམ་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་བློ་དམན་པ་ལུང་མངོན་པར་མི་ཤེས་
Chinese
是從種類的差別中分開自性。如果以這個差別來正確地說，由於不可能有異於此的自性，所以唯有法界的本質，是如前所說的成為法的基礎。如「對治和捨棄」等，是六法的所依。菩薩有十三種姓氏的說法。所謂的「種姓」，就確定的詞義來說，是以產生功德的意義，所以在世俗上稱為種姓，這是從《母經》中所說的。在「法界」等之後所說的偈頌的前半部分，是以顯示先前一方的角度來區分，即說了「如果」等。正確地說，由於不可能有異於此的因，所以唯有法界。由於無二的智慧能證悟聖法，所以是獲得十力等功德之因。所謂的「如果具有它的自性」，是指具有法界的自性。無上的佛法是指十力等。所謂的「菩薩安住於自性」，是指由於沒有蘊等，所以僅是了知的狀態。種姓是被認為是法性的。所謂的「因為存在於何處」，是指那時法界沒有差別，會變成什麼呢？這是自性安住的，是從無始以來相傳的法性中所獲得的。這是從積聚而產生的，是從先前串習善根而獲得的。這是聲聞、獨覺和如來種姓的決定，因為即使是強大的因緣也無法改變。這是聲聞等種姓的不決定，因為想要被因緣所改變，所以說種姓不同是不合理的。這樣的話，所謂的「不僅僅是菩薩」，說只有菩薩才是種姓是不合理的，因為這裡也認為聲聞等的種姓也是種姓。所謂的「這是其他論者的想法」，意思是說，對於那些智慧低下、不了解經文的人來說是這樣。
English
It is separating the self-nature from the differences of kinds. If we speak correctly with this distinction, since it is impossible to have a self-nature different from this, only the essence of the Dharmadhatu is the basis of the Dharma as previously stated. Such as "antidote and abandonment," etc., are the basis of the six dharmas. It is said that there are thirteen kinds of lineages of Bodhisattvas. The so-called "lineage", in terms of the definite meaning, is called lineage in the conventional sense because of the meaning of generating merits, which is stated in the Mother Sutra. The first half of the verses spoken after "Dharmadhatu" etc., distinguishes from the perspective of showing the previous side, that is, "if" etc. are mentioned. Correctly speaking, since it is impossible to have a cause different from this, it is only the Dharmadhatu. Since non-dual wisdom can realize the holy Dharma, it is the cause of obtaining the merits of the ten powers, etc. The so-called "if it has its own nature" refers to having the nature of the Dharmadhatu. The supreme Buddha Dharma refers to the ten powers, etc. The so-called "Bodhisattva abides in self-nature" means that since there are no aggregates, etc., it is only a state of knowing. Lineage is considered to be the nature of Dharma. The so-called "because it exists where" means that at that time the Dharmadhatu has no difference, what will it become? This is the self-nature abiding, which is obtained from the Dharma nature passed down from beginningless time. This is produced from accumulation, which is obtained from the previous habituation of good roots. This is the determination of the Sravaka, Pratyekabuddha, and Tathagata lineages, because even strong causes cannot change it. This is the non-determination of the Sravaka and other lineages, because it is desired to be changed by causes, so it is unreasonable to say that the lineages are different. In that case, the so-called "not only Bodhisattvas" is unreasonable to say that only Bodhisattvas are lineages, because here it is also considered that the lineages of Sravakas etc. are also lineages. The so-called "this is the thought of other debaters" means that this is the case for those who are of low intelligence and do not understand the scriptures.
