Tibetan
་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལམ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་རྩ་ལག་གོ །དོན་འདི་ཉིད་ནི་འགྲོ་དོན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སུ་ཞིག་ཅེ་ན་དབྱིག་གཉེན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་མོས་པ་གཙོར་བྱེད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གཞུང་ལུགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་སོ། །རྣམ་པར་བཀྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་རྗེས་སུ་སྙེགས་སོ། །འཕགས་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བདག་མེད་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དབུ་མར་གནས་པའི་བློས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་སྤངས་པའི་དབུ་མའི་ཤེས་པས་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་ཆད་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཟིན་པས་འདི་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེས་བྱས་བྱས་པ་མིན་མཐོང་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་སློབ་དཔོན་དག་གིས་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་གཞུང་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་འཇུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་ན་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེས་བདག་མེད་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་པ་མ་ལུས་པའི་གཞུང་མཐའ་དག་བཅོམ་ནས་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བླ་མའི་ཚིག་གི་བདག་ ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་གསལ་བར་བྱས་པའི་དབང་གིས་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བཤད་དོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ན་ནི་ཡོད་པར་འཛིན་པས་ཡང་དག་པར་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་གཞུང་ཡང་དྲང་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ་རྟོགས་སླ་བ་དང༌། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞལ་སྔའི་ལམ་ནས་ནི། །ཕྱི་རོལ་གྱུར་པའི་ཞི་བའི་ཐབས་མ་ཡིན། །དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཡང་དག་བདེན་ལས་ཉམས། །དེ་ལས་ཉམས་པས་ཐར་པ་གྲུབ་ཡོད་མིན། །ཞེས་བཤད་པ་དང༌། དབུ་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དེའི་རིགས་ཁོ་ན་ལ་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ན་འང་སྟོང་ཉིད་ཐོས། །ནང་གི་དགའ་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཐོབ། །དགའ་བ་ལས་བྱུང
Chinese
由于他正确地展示了没有污点的道路，所以是根本。这个意义本身就是所说的利益众生，因为它是实现愿望的手段。谁呢？是世亲。由于他主要关注自己的信仰，所以是指他非常执着于自己的宗派。所谓“彻底解释”就是指解释，追随伟大的论典。所谓“属于圣者之列”，是因为他获得了三摩地。所谓“解脱”，是指他特别倾向于特殊的无我。所谓“以安住于中观的心”，是指以远离有和无等边见的中观智慧来区分伟大的论典。如果有人问，以前已经彻底区分过了，这难道不是不合理吗？因此说了“不见他所为之事”，意思是说，如果知道先前所说的论师们所作的注释仅仅是知识的，是带有自性的进入，因此不是如实，那么，因此，解脱的派别凭借着特别倾向于无我的力量，摧毁了所有外道宗派的观点，并且由于阐明了与自己和随从相一致的上师之语的自性之智慧的力量，所以解释了伟大的论典，所以与前面结合起来。心中这样想：如果世尊母的智慧是存在的自性，那么执着于存在就不会真正解脱，而且论典也会变成直接的意义。如同幻觉般的无二智慧的自性本身就是字面意义，因此解释容易理解，并且由于没有执着于有和无等边见，所以会真正解脱。正如《入中论》中所说：龙树论师面前的道路，不是外道的寂静之方便。那是从世俗的真实中退失，从那退失就无法成就解脱。并且，中观的真如仅仅对那类人才是合理的，正如这本身所说：即使在凡夫位也听闻空性，一次又一次地获得内心的喜悦，从喜悦中产生。
English
Because he correctly shows the path without blemish, it is fundamental. This meaning itself is what is said to be benefiting beings, because it is the means of fulfilling desires. Who is it? It is Vasubandhu. Because he mainly focuses on his own beliefs, it means that he is very attached to his own sect. The so-called "thoroughly explained" means explanation, following the great treatise. The so-called "belonging to the category of the noble ones" is because he has attained samadhi. The so-called "liberation" means that he particularly inclines towards the special non-self. The so-called "with a mind abiding in the Middle Way" means that the great treatise is distinguished by the wisdom of the Middle Way, which is free from extremes such as existence and non-existence. If someone asks, if it has been thoroughly distinguished before, is this not unreasonable? Therefore, it is said, "Not seeing what he has done," meaning that if one knows that the commentaries made by the previously mentioned teachers are merely knowledge, and are an entry with self-nature, therefore not as it is, then, therefore, the faction of liberation, by the power of particularly inclining towards non-self, destroys all the views of the non-Buddhist sects, and because of the power of clarifying the wisdom of the nature of the words of the guru that is consistent with oneself and the followers, explains the great treatise, so it is combined with the previous one. Thinking like this in the heart: If the wisdom of the Bhagavan Mother is the nature of existence, then clinging to existence will not truly liberate, and the treatise will also become a direct meaning. The nature of the illusion-like non-dual wisdom itself is the literal meaning, therefore the explanation is easy to understand, and because there is no attachment to extremes such as existence and non-existence, it will truly liberate. As it is said in the "Entering the Middle Way": The path in front of the face of the teacher Nagarjuna is not the peaceful means of the outsiders. That is a falling away from the conventional truth, and by falling away from that, liberation cannot be achieved. And, the Suchness of the Middle Way is only reasonable for that kind of person, as it says itself: Even in the state of an ordinary person, one hears emptiness, and again and again obtains inner joy, arising from joy.