Tibetan
རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་དོན་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ། རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་དོན་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ། བསྡུས་དོན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བྷི་ས་མ་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏོ་པ་དེ་ཤ་ཤཱ་སྟྲྀ་བྲཏྟི་དུ་ར་བ་བོ་དྷཱ་ལོ་ཀནཱ་མ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་བཤད། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པ། །མི་ཕམ་ལ་བཏུད་དེས་མཛད་ཚིག་ལེའུར་བྱས། །སེང་གེ་བཟང་པོའི་དཔལ་གྱི་ཞལ་སྔའི་འགྲེལ། །ཚིག་དོན་རྟོགས་དཀའི་ཚོགས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བས་མི་ཁོམ་ཐམས་ཅད་ནི། །དད་པས་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་ཡང་དག་རྩོམ་པ་ལ། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །གཞུང་རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཕལ་ཆེར་དེ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། །ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་གེགས་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་གི་དད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་པས། ཐོག་མར་རྒྱལ་བའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤེས་པའོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་སོན་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེའི་དོན་གྱི་ལམ་དང་གཞུང་དག་ནི་དངོས་དང་བཏགས་པའི་དབྱེ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གུས་པས་རབ་ཏུ་འདུད་པའོ། །ཅི་ཞིག་གི་དོན་དུ་ཞེ་ན། དེ་རྒྱན་ཏེ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི་ཡུལ་དེའི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚིག་ལེ་འུར་བྱས་པ་དག་ནི་དེའི་ངོ་བོའི་དོན་རྟོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེབ་སྦྱོར་དུ་བྱས་པ་ཡུམ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྟེ། ཆར་ ཕྱེ་བས་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཤད་པ་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེར་འ
Chinese
对于喜爱广大的有情，以八种意义之门宣说利益。 对于喜爱广大的有情，以八种意义之门宣说利益。 总摄意义： 印度语：阿毗三摩耶楞伽若般若波罗蜜多优波提舍 शास्त्र 弗栗底 杜罗婆 菩提 罗迦 纳玛 提嘎。 藏语：解释般若波罗蜜多窍诀论著《现观庄严论》名为《难解之光》的释论。 顶礼一切佛陀和菩萨！顶礼圣妙吉祥童子！ 具德菩提极清净，敬礼无败彼造颂。 狮子贤吉祥尊前释，词义难解之聚当宣说。 何故胜者说一切无暇者，以信舍弃故。 是故于此真实造论，祈请诸圣者容忍。 一切论著作者大多为了使其究竟圆满，以及为了使听闻等入门者无有障碍，而礼敬自己的信仰之神。因此，首先礼敬胜者之神，即是说“般若波罗蜜多”等。智慧是凭借听闻等自性而知晓的。到达彼岸是到达极顶，即无二智慧，以及它的意义之道和论著，以实有和假立的区分，般若波罗蜜多有三种。对此礼敬，即以身等恭敬地顶礼。为了什么目的呢？它是庄严，因为它是显现增上和决定善妙之因，所以八种现观是那里的庄严。它的词句略摄，即是使它的体性意义圆满的偈颂组合，对《十万颂》等广说进行分别，即如雨水般降下而近似显示。如何呢？因为解释《十万颂》等的意义而庄严，所以成为一切经藏等的庄严。于此
English
Explaining the benefit for sentient beings who delight in vastness, through the door of eight meanings. Explaining the benefit for sentient beings who delight in vastness, through the door of eight meanings. Summary of the Meaning: In Sanskrit: Abhisamayalankara-prajnaparamitopadesha-shastra-vritti-dura-ava-bodha-loka-nama-tika. In Tibetan: A commentary on the explanation of the treatise on the instructions of the Prajnaparamita, the Ornament of Clear Realization, called "The Light That Is Difficult to Understand." I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas! I prostrate to the noble Manjushri Kumara! The glorious Bodhi is utterly pure, I bow to the Invincible One who composed the verses. The explanation before the glorious face of Simhabhadra, The collection of words and meanings difficult to understand, I shall explain. Why did the Victorious One say that all those without leisure Will abandon it with faith? Therefore, in this true composition, May the noble beings be tolerant. Most authors of all treatises, in order to bring them to ultimate completion, and in order to make the entry into listening and so forth without obstacles, pay homage to their own deity of faith. Therefore, first paying homage to the deity of the Victorious One is to mention "Prajnaparamita" and so forth. Wisdom is knowing by the nature of listening and so forth. Reaching the other shore is reaching the ultimate peak, that is, non-dual wisdom, and the path and treatises of its meaning. With the distinction of real and imputed, Prajnaparamita has three aspects. Paying homage to this is to prostrate with body and so forth respectfully. For what purpose? It is an ornament, because it is the cause of manifest excellence and definite goodness, so the eight clear realizations are the ornament of that place. Its word summary is the combination of verses that perfect the meaning of its essence, and the extensive explanations of the Hundred Thousand Verses and so forth are differentiated, that is, shown approximately like rain falling. How is it? Because explaining the meaning of the Hundred Thousand Verses and so forth is adorned, so it becomes the ornament of all the Sutra Pitakas and so forth. Here
Tibetan