Tibetan
པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྩེ་བའི་དབང་གིས་དེ་མི་ཤེས་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོགས་པ་བསུ་བ་སྔར་གསུངས་ཤིང་རྒོལ་བ་བསླངས་ནས་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་རྒོལ་བའི་དོན་ཕྱེད་སྔ་མའི་ལན་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་སྟེ་དེ་རྟོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཤེས་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཏེ་ཇི་ལྟ་བར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་དང་འདྲ་བར་འཕགས་པའི་ཆོས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིགས་ཉིད་དུ་ཐ་སྙད་འདོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོ་ན་རྒྱུར་གྱུར་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱུ་ཡོད་པར་མི་འཐད་པས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་རིགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་པར་མདོ་སྡེ་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལུང་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུར་བྱས་ནས་སྤྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱོགས་ ལྟར་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་ཁས་བླངས་པ་དེ་རིགས་པའི་དཔེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དཔེ་མ་གྲུབ་པའི་དོགས་པ་མི་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལན་གཞན་དུ་གསུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་པོའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྟེན་པ་པོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྐབས་སུ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་འོག་མས་ལ
Chinese
对于那些人来说，因为慈悲心的缘故，为了消除对它的不了解，先前已经提出了疑问并引发了辩论，所以要加上“说了中间的偈颂”这句话。其中，辩论的含义是，前半部分的回答是“如何”等等。声闻乘等是指声闻和独觉的道，通过证悟它的次第，也就是通过由上往上了解的顺序，菩萨如何像所观察的那样，对于法界，这是剩余的部分。同样，为了证悟圣法，应该像那样去观察等等。如果那样会怎样呢？“安立为种姓”的意思是，只有菩萨才被称作声闻等的种姓。为什么呢？因为只有法界被安立为因。实际上，因为不应有其他因，所以经部中说，三乘的种姓之因，仅仅是菩萨的法界的自性。经文中说，法界的自性被作为菩萨的因，并且普遍地依赖于三乘是果。就像安立声闻和独觉的种姓那样，在菩萨的阶段，也将了知如来藏。这指的是普遍的含义。如果按照三乘无别的观点，那么声闻和独觉二乘被承认，因此，以理性的譬喻来安立菩萨为种姓，不应怀疑譬喻不成立。对于“一次也”等等，回答中说，实际上，即使没有能依和所依的事物，但因为法界是不共的，为了使三乘显现，将离贪等功德完全视为所依。在安立菩萨的种姓时，安立为三乘的种姓，后半偈
English
For those, due to the power of compassion, in order to eliminate the lack of understanding of it, doubts have been raised and debates have been initiated, so add the phrase "said the intervening verses." Among them, the meaning of the debate is that the answer to the first half is "how," etc. The Hearer Vehicle, etc., refers to the path of Hearers and Solitary Buddhas, through the order of realizing it, that is, through the order of knowing from above, how the Bodhisattva, as observed, relates to the Dharma realm, this is the remaining part. Similarly, in order to realize the noble Dharma, one should observe it in that way, etc. If that happens, what will be the result? The meaning of "designate as lineage" is that only Bodhisattvas are referred to as the lineage of Hearers, etc. Why? Because only the Dharma realm is designated as the cause. In reality, because there should be no other cause, the Sutra says that the cause of the lineage of the three vehicles is solely the nature of the Bodhisattva's Dharma realm. The scripture says that the nature of the Dharma realm is taken as the cause of the Bodhisattva, and universally relies on the three vehicles as the result. Just as the lineage of Hearers and Solitary Buddhas is established, in the stage of the Bodhisattva, the Tathagatagarbha will also be known. This refers to the general meaning. If according to the view of the three vehicles being non-different, then the two vehicles of Hearers and Solitary Buddhas are acknowledged, therefore, using the example of reason to establish the Bodhisattva as a lineage, one should not doubt that the example is not established. For "even once," etc., the answer says that in reality, even if there are no dependent and supporting things, but because the Dharma realm is uncommon, in order to manifest the three vehicles, qualities such as being free from attachment are completely regarded as the dependent. When establishing the lineage of the Bodhisattva, establishing it as the lineage of the three vehicles, the second half of the verse