Tibetan
ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཛད་པའོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་བཞེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་བར་རོ། །འཕགས་པ་བྱམས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། ལུང་ལས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ རིམ་གྱིས་དེའི་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཞི་བར་མཛད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པར་མཛད་པས་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པར་རིམ་པ་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཁྱེད་ཅག་གིས་གཞན་གྱི་དོན་དང་རང་གི་དོན་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་སྟེ། དང་པོ་དང་ཐ་མར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་གང་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་བསྣན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་པའི་རིམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་དེའི་དབང་གི་ལྷག་མ་བར་གྱི་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་དང་རང་གི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་བྱམས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས་མ་བསྟན་ན་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ནི་འཕགས་པ་བྱམས་པ་དང་འདྲ་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནམ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་སྔར་བཤད་པའི་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། ལུང་ལས་སོ། །བྲིས་ཤིག་ཅེས་ན་ཚིག་མངས་སུ་དོགས་པས་བདག་གིས་མ་བྲིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུང་ཡོད་དུ་ཟིན་ན་ཡང་གཞུང་རྒྱ་ཆེས་པའི་འཇིགས་པས་དེའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་མ་བསྟན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་འཕགས་པ་བྱམས་པ་དང་འདྲ་བར་གཞན་གྱི་དོན་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རིམ་པ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ལས་སེང་གེ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གཞུང་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་སྣང་བ་མདོར་བཤད་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་བཤད་པ་ལས་སྐབས་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བར་མ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་དོན་བསྡུས་པ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཤད་པ། རྒྱས་པ་ལ་དད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བར་མ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དྲུག་ནི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་དོན་ནི་དང་པོར་
Chinese
这是法身的事业。所谓“乃至轮回际”，是指众生的存续乃至何时。圣者弥勒尊前从诸禅定所生的智慧力，以及从教证生起心等，次第以其事业本身使众生寂静等事业，因为显示了事业，难道不是在偈颂中显示了次第吗？你们对于显示他人之义和自己之义等的语句，次第是怎样的呢？说是宣说生起心等。最初和最后生起心，以及二十七种相中的哪一种，对于显示哪一种的次第进行辨别，从增补的注释中所说的次第，以其力量剩余的中间语句之义，即他人之义和自己之义是哪一种，也应当理解其次第，即使弥勒尊前在偈颂中没有显示，也应当了知。你们如同圣者弥勒一样，是获得了禅定吗？因此，你们是如何了知先前所说语句之义的次第呢？从教证中了知。说是写下来，因为顾虑语句繁多，所以我没有写下来。即使有教证，也因为畏惧论典广大的缘故，没有从那方面显示他人之义等的次第，然而跟随其意义，如同圣者弥勒一样，跟随他人之义等的事业，仅仅是显示了次第而已，应当这样理解。般若波罗蜜多教授论现观庄严论中，狮子贤尊前论典难以理解的显现简略宣说，法称所说第八品的注释之说。 为了利益喜欢中等的有情，以六种意义归纳的方式进行分别解说。 所谓信奉广大等，是为了利益喜欢中等的有情，宣说了六现观，即自性等。偈颂的意义是最初
English
This is the activity of the Dharmakaya. The phrase "as long as samsara exists" refers to the duration of sentient beings' existence. The power of wisdom arising from the samadhis of the noble Maitreya, and the arising of the mind from the scriptures, etc., gradually pacify beings through their own activities, etc. Since activities are shown, isn't the order shown in the verses? What is the order of the statements showing the meaning of others and the meaning of oneself, etc.? It is said that the arising of the mind is mentioned, etc. The initial and final arising of the mind, and which of the twenty-seven aspects, for distinguishing the order of which is shown, from the order explained in the supplementary commentary, with its power, the meaning of the remaining intermediate statements, that is, which is the meaning of others and the meaning of oneself, should also be understood in its order, even if the noble Maitreya does not show it in the verses, it should be known. Are you like the noble Maitreya, having attained samadhi? Therefore, how do you know the order of the meanings of the previously spoken statements? It is known from the scriptures. It is said to write it down, but because of the fear of many statements, I did not write it down. Even if there are scriptures, because of the fear of the vastness of the treatises, the order of the meaning of others, etc., is not shown from that aspect, but following its meaning, like the noble Maitreya, following the activities of the meaning of others, etc., only the order is shown, it should be understood in this way. In the Abhisamayalankara, a treatise on the instructions of the Prajnaparamita, a brief explanation of the difficult-to-understand appearance of the treatise of the venerable Simhabhadra, the explanation of the commentary on the eighth chapter spoken by Dharmakirti. In order to benefit sentient beings who like the intermediate, it is explained separately through the six meanings of summarizing the meaning. By saying "believing in the extensive," etc., in order to benefit sentient beings who like the intermediate, the six Abhisamayas are explained, namely, nature, etc. The meaning of the verses is initially
