Tibetan
། །འདིས་ནི་ལམ་དང་གཞུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡུམ་གྱི་ལུས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ་དེ་གསུངས་པས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པས་བརྒྱན་ཏེ། སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ན་གདུལ་བྱ་རྣམས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ལྟུང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དངོས་པོ་བརྒྱད་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་ ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །འཆོལ་བ་དང་མ་འཆོལ་བར་རྟོགས་པའི་དོན་གོ་རིམས་སུ་ཡོད་པས་ན། མཐར་གྱིས་པའོ། །དོན་དེ་དག་ཉིད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་རྟོགས་པས་ན་སྐད་ཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་བོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པར་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྐབས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གོ་རིམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དེ་རྣམ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ་ལྷག་མ་མེད་པ་དང་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་དག་ཁོ་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཞེས་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གིས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་ཕྱིར་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་ལ་སེམས་འཇོག་པ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པ་བཅུ་ལ་བསླབ་པ་ནི་གདམས་ངག་དེ་ཡང༌། སྒྲུབ་དང་བདེན་པ་རྣམས་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པ་ནི་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཡན་ལག་ནི་རྒྱུ་སྟེ་དྲོད་ལ་སོགས་ པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་དམིགས་པ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟེ། དེའི་རྟེན་ནི་གཞིའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྟོགས་པ་ཡི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །དམིགས་པ་ནི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང༌། དམིགས་པ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། གང་ལ་དམིགས་ནས་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཆེད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཀུན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །གོ་ཆ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་གཞན་གྱི་དོན་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་ནི་གོ་ཆའོ། །དེའི་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་དྲུག་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་འཇུག་པ་སྟེ། དེའི་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་སྦྱིན་སོགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ན་ཚོགས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚོགས་དེ་ཡང༌། བརྩེ་དང་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དྲུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བཅས་རྣམས་ནི་ཐོབ་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནི་ཆེད་དུ་བྱ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །ཐུབ་པའི་རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་དྲི་མ་ཅན་དུ་མཛད་པ་ནི་མོག་མོག་པོར་བྱེད་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཡུལ་སོ་སོར་ངེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་ལྷ་རྣམས་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །སློབ་མ་བསེ་རུའི་ལམ་གང་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཏུལ་བ་ཡིན་པས་ན། སློབ་མ་སྟེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པས་ན་བསེ་རུ་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ བཞི་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུང་བའི་རྟོག་པ་ཉམས་ཕྱིར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏོ། །འདི་དང་གཞན་པའི་ཡོན་ཏ
Chinese
། །這說的是具有道路和正論自性的佛母之身，說了這個，也就說了如幻的不二智慧波羅蜜多。菩薩的一切行持，都以世俗諦和勝義諦來莊嚴，這就是示現。否則，所化眾生將會完全墮落。現在將八種事物簡要地歸納為“智慧”等。無生性本身就是一切相智，即一切種智。同樣，了解一切道就是道智。同樣，了解一切基礎就是一切智。將這三種一切智合而為一的自性，即一切智，就是現觀。這也是最極致的圓滿。由於有理解混亂與不混亂之義的順序，所以是漸次的。由於在一剎那間理解這些意義，所以是一剎那現證菩提。在第二剎那，以證悟非造作之相的智慧身而現證菩提，因此，具有法性自性的身就是法身。一切相智等，之所以說“從那以後”，是為了按順序顯示從那以後的道智等八種次第。應將其應用於一切。 “和”的意思是圓滿。所謂的“那八種”，是指現觀是由那八種圓滿的，因為只有這些沒有剩餘、沒有缺失的事物才能成就成佛。或者，應該總結為“從那以後的法身等”，以“從那以後，它們的果是確定的”的方式，現觀就是這八種等等，如前所述。這樣，將八種現觀按順序簡要而正確地顯示之後，同樣，以稍微廣泛的方式顯示，就是說了發心等。為他人成佛而發心，就是發心。這也將通過發心等來顯示。
English
This speaks of the body of the Mother, which is the nature of the path and the correct reasoning. By speaking of this, it also explains the illusory, non-dual Prajñāpāramitā. All the conduct of a Bodhisattva is adorned with conventional and ultimate truths, and this is the manifestation. Otherwise, the beings to be tamed will fall into complete ruin. Now, the eight objects are briefly summarized as "wisdom," and so on. The unborn nature itself is the knowledge of all aspects, which is the omniscient. Similarly, knowing all paths is the knowledge of the path. Similarly, knowing all bases is the knowledge of all. The nature of combining these three omniscient ones into one, which is the knowledge of all, is the Abhisamaya. This is also the ultimate perfection. Because there is an order of understanding the meaning of confusion and non-confusion, it is gradual. Because these meanings are understood in a single moment, it is the instantaneous Abhisambodhi. In the second moment, Bodhi is manifested as the wisdom body that grasps the non-artificial characteristics, so the body with the nature of Dharmata is the Dharmakāya. The reason for saying "from then on" after the knowledge of all aspects is to show the order of the eight stages from the knowledge of the path onwards. It should be applied to everything. The meaning of "and" is perfection. The so-called "eight kinds" means that Abhisamaya is perfected by those eight, because only these things without remainder or deficiency can accomplish Buddhahood. Alternatively, it should be summarized as "the Dharmakāya from then on, etc." In the manner of "from then on, their fruits are certain," Abhisamaya is these eight, etc., as before. Thus, after briefly and correctly showing the eight Abhisamayas in order, similarly, showing it in a slightly broader way is to say the generation of Bodhicitta, and so on. To set the mind on attaining Buddhahood for the sake of others is the generation of Bodhicitta. This will also be shown through the generation of Bodhicitta, and so on.
