Tibetan
ས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་བྱས་པའི་ཤེས་པའོ། །དེས་གཞག་པའི་བག་ཆགས་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ནུས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དྲན་པའི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དྲན་པའི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེ་ཉིད་ནི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་ཅི་སྲིད་པར་རྟེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་ཤེས་པའོ། །དེ་རྟོགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་རྣམས་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རིམ་པ་དེས་རྟོགས་པའོ། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་རྣམས་དེ་དང་དེར་གནས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདིའི་དགོས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པས་ནི་དགོས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མདོ་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དོན་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་ན་མདོ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སོ་སོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ནི་བྱམས་པ་མངོན་པར་བཞེད་པའི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོའི་དོན་ཚིག་རེ་རེ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་འཛིངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ལམ་དང་གཞུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འདིར། མདོ་དོན་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དགོས་པ་བསྡུས་པའི་དོན་བཅས་དང༌། །ཚིག་དོན་བཅས་དང་མཚམས་སྦྱར་བཅས། །བརྒལ་ལན་བཅས་པས་བསྙད་པར་བྱ། །ཞེས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རིགས་པ་ལས་ངེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་བྱམས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་འཆད་པར་བཞེད་པས་དགོས་པ་སྨྲས་ཟིན་ནས། རེ་ཞིག་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པས་བསྡུས་པའི་དོན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཚིག་གི་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི
Chinese
是使听闻等明了的智慧。由此安立的习气，是殊胜的法相论著，从一个智慧传递到另一个智慧所产生的力量。从那产生的忆念的智慧，就是忆念的智慧。对此，行持和修习菩提心和布施等，那本身就是行为，因为是轮回存在期间所依。周遍行是法界遍布的智慧。证悟它是现证。那本身就是法相自性，也就是极喜地等地的地等。证悟它们的次第，是由布施等波罗蜜多殊胜的次第所证悟的。这说明了般若波罗蜜多本身安住于极喜地等各地，并成就佛果，因此说了此处的必要。通过轻易地证悟八现观，就能现证必要。 如果对法相论著的经部没有证悟现观的意义，那么对经部也不会成为现证，是这样认为的。因此，各个现观的般若波罗蜜多的意义，是弥勒菩萨明显意欲的十万颂等经部的意义，是从每个词句中宣说的。因为以不杂乱的方式进行阐述，所以般若波罗蜜多不分别的智慧自性的身体的安立，是道和论的自性。此处说： 经义宣说者，当以必要总摄义，词义及连缀，问答而宣说。 因为必须从释论的理路中确定，所以圣弥勒菩萨以般若波罗蜜多三种总摄的广释进行讲解，说完必要之后，暂时要观察所说的以总摄和广说所总摄的意义。对此，具有道路自性的般若波罗蜜多，以八个词义来说明般若波罗蜜多等。
English
It is the wisdom that clarifies hearing and so on. The habit established by this is the power arising from the transmission of an excellent treatise on characteristics, from one wisdom to another. The memory consciousness that arises from that is the memory consciousness. To that, the practice of cultivating and practicing the mind of enlightenment and generosity, etc., is itself the conduct, because it is the basis for as long as samsara exists. The all-pervading is the wisdom that pervades the realm of phenomena. Realizing it is direct realization. That itself is the characteristic nature, which is the ground of the Joyful Land and so on. The order of realizing them is realized by the excellent order of the perfections such as generosity. This explains that the Perfection of Wisdom itself abides in each of the grounds such as the Joyful Land, and accomplishes Buddhahood, therefore the necessity of this is stated. By easily realizing the eight Abhisamayas, the necessity is directly realized. If the meaning of Abhisamaya is not realized in the Sutra of the treatise on characteristics, then it will not become a direct realization of the Sutra, it is thought. Therefore, the meaning of the Perfection of Wisdom of each Abhisamaya is the meaning of the Sutras such as the Hundred Thousand Verses that Maitreya manifestly intended, which is declared from each word. Because it is explained in an unconfused manner, the establishment of the body of the Perfection of Wisdom, which is the nature of non-conceptual wisdom, is the nature of the path and the treatise. Here it says: Those who explain the meaning of the Sutra should declare it with the meaning of the necessity summarized, the meaning of the words, the connection, and the questions and answers. Because it must be determined from the reasoning of the commentary, the noble Maitreya Bodhisattva explains with the extensive commentary of the Perfection of Wisdom in three summaries, and after stating the necessity, one should temporarily observe the meaning summarized by the summary and the extensive explanation. To this, the Perfection of Wisdom, which is the nature of the path, explains the Perfection of Wisdom and so on with eight word meanings.