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་ཉེ་ཐོག་མར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་ནི་སྔར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་མཚོན་པའི་གནས་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བསྡུས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ མཚན་ཉིད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། ། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་གཞན་དུ་རྣམ་པར་བཤད་པ། བར་མ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གསུམ་གསུངས་པའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱུན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་དང་འགྲེལ་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་གཉིས་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སྐབས་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐབས་ཉིད་དུ་མ་བགྲངས་སོ་ཞེས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དགོངས་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་བརྗོད་པས་མདོ་དང་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མེད་དེ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་མདོ་དང་རྣམ་པར་འགྲེལ་པར་མི་བརྗོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་ཅར་ཚིག་རེ་རེ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དང་འདྲ་བར་སེང་གེ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཀྱང་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཡིན་ན་ཡང་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞར་ལ་འོངས་པས་ཆོག་གོ །ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཚིག་དོན་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཡི། །དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། །བདག་གིས་སྦྱར་འདི་བྱས་གྱུར་པས། །མ་འཚལ་དམ་པས་བཟོད་པར་མཛོད། །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དངོས་ཤོག །བདག་ཀྱང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདྲ་བར། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་བྱེད་གྱུར་ཅིག །དཔལ་ལྡན་རྣམ་རྒྱལ་ཉམས་དགའི་གནས། །རྒྱལ་པོ་དཔལ་ལྡན་གཙུག་ནོར་བུ། །གོ་ཆས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་དཔལ་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྣང་བར་བྱས། །གསེར་གླིང་གི་དཔལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲོང་དུ་ལྷ་དཔལ་གཙུག་གི་ནོར་བུའི་གོ་ཆའི་རྒྱལ་པོའི་རིང་ལོ་ཚིགས་བཅོས་པ་ལས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་མཛད་པ་རྟོགས་པར
Chinese
如是等等所说，最初，近于最初的遍知性等等，三种遍知性，因为是先前所说之彼等所显现之处，故彼等之色等等一切境皆悉摄集，故是色等等境之近显现性，是其体性。三种遍知性。其后，为了能自在，如是等等易解。 为乐于简略之有情利益，而作异门别说。 所谓乐于中等者等等，为了利益乐于简略之有情，宣说了三种现观，所谓境之相续等等之偈颂与解释易解。二偈颂是先前所说八品所摄之义，故未数入品中，应如是观之。以真实宣说意趣等等，而非经与释之体性，不说是偈颂之经与释，然说是广说，因为般若波罗蜜多三者皆是从一句一句而说之故。如是，如量理成广说一般，狮子贤论师亦是，虽说圣弥勒之偈颂是广说，然因难解之故，造释无有相违。如是顺便而至即可。所谓“有者”等等，狮子贤论师之语之义易解。偈颂意义理解甚难，名为“彼性显现”，我所造作之此作，不解之处请圣者宽恕。以此福德愿一切有情，成为般若波罗蜜多之实体。我亦如虚空界一般，愿能成办有情之义。吉祥具德尊胜喜悦处，国王吉祥具德顶髻宝，以甲胄法称之名声威德，祈请而作显现。于金洲之吉祥尊胜城中，于天神吉祥顶髻宝甲胄国王之在位期间，从历算校正，于春季首月十一日所作，应如是了知。
English
Thus and so on are spoken. Initially, the near-to-the-first all-knowingness, etc., the three all-knowingnesses, because they are the place where those previously spoken of are manifested, therefore, all objects such as their form, etc., are completely gathered, therefore, it is the near manifestation of objects such as form, etc., which is its nature. The three all-knowingnesses. After that, in order to be able to control, thus and so on is easy to understand. For the benefit of sentient beings who are fond of brevity, a different explanation is made. So-called fond of the intermediate, etc., in order to benefit sentient beings who are fond of brevity, three realizations are proclaimed, the verses and explanations of the so-called continuum of objects, etc., are easy to understand. The two verses are the meaning included in the eight chapters previously spoken of, therefore, they are not counted in the chapters themselves, it should be viewed as such. By truly proclaiming intention, etc., it is not the nature of sutra and commentary, it is not said to be the sutra and commentary of the verses, but it is said to be an extensive explanation, because all three Prajnaparamitas are explained from each sentence. Thus, like the extensive explanation of Pramanavarttika, the teacher Lion Good is also, although it is said that the verses of the Holy Maitreya are an extensive explanation, there is no contradiction in making a commentary because it is difficult to understand. Thus, it is enough to come along the way. The meaning of the words of the teacher Lion Good, such as "Some", etc., is easy to understand. The meaning of the verses is difficult to understand, named "Manifestation of That Nature", please forgive me, the holy one, for this work that I have done. By this merit, may all sentient beings become the essence of Prajnaparamita. May I also be like the realm of space, may I be able to accomplish the meaning of sentient beings. Glorious, virtuous, victorious, joyful place, King Glorious, Virtuous, Crown Jewel, with the fame and glory of Armor Dharma, made manifest by prayer. In the glorious victorious city of Gold Island, during the reign of the King of Gods, Glorious Crown Jewel Armor, from the correction of the calendar, made on the eleventh day of the first month of spring, it should be understood as such.
Tibetan
་དཀའ་བའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང༌། སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕ་བ་པའོ།། །། རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་དོན་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ།
Chinese
名为《难处之显现》终。印度堪布燃灯吉祥智（梵文天城体：Dīpaṃkaraśrījñāna），与译师大德比丘仁钦桑布（宝贤）翻译、校订、审定。 为利益喜好广博之有情，以八义之门宣说。
English
The Manifestation of Difficult Points, is complete. It was translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Dīpaṃkaraśrījñāna and the great translator-monk Rinchen Zangpo. Explanation through the gate of eight meanings to benefit beings who delight in extensiveness.