Tibetan
་སྡུག་པ་དང༌། དབུགས་བགྲང་བ་དྲན་པའི་བསམ་གཏན་དག་གིས་བཟློག་པར་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་དོན་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྐྱེ་བོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་གྲངས་དེ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ནི་ཡིད་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །དཔེར་མཛད་ནས་ནི་རྣམ་མང་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མས་ཕན་ཚུན་དཔེར་མཛད་ནས་གོང་ནས་གོང་དུ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་རིམ་གྱིས་བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །གླིང་བཞི་པ་དང་ཉི་ཟླ་དང༌། །རི་རབ་དང་ནི་འདོད་ལྷ་དང༌། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་ནི། །སྟོང་ནི་སྤྱི་ཕུད་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ། །བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་སྟེ། །མཉམ་དུ་འཛིན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བས་དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས་འཛམ་བུའི་གླིང་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་དང༌། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོ་དང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དང༌། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ན་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་རྣམ་པ་བདུན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་པའོ། །མི་སྐྱེ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཟོད་པ་ནི་སྲེད་པ་སྟེ་དེ་ཐོབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་མི་དམིགས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཅུ་སྟེ། དེ་དག་ཐོབ་པའོ། །ལྷའི་རིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པར་རྟོགས་པར་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་འགྲོའོ། །བདུད་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ནུས་པ་མེད་པར་བྱས་པས་སོ། །སྟོན་པ་དང་འདྲ་བའི་སྐྱེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་དང་མཚུངས་པར་གནས་པ་ནི་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །ཡང་བསོད་ནམས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ་ཞེས་འོག་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་དང་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བདག་མེད་པས་ཟིན་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་འཇོམས་པའོ། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་སེམས་སྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེའི་སེམས་མི་སྐྱེད་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་རྟོག་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །དེ་རབ་ཏུ་མི་སྐྱེད་པ་ནི་ཤེས་བྱ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་ཡིན་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཀུན་བསྡུས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁོངས་སུ་ འདུས་པའོ། །དེའི་ཤེས་པ་ནི་རྟོགས་པའོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པ་དག་གོ །དེ་ཐོས་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྙེད་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བས་ཐག་ཉེ་བའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་འཕེལ་བས་རྣམ་པར་སྤེལ་བའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་བསོད་ནམས་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ནི་མཐར་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྫོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི། ད་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་
Chinese
应当知晓，通过厌恶痛苦和呼吸计数等正念禅定来遣除它们。 “赡部洲的”等偈颂的意思是，出生在赡部洲等地的众生，即赡部洲的众生。有多少这样的众生，就对与此数目相等的诸佛进行供养，这能带来喜悦。善等是福德之最。 “以譬喻而作种种”的意思是，以花和香等种种事物，一次又一次地，以前者为后者的譬喻，以上升的次第，成为福德增长之自性，共有十六种。 “四大洲与日月，须弥山与欲天，梵天世界千为，千是总纲以为定。此千之上重千倍，是为中千世界界。此千之上重千倍，同时执持而生起。” 如是说，其意义是：偈颂中提到赡部洲，仅仅是就近指代，因此，以赡部洲等，包括赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲、月亮等在内的三千大千世界中，凡是有情众生，其数量与如来相等，对他们进行供养，是第一种增长。 特别是等，宣说了七种增长的方式。般若波罗蜜多有三种。 对此作意，是依止禅定等。无生是指诸法无生，对此的忍是指贪欲，即获得它。对将要证菩提和正在证菩提之法不作意，即对所知等不作意。 殊胜是指声闻等和不共的十善等，以及十种无色定，即获得它们。 接近一切天众是指将天等包括在内而了知，他人亦然。
English
It should be known that they should be averted by meditations of mindfulness such as aversion to suffering and counting breaths. The meaning of the verses beginning with "Of Jambudvipa" is that beings born in places such as Jambudvipa are beings of Jambudvipa. To offer to as many Buddhas as there are such beings is to generate joy. Virtue and so forth is the supreme of merit. "Having made examples, in various ways," means again and again with many kinds of things such as flowers and incense, and that very thing, with the latter as an example for the former, in a progressive order of increasing from above, is sixteen in nature of increasing merit. "The four continents and the sun and moon, Mount Meru and the desire gods, For a thousand Brahma worlds, A thousand is considered the general essence. That thousand upon a thousand doubled, Is the intermediate world realm. That thousand upon a thousand tripled, Simultaneously holding and arising." As it says, its meaning is this: In the verses, mentioning Jambudvipa is merely a nearby indication, therefore, with Jambudvipa and so forth, the offering to those Tathagatas who are equal in number to whatever sentient beings there are in that three-thousandfold great thousand world realm, including Jambudvipa, Purvavideha, Aparagodaniya, Uttarakuru, the moon, and so forth, is the first increase. Especially, and so forth, explains seven kinds of increase. The Perfection of Wisdom has three aspects. To apply the mind to that is to rely on meditation and so forth. Non-arising is the non-arising of all phenomena, and tolerance for that is craving, that is, obtaining it. Not focusing on the Dharma to be enlightened and the Dharma that causes enlightenment is not focusing on what is to be known and so forth. Special means the Shravakas and so forth and the uncommon ten virtues and so forth, and the ten formless absorptions, that is, obtaining them. Approaching all the classes of gods means understanding by including the gods and so forth, and so do others.