Tibetan
་ངག་ཆེན་པོར་རྟོགས་པའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སམ་ཡང་ན་འོག་ནས་བཤད་པའི་དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བཤད་ཅིང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ལམ་དང་གཞུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡུམ་གྱི་ལུས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ་དེ་གསུངས་པས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པས་བརྒྱན་ཏེ། སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ན་གདུལ་བྱ་རྣམས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ལྟུང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དངོས་པོ་བརྒྱད་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་ ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །འཆོལ་བ་དང་མ་འཆོལ་བར་རྟོགས་པའི་དོན་གོ་རིམས་སུ་ཡོད་པས་ན། མཐར་གྱིས་པའོ། །དོན་དེ་དག་ཉིད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་རྟོགས་པས་ན་སྐད་ཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་བོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པར་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྐབས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གོ་རིམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དེ་རྣམ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ་ལྷག་མ་མེད་པ་དང་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་དག་ཁོ་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཞེས་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གིས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་
Chinese
以领悟大语的八种词语，或者以下所说的八种事物，正确地解释和宣说了。这宣说了作为道路和根本之自性的佛母之身，宣说了它，也就宣说了如幻的无二智慧波罗蜜多。因为菩萨的一切行持，都以世俗和胜义来庄严，这正是示现者，否则所化众生将彻底堕落。现在简略归纳的八种事物是，名为智慧等等。无生之自性，即是遍知一切相之自性，也就是一切相智。同样，了知一切道，即是了知道。同样，了知一切基，即是了知一切。将这三种一切智合而为一的自性，即是一切了知，也就是现观。从那之中，也是极度圆满的。因为有领悟散乱和不散乱之义的次第，所以是渐次的。以一刹那领悟那些意义，所以是一刹那现证菩提。在第二刹那，以证悟非造作之相的智慧身而现证菩提，所以是法性之自性的身，即是法身。一切相智，以及从那之后，是为了按次第显示从那之后了知道等等的八种情况的次第，所以要应用于一切。和，是圆满的意思。那八种，是指现观是由那八种圆满的，因为只有这些没有剩余和不完整的才能成就成佛。或者，可以归纳为从那之后法身等等，从那之后，那些果是确定把握的，以这种方式，现观就是这八种等等，如前所述。这样，将八种现观按次第简略地正确显示之后，同样，稍微广说的是，发心等等。
English
It is correctly explained and spoken with eight words that realize the great language, or with the eight things mentioned below. This speaks of the body of the Mother, which is the nature of the path and the root, and by speaking of it, it also speaks of the illusory non-dual wisdom paramita. Because all the actions of the Bodhisattva are adorned with conventional and ultimate truths, this is the very one who shows, otherwise the beings to be tamed will completely fall. Now, the eight things summarized are, named wisdom, etc. The nature of non-birth is the nature of knowing all aspects, that is, all-aspect wisdom. Similarly, knowing all paths is knowing the path. Similarly, knowing all bases is knowing all. The nature of combining these three all-knowings into one is all-knowing, which is the realization of all aspects. From that, it is also extremely perfect. Because there is a sequence of meanings of understanding scattered and non-scattered, it is gradual. Because those meanings are understood in one instant, it is instant enlightenment. In the second instant, enlightenment is manifested as the wisdom body that grasps the characteristics of non-fabrication, so the body of the nature of Dharma is the Dharmakaya. All-aspect wisdom, and from then on, is to show the sequence of the eight situations from then on knowing the path, etc., so it should be applied to all. And, means complete. Those eight, mean that realization is complete with those eight, because only these without remainder and incompleteness can achieve Buddhahood. Or, it can be summarized as from then on Dharmakaya, etc., from then on, those fruits are definitely grasped, in this way, realization is these eight, etc., as mentioned before. Thus, after correctly showing the eight realizations in order in brief, similarly, what is slightly explained in detail is, generating the mind, etc.