Tibetan
་ནས་དམིགས་པར་བྱ་བས་ན། རྣམ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྦྱོར་བར་བཅས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། གཞི་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་མི་གནས་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏོ། །སློབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཡོན་ཏན་ཏེ། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །དེ་ཡང༌། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །སུན་པར་བྱེད་པས་ན་སྐྱོན་ཏེ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །མཚན་ཉིད་བཅས་པ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་སྐྱོན་ནི་བཅུ་ཚན་བཞིར་བཅས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གང་གིས་མཚོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཐར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ངེས་ འབྱེད་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་ཏེ། གོང་ནས་གོང་དུ་ཤེས་པའི་རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ནི་ཆ་སྟེ། དེ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཐར་པ་དང་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང༌། མཚན་མེད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་འདིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡོད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་ན། སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ནོ། །དེ་ཡང་ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །འདིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བས་ན་སྲིད་པ་སྟེ་འཁོར་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བས་ན་ཞི་བ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་གི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་མཚུངས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །ཞིང་ནི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་གནས་སོ། །དེའི་དག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་སྟེ། དེ་ནི། སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐབས་མཁས་བཅས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སེམས་མ་ཞུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མཁས་པ་དེ་ཡང་འདིའི་ཡུལ་དང་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ
Chinese
从那里作为所缘的缘故，是相，即是三遍知自性。 “与加行者”是指具有加行。 那些也， “地与智慧之相”，等等，以及“不住于色等故”，等等，按顺序显示。 因为是应学的，所以是功德，即与加行等相顺。 那也， “摧毁魔力等”，显示。 因为能驳斥，所以是过失，即是能阻断者们。 具有体性的，知等，是四种体性，即具有那些。 那些的过失是具有四组十个。 “以何表示”等等，按顺序显示。 “解脱”是指远离烦恼。 “决择”是指使特殊的智慧现前，因为是从高到高的次第进入，那本身是分，因为利益于那，是与解脱和决择分相合的二者。 那也， “无相极布施等”，以及“于此暖位诸所缘”，等等，按顺序显示。 因为有应学和从菩提不退转，所以“不退转之学众”是指学习菩萨的僧众。 那也从决择支分开始，等等，显示。 在此屡屡出现，所以是有，即是轮回。 一切痛苦是近寂灭，所以是寂灭，即是涅槃。 那些的平等性是无等。 那也，因为诸法如梦，等等，显示。 刹土是佛所住之处。 那些的清净是无上的胜妙，那是，“如众生世间”，等等，显示。 圆满现证一切相，这指的是，是说这三遍知的一切相都知道。 那也“具有善巧方便”，是指以心不怯弱等，具有菩萨的善巧方便。 那个善巧也是此的境和加行。
English
Since it is an object from there, it is a form, that is, the nature of the three omniscients. "With application" means having application. Those also, "The ground and the appearance of wisdom," and so on, and "Because it does not abide in form, etc.," and so on, show in order. Because it is to be learned, it is merit, that is, in accordance with application and so on. That also, "Destroying the power of demons, etc.," shows. Because it can refute, it is a fault, that is, those who can obstruct. Having characteristics, knowing, etc., are four characteristics, that is, having those. The faults of those are having four sets of ten. "What does it represent," and so on, show in order. "Liberation" means being free from afflictions. "Discernment" means making special wisdom manifest, because it enters in a sequence from high to high, that itself is a part, because it benefits that, it is the two that are in accordance with liberation and discernment. That also, "Formless, extremely giving, etc.," and "Here, the objects of the warm ones," and so on, show in order. Because there is something to be learned and there is no turning back from enlightenment, "The assembly of learning that does not turn back" refers to the Sangha of learning Bodhisattvas. That also starts from the limb of discernment, and so on, shows. Here it appears again and again, so it is existence, that is, samsara. All suffering is nearly pacified, so it is pacification, that is, nirvana. The equality of those is unequaled. That also, because all dharmas are like dreams, and so on, shows. The field is the place where the Buddha dwells. The purity of those is the supreme excellence, that is, "Like the world of sentient beings," and so on, shows. Completely manifesting all aspects, this refers to, it is said that all aspects of these three omniscients are known. That also "Has skillful means," refers to having the skillful means of a Bodhisattva with a mind that is not timid, etc. That skill is also the object and application of this.
Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་དེའི་རྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་མཚོན་ཅིང་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྟགས་ཏེ། རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེའིའོ། །དེ་ཡང༌། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྐྱེ་བོ་སྙེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པ་ཉིད་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་མི་སྟོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཀྱི་བརྟན་པ་སེམས་ཀུན་གནས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནི། གླིང་བཞི་པ་དང་སྟོང་དག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་དང་སྐྱེས་བུ་རྫས་སུ་ཡོད་པ་དང་བཏགས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་གཟུང་བ་གཉིས་དང་འཛིན་པའི་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རྙེད་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་གང་དུ་ཞེ་ན། མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལམ་ལ་སོ་སོ་ལ་སྟེ་རེ་རེ་ཞིང་ངོ༌། །དེ་ནི། འཇུག་པ་དང་ནི་ལྡོག་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྫས་དང་བཏགས་ཡོད་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ནི། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་རེ་རེ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྨོས་ཏེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་འགོག་པ་དང་བཅས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གི་རྗེས་ཐོགས་ལ་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སྟོང་གསུམ་སྐྱེ་བོ་ཉན་ཐོས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། གང་ཞིག་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ནི། དམིགས་པ་འཐད་དང་དེ་ཡི་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་ནི་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ན་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ན་རྣམ་པ་བཅུ་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཡོད་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སྦྱིན་པ་ཤེས་རབ་བར་དག་དང༌།
Chinese
等等来显示。顶峰的现观是“它的征象”等等所说，即用什么来象征和了解，那就是征象，是顶峰的现观的征象。那又用“梦中一切法”等等来显示。福德的殊胜增长是增长，那又用“赡部洲的众生数量”等等来显示。成办一切智性三者圆满是教法，那是“众生永不空”等等来显示。心的稳固是心完全安住，是等持的殊胜。那是“四大洲和千个清净”等等来显示。“四种分别”是指进入和返回，以及士夫实有和依于假立的所取二者和能取二者，这四种分别是相违品，而它的对治品通过意义的力量获得，也是四种。那又在哪里呢？在见道和修道上，各自，即每一个。那是“进入和返回上”等等，以及“众生实有和假立有上”等等来显示。见道是“布施等等每一个”等等所说，修道是“与灭尽相伴的九次第定”等等来显示。哪个等持之后现证菩提，那就是无间道，那又用“三千世界声闻”等等来显示。哪个以无间等持降伏邪见，现证菩提，那就是和他们一起，那是“所缘合理和它的”等等所显示的是顶峰的现观。忆念佛、法、僧两种是三种。布施等等十度两种是十种，按顺序存在的现观，那是“布施到智慧之间清净”等等。
English
Etc. are shown by etc. The summit realization is what is said as "its sign," etc., that is, what symbolizes and understands, that is the sign, which is of the summit realization. That is also shown by "Even in dreams, all dharmas," etc. The special increase of merit is the increase, which is also shown by "The number of beings in Jambudvipa," etc. Accomplishing the three perfections of omniscience is the teaching, which is shown by "Sentient beings will never be empty," etc. The stability of mind is the complete abiding of mind, which is the excellence of samadhi. That is shown by "The four continents and a thousand pure ones," etc. "Four kinds of discrimination" refers to entering and returning, and the two apprehended and the two apprehending based on the person existing as a substance and the imputed, these four kinds of discrimination are the opposing side, and its antidote is obtained by the force of meaning, which are also four kinds. Where are they? On the path of seeing and the path of meditation, each individually. That is shown by "On entering and returning," etc., and "On sentient beings existing as substance and imputed," etc. The path of seeing is what is said by "Giving, etc., each one," etc., and the path of meditation is shown by "The nine meditative absorptions accompanied by cessation," etc. Which samadhi, after which enlightenment is directly realized, that is the uninterrupted path, which is also shown by "Three thousand worlds of hearers," etc. Which one, by the uninterrupted samadhi, subdues wrong views and directly realizes enlightenment, that is together with them, which is shown by "The object is reasonable and its," etc., is the summit realization. Remembering the Buddha, Dharma, and Sangha in two ways is three ways. Giving, etc., the ten perfections in two ways is ten ways, the realization that exists in order, which is "Giving up to wisdom is pure," etc.
Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པ་ དང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་དུས་རིང་པོར་བསླབས་པས་དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་སྔར་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་དོན་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་མཚན་ཉིད་དེ་མཚན་མའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ལ། དེ་ཡང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་རེ་རེས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་ཉིད་བཞི་པོ་འོག་ནས་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་ཡང༌། ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །སྐུ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་སྟོན་པ་དེ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཡང༌། མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །གང་སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བར་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དེ་ནི་གཞན་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྐུ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་ལས། འདྲེན་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་བལྟ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། གསེར་འོད་དམ་པ་ལས་ཀྱང༌། སྐུ་ལ་ཤ་དང་ཁྲག་མེད་ན། །སྐུ་གདུང་ཡོད་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང༌། གང་གི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །མཛད་པར་བཅས་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་ ནི། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཚད་མེད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། འགྲོ་རྣམས་ཞི་བའི་ལས་དང་ནི། །གང་གིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར། །དེ་བཞིན་ཉིད་
Chinese
诸如此类将在下文阐述。所谓“一刹那间现证圆满菩提”，是指以恭敬、持续不断和长期修习所产生的极其清晰的忆念之力，在一刹那间专注于先前所修习之义的智慧。那是特质，依其特征的差别而有四种形态。也就是，布施等各自也，诸如此类将在下文阐述这四种特质。自性是因超世间的道所获得的行事本身，因此是真实无因之自性的特质，而这，圣者的自性身，诸如此类将阐述。以何身与菩萨们一同以佛陀之法如实享受法，那便是报身，而这，相好三十二，诸如此类将阐述。如同化身般行办义利之事者，释迦牟尼佛等之身，那是其他的化身，因利益声闻等一切有情，故为一切身之最胜。所谓“如是”，是指如自性身是智慧之体性般。如是，则应视其他身亦为智慧之体性，如《般若波罗蜜多金刚经》云：引导者乃是法身，诸佛视法性。以及《金光明经》中也说：身无血肉，何来舍利？如是说。化身也，于其轮回存在之际，诸如此类将阐述。圆满佛陀之法身，是如幻等执持自性之智慧身。具事业者，是如如意宝般成办他利，此乃自性身之差别。具事业之法身是，菩提分法无量等，诸如此类，以及如是，众生寂静之业和，以何存在轮回间，如是。
English
Such and so forth will be explained below. The so-called "manifest complete enlightenment in a single moment" refers to the wisdom that, with the power of extremely clear mindfulness generated by reverence, continuousness, and long-term training, focuses on the meaning previously meditated upon in a single moment. That is a characteristic, and it has four forms according to the difference of its characteristics. That is, even each of generosity and so on, such and so forth, will explain these four characteristics below. The essence is the very act obtained by the transcendental path, therefore it is the characteristic of the nature of being truly without cause, and that, the essence body of the Sage, such and so forth will explain. That which shows with which body the Bodhisattvas together truly enjoy the Dharma with the Dharma of the Buddhas, that is the Enjoyment Body, and that, the thirty-two marks, such and so forth will explain. That which performs the activity of meaning like an emanation, the body of Shakyamuni Buddha and so on, that is another emanation, because it benefits all beings such as the Shravakas, it is the most excellent of all bodies. The so-called "likewise" means like the Essence Body is the nature of wisdom. Thus, it should be seen that other bodies are also of the nature of wisdom, as the Prajnaparamita Vajracchedika Sutra says: The guides are the Dharma Body, the Buddhas see the Dharmata. And in the Suvarnaprabhasa Sutra it is also said: If the body has no flesh and blood, how can there be relics? Thus it is said. The Emanation Body also, as long as its cycle exists, such and so forth will explain. The Dharma Body of the Perfect Buddha is the Wisdom Body that holds its own characteristics such as illusion. Having activity is doing the benefit of others like a wish-fulfilling jewel, this is the difference of the Essence Body. The Dharma Body with activity is, the Bodhipakshika Dharmas immeasurable etc., and likewise, the peaceful actions of beings and, with what exists in Samsara, likewise.