Tibetan
ལས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འོག་ནས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་བཅས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དེ་མེད་ན་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས་སྐུ་གསུམ་པོ་དག་མེད་པར་ཐལ་བར་གྱུར་པས་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཁ་ཅིག་ནི་སྐུ་གསུམ་པོའི་བྱ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་བཤད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ན་མཛད་པ་དང་བཅས་པས་འགྲོ་བ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པས་ན་མཛད་པར་བཅས་པ་ནི་རྩ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་རྣམ་པ་བཞིར་ཡང་དག་པར་བརྗོད། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་རོ། །ཕྱོགས་འདི་ལ། དེ་བཞིན་གཞན་ནི་ཆོས་སྐུ་དང༌། །ཞེས་བཤད་ན་རྟོགས་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་དུ་འགྲུབ་ཅིང་བཤད་མ་ཐག་པའི་བཀའ་བས་སྦྱར་བ་ཉིད་ཀྱང་ལན་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལ་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་བཞི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་སྐུ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་གཞན་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་མོད་ཀྱི་འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཤེས་པ་ཚད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་མདོར་བསྡུས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་བརྟེན། །མདོར་བསྡུས་དོན་ནི་འདི་དག་ཡིན། །སླར་ཡང་དོན་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས། །དོན་དེ་ཉིད་ནི་ བཟླས་པ་ཡིན། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱ་ཆེར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་བྱམས་པ་དང་དེའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དག་གིས་གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་འདྲ་བར་བློ་དམན་པ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདོན་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ཙམ་དྲན་པའི་ཆེད་དུ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཙོ་བོའི་སྦྱོར་བར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛད་པའི་རིགས་སོ། ། བསྡུས་དོན།
Chinese
所谓“业亦不可思议”，是指按照顺序从下文进行阐述。 “四相乃真说”，是指在证得圆满菩提的瞬间，伴随着非造作的智慧之身，也就是所说的法性身，世尊证得圆满正觉。否则，如果没有它，由于它的自性，三身就会成为不存在，因此说是四相。因此，有些人认为三身的事业仅仅是法性身，正确地说，世尊是法身，这是普遍的说法。或者，由于伴随着事业而进入寂静等境界，因此伴随着事业的是根本法身，即四相乃真说。如何理解呢？可以与法性身等结合起来理解。关于这一点，如果说“如是余法身”，就更容易理解了。根本法身和法性身等成就五身自性，并且与刚才所说的教言结合，也就能作出回答。其他人的观点与前面相同。有些人说，正确地说，世尊有四身。有些人说有三身。还有些人说，世尊主要是法身的自性，但在这里，唯有此才是正确的认知。如是，对八种现观的简略概括进行了阐述。导师陈那（梵文：Dignāga）也曾说过：“依赖于般若波罗蜜多，这些是简略的意义。再次依赖于其他意义，即是重复该意义。”世尊圣弥勒菩萨以及他的《现观庄严论》的释论对此作了广大的阐述。为了使像我一样智慧低下的人能够忆念起阐述者所宣说的简略之义，因此将阐述作为主要的连接方式，因此，这是贤圣们所能容忍的范围。 总义。
English
The phrase "deeds are also inconceivable" means that it will be explained from below in order. "Four aspects are truly spoken" means that at the moment of attaining complete enlightenment, along with the non-artificial wisdom body, which is said to be the Dharmakaya, the Bhagavan attains complete perfect enlightenment. Otherwise, if it is not there, due to its nature, the three bodies would become non-existent, therefore it is said to be four aspects. Therefore, some people think that the activities of the three bodies are only the Dharmakaya, and correctly speaking, the Bhagavan is the Dharmakaya, which is a common saying. Or, because it enters into the state of peace, etc. with actions, the root Dharmakaya is accompanied by actions, that is, the four aspects are truly spoken. How to understand it? It can be understood in conjunction with Dharmakaya and so on. On this point, it would be easier to understand if it were said, "Thus, the other Dharmakaya." The root Dharmakaya and Dharmakaya, etc. achieve the nature of the five bodies, and by combining it with the teachings just mentioned, an answer can also be given. Other people's views are the same as before. Some people say that, correctly speaking, the Bhagavan has four bodies. Some people say there are three bodies. Still others say that the Bhagavan is mainly the nature of the Dharmakaya, but here, only this is the correct cognition. Thus, a brief summary of the eight Abhisamayas has been explained. The teacher Dignāga also said: "Relying on the Prajñāpāramitā, these are the brief meanings. Again, relying on other meanings, that is, repeating that meaning." The Bhagavan, the noble Maitreya, and the commentaries on his Abhisamayalankara have made a vast exposition of this. In order to enable those of low intelligence like myself to remember the brief meaning proclaimed by the expositors, therefore, the exposition is shown as the main connection method, therefore, this is the scope that the noble ones can tolerate. Summary of meaning.