Tibetan
་བཟུང་བ་ན། །ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་རིགས་ཤེས་པས། །ཤེས་པའི་རྣམ་པ་གཏོང་ནུས་པའི། །རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་མི་འཐད་པས། བཤད་མ་ཐག་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དག་ནི་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་པོའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི་དབེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མ་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དབེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ན། དེ་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་བླང་བར་བྱ་བའི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་འོག་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ས་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ས་བདུན་པའི་བར་དུ་རིགས་པ་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣང་བརྙན་ཙམ་དུ་ཟད་པས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་པ་དམིགས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དམིགས་པ་དེ་ལ་དམིགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ནི་སྲིད་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གང་བླང་བར་བྱ་བ་དང་དོར་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཉེན་པོ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་ པ་རྣམས་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་རྟོགས་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དམན་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམན་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་དེས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ནི་སྔར
Chinese
如果执持，如果思维如何存在而生起智慧，应当知晓，这是能够舍弃所知形象的因。如是说故，执持与能执不应理。因此，所说的执持与能执是假立的，故为空性，应如是理解。本体性等，是对所取形象的最初分别念的偈颂的解释，即是说远离等。远离，是指以所取等为空性，是不了知色等之本体性的眼识等之非境之自性。为何如此？以远离故，即以所取等为空性的方式，于彼无过失，即因其是圆满菩提之道，故无有烦恼，因此，是所应取，应以所应取之所缘而趣入，应与下文相连。地不动等，是指如是趣入不动等，故是决定为佛种性，应如是连接。因于七地之间，种性是不决定的。如幻术等，是指于此以具有所缘故，无有获得见等道。唯是影像，是指唯是遍计所执法，无有错乱之智慧是无二之智慧，所应缘等，即是缘彼所缘。功德与过失，是从一有情相续中逆转与趣入之相。见彼先行，所应取与所应舍，即是能对治与不相顺之品。一切垢染，即是三道之所取等之分别念，是一切过失，即是烦恼等之过失。远离彼，即是自之证悟获得圆满菩提。先前所说之所缘等，是下劣，且因是具有所缘故，是下劣且非殊胜，因此，声闻等之地是先前。
English
If holding, if thinking how it exists and arising wisdom, it should be known that this is the cause of being able to abandon the image of what is known. As it is said, holding and grasping are not reasonable. Therefore, the holding and grasping that have been said are falsely established, so they are empty, and should be understood as such. The nature of the entity, etc., is an explanation of the verses of the first conceptualization of the image of what is taken, that is, saying to be separated, etc. Separation means that emptiness is taken by things like what is taken, and the nature of the object of eye consciousness, etc., which does not know the nature of form, etc. Why is this so? Because of separation, that is, in the way that emptiness is taken, etc., there is no fault in it, that is, because it is the path of perfect enlightenment, there is no affliction, therefore, it is what should be taken, and should be entered with the object of what should be taken, and should be connected with the following text. The immovable ground, etc., means that it is definitely the Buddha's lineage because it enters into immovability, etc., in the same way, and should be connected in this way. Because between the seven grounds, the lineage is uncertain. Like illusion, etc., it means that there is no attainment of the path of seeing, etc., because it has an object here. Only the image means that only the consciousness is exhausted by the Dharma, and the wisdom without confusion is the non-dual wisdom, what should be conditioned, etc., that is, the condition of that condition. Merit and demerit are the characteristics of reversing and entering from one sentient being's continuum. Seeing that preceding, what should be taken and what should be abandoned are the opponents and the unfavorable qualities. All defilements are all faults, that is, the faults of afflictions, etc., which are the conceptualizations of what is taken, etc., of the three paths. Separating from that means that one's own realization attains perfect enlightenment. The previously mentioned object, etc., is inferior, and because it has an object, it is inferior and not superior, therefore, the ground of the Hearers, etc., is earlier.