Tibetan
པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་ཕྱིར་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་ལ་སེམས་འཇོག་པ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པ་བཅུ་ལ་བསླབ་པ་ནི་གདམས་ངག་དེ་ཡང༌། སྒྲུབ་དང་བདེན་པ་རྣམས་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པ་ནི་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཡན་ལག་ནི་རྒྱུ་སྟེ་དྲོད་ལ་སོགས་ པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་དམིགས་པ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟེ། དེའི་རྟེན་ནི་གཞིའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྟོགས་པ་ཡི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །དམིགས་པ་ནི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང༌། དམིགས་པ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། གང་ལ་དམིགས་ནས་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཆེད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཀུན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །གོ་ཆ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་གཞན་གྱི་དོན་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་ནི་གོ་ཆའོ། །དེའི་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་དྲུག་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་འཇུག་པ་སྟེ། དེའི་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་སྦྱིན་སོགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ན་ཚོགས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚོགས་དེ་ཡང༌། བརྩེ་དང་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དྲུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བཅས་རྣམས་ནི་ཐོབ་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནི་ཆེད་དུ་བྱ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །ཐུབ་པའི་རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་དྲི་མ་ཅན་དུ་མཛད་པ་ནི་མོག་མོག་པོར་བྱེད་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཡུལ་སོ་སོར་ངེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་ལྷ་རྣམས་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །སློབ་མ་བསེ་རུའི་ལམ་གང་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཏུལ་བ་ཡིན་པས་ན། སློབ་མ་སྟེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པས་ན་བསེ་རུ་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འཕགས་པའི་བདེན
Chinese
是，为了他人成佛而用心，即是发心。而发心，由“发心是”等来表示。学习十种相，即是教诲，也由“成就与真谛等”来表示。确定是使成佛显现。它的支分是因，以暖等差别分为四种。也由“所缘与”等来表示。成就是修习，它的所依是基础。也就是法界自性，是无二智慧的本体。也由“证悟之”等来表示。所缘是境，也由“所缘一切法”等来表示。以何为所缘而进入，那即是目的，也由“众生皆殊胜”等来表示。“披甲进入之事业与”，是指最初不从利他之心退转的心是披甲。它的事业是布施等六度，由“布施等六”等来表示。修习是进入，它的事业是“禅定无色布施等”，由“禅定无色布施等”等来表示。“与”是指全部包括。以这些从获得菩提之门而如实执持时，是积聚，即慈悲等。积聚也由“慈爱与布施等六”等来表示。具有出离等是具有获得。那由“特意作与”等来表示。“能仁一切相智”，是指圆满正等觉佛陀。圆满正等觉佛陀的光芒使诸天之光变得污浊，即是使其黯淡。等等之语是指对各自境的确定等等。那由“为了使诸天悦意”等来表示。“弟子犀牛之路何”，是指由于被圆满佛陀调伏，所以弟子即是声闻们。由于独自修行，所以是犀牛，即是独觉佛们。这二者的道路是什么，那些是圣者之真
English
It is, to focus on attaining Buddhahood for the sake of others is generating the mind of enlightenment (bodhicitta). This is indicated by phrases such as "generating the mind of enlightenment." Learning the ten aspects is also the instruction, indicated by phrases such as "accomplishment and truth." Determining is making Buddhahood manifest. Its branch is the cause, divided into four types by the distinctions of heat and so on. This is also indicated by phrases such as "object and." Accomplishment is practice, its basis is the foundation. That is, the nature of the Dharmadhatu, the essence of non-dual wisdom. This is also indicated by phrases such as "of realization." The object is the realm, also indicated by phrases such as "object, all phenomena." Entering with what as the object, that is the purpose, also indicated by phrases such as "all beings are supreme." "The activity of donning armor and" refers to the initial mind that does not turn back from benefiting others, which is the armor. Its activity is the six perfections, such as generosity, indicated by phrases such as "generosity and the six." Practice is entering, its activity is "meditation, formless realms, generosity, etc.," indicated by phrases such as "meditation, formless realms, generosity, etc." "And" means including everything. When these are truly grasped through the gateway of attaining enlightenment, it is accumulation, such as compassion. The accumulation is also indicated by phrases such as "love and generosity and the six." Those with renunciation and so on are those with attainment. That is indicated by phrases such as "specifically doing and." "The all-knowingness of the Sage" refers to the perfectly complete Buddha. The light of the perfectly complete Buddha makes the light of the gods impure, that is, makes it dim. The word "etc." refers to the determination of each object, and so on. That is indicated by phrases such as "in order to please the gods." "The path of the disciple, the rhinoceros, which" refers to the disciples, the Shravakas, because they are tamed by the perfectly complete Buddha. Because of practicing alone, it is the rhinoceros, that is, the Pratyekabuddhas. Whatever the path of these two is, those are the noble truths.