Chinese
十种相的修学，就是那个口诀，也由“修证和真理等”等来显示。彻底辨别就是使成佛本身现前。它的支分是因，即以暖相等差别分的四种相。那也由“所缘和”等来显示。修证就是修习，它的所依是基础。那也就是法界自性，是无二智慧的体性。那也由“证悟之”等来显示。所缘是境，那也就是，“所缘一切诸法”等来显示，以缘何而趣入，那就是目的，那也由“一切有情至上”等来显示。“披甲趣入之事业和”，是指首先从利他之心不退转的心就是盔甲。它的事业就是布施等六度，由“布施等六”等来显示。修习就是趣入，它的事业是“禅定无色布施等和”等来显示。“和”是指全部包括。以这些从获得菩提之门而如实执持时，就是资粮，即慈悲等。那个资粮也由“慈爱和布施等六”等来显示。具有决定的那些是具有获得的。那由“特意作和”等来显示。“能仁的一切相智”，是指圆满正等觉的佛陀。圆满正等觉佛陀的光芒使诸天之光变得污浊，就是使之黯淡。等等之语是指在各个境上确定等等。那由“为了使诸天欢喜”等来显示。“弟子犀牛之路任何”，是指因为是被圆满佛陀所调伏，所以弟子即是声闻们。因为独自修行所以是犀牛，即是独觉佛们。这二者的任何道路，那些就是四圣谛等等，为了使所执著的分别念衰减等，由这些按照顺序来显示。此和其它的功德
English
The practice of the ten aspects is also that instruction, which is shown by "practice and truth, etc." Definitive discernment is to make Buddhahood itself manifest. Its branch is the cause, which is the four aspects differentiated by heat and so on. That is also shown by "object and". Practice is cultivation, its basis is the ground. That is the nature of the Dharmadhatu, the essence of non-dual wisdom. That is also shown by "of realization". The object is the realm, which is shown by "object all dharmas, etc." Whatever is approached by focusing on, that is the purpose, which is shown by "all sentient beings supreme, etc." "The action of donning armor and" refers to the mind that does not turn back from the benefit of others, which is the armor. Its action is the six perfections, such as generosity, which is shown by "generosity, etc., six". Cultivation is entering, its action is shown by "meditation, formless, generosity, etc., and". "And" means to include everything. When these are truly grasped from the gate of attaining enlightenment, it is accumulation, that is, compassion, etc. That accumulation is also shown by "love and generosity, etc., six". Those with certainty are those with attainment. That is shown by "especially do and, etc." "The all-knowingness of the Sage" refers to the perfectly complete Buddha. The light of the perfectly complete Buddha makes the light of the gods impure, that is, makes it dim. The word "etc." refers to determining in each realm, etc. That is shown by "in order to please the gods, etc." "Disciple rhinoceros path any" refers to the disciples, that is, the Shravakas, because they are tamed by the perfect Buddha. Because they practice alone, they are rhinoceroses, that is, Pratyekabuddhas. Whichever path of these two, those are the Four Noble Truths, etc., in order to diminish the clinging to conceptualization, etc., these are shown in order. This and other virtues