གྱུར་བ་ནི་བསམ་པ་སྟེ། དེས་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བདག་གིས་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་དགོངས་པ་ཤེས་པར་གྱུར་བས་སོ། །ཅི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཡོད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་ནི། འགྲོ་ལ་ཆགས་པ་ཀུན་ཆགས་མཛད། །ཅེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་ལ་ཆགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དང་འདྲ་བར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྐྱོབ་པ་སྟེ། རང་གིས་གཟིགས་པའི་ལམ་སྟོན་པས་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་བཤད་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་སྟོན་པའོ། །མཛད་པ་ནི་རྣམ་པར་སྦྱར་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོའི་དོན་མ་ལུས་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པས་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་སྟེ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་དཔྱད་པས་སམ་ཐོས་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་མཛད་དམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། མི་ཕམ་མགོན་ལས་གསན་ནས་ནི། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་མི་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་མི་ཕམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསན་ནས་ལེགས་པར་བསམས་ཤིང་བསྒོམས་པས་བསྟན་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བར་དོན་གྱིས་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ཇི་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པས་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པས་མཛད་ པ་པོ་ལས་མངོན་སུམ་དུ་གསན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་སྡུད་པ་པོ་དང་འདྲ་བར་འདིར་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། འདིར་གཞན་དག་ཐོས་པ་མང་བ་ཡང་ཡིན་ཞིང་དྲན་པ་ཡང་ཤེས་པ་བཞིན་བསྡུས་པ་བྱས་པ་ཉིད་ནི་འདིར་ཅི་ཞིག་ལྟར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ན། མཁས་པར་རློམ་པ་གཞན་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤེས་བྱ་མེད་པ། ནང་གི་ཤེས་བྱ་ལ་བརྟེན་ཅིང་སེམས་ཙམ་པའི་གཞུང་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགྲོ་དོན་རྩ་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་ངེས་པར་ལེགས་པའི་རྒྱུ་ཁ་ན་མ
Chinese
转变成为了想法，因为那显示了那个。向外的意思是，像那样我了解了圣慈氏的意图。如果还有其他更好的解释方法吗？因为有，所以说了“对众生有贪执”等等，圣者，就像没有对烦恼有贪执一样，对利益有情总是贪执，那是总是贪执。这个意义就是：对众生有贪执，总是贪执。这样说了，对众生有贪执，那就是对众生有贪执，也就是菩萨们。像他们一样总是贪执，那就是。因此，他是救护者，因为他以自己所见之道引导，从而救护有情。解释是显示特殊意义。造作是分别结合。由谁造作呢？由大论典造作，因为汇集了所有般若波罗蜜多经的意义，所以是大论典，也就是《现观庄严论》。是通过思辨还是通过口耳相传造作的呢？不是的，就是因为：从弥勒怙主处听闻。这样说了，因为是天和人中最殊胜的，并且因为是世界的领主，所以是自在天等无法战胜的，因此叫弥勒，意思是自己听闻后，好好思维和修习，从而开示。虽然这是获得了三摩地，但如何以更加虔诚的偈颂来造作，因为是从作者那里亲自听闻，就像结集者一样，因此在这里成为了量士夫。并且，在这里听闻很多其他，并且像记忆一样汇集了所知，那么在这里如何有权解释呢？更何况那些自诩聪明的人，这样想的。没有外境所知，依靠内识，并且安住于唯识宗的宗义，那就是说了利益众生的根本等等，因为对众生有强烈的意愿，一定是好的原因。
English
The transformation is thought, because it shows that. The meaning of "outward" is that, in that way, I understood the intention of the noble Maitreya. Are there other better ways to explain it? Because there are, it is said, "attachment to beings," and so on. The noble one, like not having attachment to afflictions, always has attachment to the benefit of sentient beings, that is always attachment. This meaning is: Attachment to beings, always attached. It is said like that, attachment to beings, that is attachment to beings, that is, the Bodhisattvas. Like them, always attached, that is it. Therefore, he is the protector, because he guides with the path he has seen himself, thereby protecting sentient beings. Explanation is to show special meaning. Creation is separate combination. By whom is it created? By the great treatise, because it gathers all the meanings of the Prajnaparamita Sutras, so it is the great treatise, that is, the Ornament for Clear Realization. Was it created through speculation or through oral transmission? No, it is because: Having heard from the Maitreya, the Protector. It is said like that, because it is the most excellent of gods and humans, and because it is the lord of the world, so it is unconquerable by Ishvara and others, therefore it is called Maitreya, meaning that after hearing it himself, he thought and meditated well, thereby revealing it. Although this is the attainment of Samadhi, how to create with more devout verses, because it was personally heard from the author, like the compilers, therefore here it has become a person of authority. And, here, hearing many others, and gathering what is known like memory, then how is it possible to have the right to explain here? Let alone those who claim to be clever, that's what they think. Without external knowable objects, relying on inner knowledge, and abiding in the tenets of the Mind-Only school, that is, saying the root of benefiting beings, etc., because there is a strong desire for beings, it must be a good reason.