Chinese
是为了意义而行。一切魔是自在等。以神通压伏他们，是因为神通使他们无能为力。与导师相似的生是菩萨们。与其相同地安住，是修持那件事。又，福德有八种，与下文相连。那是说“在一切方面”等，在一切方面善巧方便，是通过第一等。学处完全清净，是被无我所摄持的布施等。成为佛种姓，是摧毁声闻等种姓。获得佛果的原因是发心等。度是布施等。与其不相符的方面是悭吝等，即不生起那样的心。认为具有色等，是指眼的识等。不生起它，是因为见到所知是自心的显现。度是布施等，它的总集是布施等各自都包含一切布施等。它的知识是证悟。一切圆满是殊胜和决定善妙。听闻它是极好的获得。真实圆满的菩提是无二的智慧。与其接近是远离执取等的见解而接近。以“赡部洲”等，像那样增长而传播。刚才所说的福德增长，十六种圆满的自在是现前而证悟，而那圆满就是无分别的智慧，它的相是它的自性。决定是遍知，三者一切的究竟圆满是说“有情”等。偈颂的解释是，是“现在”等。以真实善巧方便的力量，是指以信心等的力量。像那样
English
It goes for the sake of meaning. All demons are powers and so on. Subduing them with supernatural powers is because supernatural powers render them powerless. Birth similar to the teacher is the Bodhisattvas. To abide in the same way is to practice that very deed. Moreover, merit is of eight kinds, which is connected with the following. That is to say, "in all ways," etc. Being skilled in means in all ways is through the first, etc. The training is completely pure, which is giving, etc., seized by selflessness. Becoming a Buddha lineage is destroying the Hearers, etc. The reason for attaining the fruit of Buddhahood itself is generating the mind, etc. The perfections are giving, etc. The opposing aspects are stinginess, etc., that is, not generating that kind of mind. Thinking of having form, etc., refers to eye consciousness, etc. Not generating it is because one sees that what is to be known is the manifestation of one's own mind. The perfections are giving, etc., and its collection is that each of giving, etc., includes all giving, etc. Its knowledge is realization. All perfections are the excellent and the definitely good. Hearing it is the best attainment. Truly complete enlightenment is non-dual wisdom. Being close to it is being close by being free from views of grasping, etc. By "Jambudvipa," etc., it is spread by increasing in that way. The merit increase just mentioned, the sixteen kinds of complete freedom, is realized by being manifest, and that completeness is non-discriminating wisdom, and its characteristics are its nature. Certainty is omniscience, and the ultimate perfection of all three is saying "sentient beings," etc. The explanation of the verses is, it is "now," etc. By the power of truly skillful means, it refers to the power of faith, etc. Like that
Tibetan
བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རིམ་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རྟོགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེས་ན་དེའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་གཞན་གྱི་དོན་ལས་མི་ལྡོག་པས་བདག་མེད་པ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ན་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་བསྒྲུབ་པས་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་བརྟན་པོར་འགྱུར་བ་ དེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བའོ། །སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་ནི་གླིང་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞི་པ་ནི་གླིང་བཞི་པ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་དང་སྟོང་གཉིས་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །དེ་དག་དཔེར་མཛད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་བསོད་ནམས་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་སོ། །ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི། ལུགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་བཟུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་ཡོད་པ་སྲིད་ན་དངོས་པོ་སྲང་ཚད་ཀྱིས་གཞལ་བར་ནུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་མས་གཞལ་བར་མི་ནུས་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚད་མར་བྱས་ནས་གཞལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གླིང་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་གསུམ་པ་སྟེ། སྟོང་དང་སྟོང་གཉིས་པ་དང་སྟོང་གསུམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སོ། །དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ
Chinese
再者，如前所说的以福德次第，于证悟无分别之境时成佛，即是于一切时恒常不断地，为了他人的利益而生起慈悲等心。即是说，成为能现证这些慈悲等心的自性之主宰。因此，以其主宰力，不舍弃利益众生的自性，乃是于一切时恒常不断地成为利他的因。如所说等，即使是无所作为，然以福德之力不从利他之事退转，因此，与修习无我者一同获得菩提，也是具有福德之业及其果报。是这样认为的。如是，以确定而决定的说法，即是说，成就一切遍知之智的三种功德圆满，即是教法得以显现，并且于此得以稳固。 具有此特征的心，即是常住之心，也就是不舍弃如前所说的无分别之心。常住之心，是指所说的四大洲等。四大洲，是指四大洲和月亮等。与其相应的有小千世界、中千世界和大千世界，这些都是如前所说的。以这些为例证，禅定的福德和智慧，是剩余的部分。因为福德广大，所以任何禅定都是常住之心，这是普遍宣扬的。对于偈颂的解释是，从“律仪”等开始陈述。如果执持有为法，即是说，如果存在有量之法，事物就可以用秤来衡量，以这种方式，无法用现见此岸者的量度来衡量。然而，以一切智智作为量度来衡量和彻底考察，因此，要知道这是为了安立常住之心的意义。这就是所说的四大洲等，即是与四大洲等相应的三千大千世界，也就是小千世界、中千世界和大千世界的世间界。所谓“彼岸度等一切”，是指布施等。等等一词包括了慈悲。
English
Furthermore, as previously stated, attaining Buddhahood at the stage of realizing non-conceptualization through the sequence of merit is to constantly and continuously generate compassion and love, etc., for the benefit of others at all times. That is to say, it is to become the master of the nature that can directly realize these compassion and love, etc. Therefore, by its power, the characteristic of not abandoning the benefit of sentient beings is the cause of benefiting others constantly and continuously at all times. As it is said, etc., even if there is no action, one does not turn back from benefiting others by the power of merit. Therefore, even if those who practice selflessness attain Bodhi, it is still with the fruit of meritorious deeds. This is what is meant. Thus, with a definite and conclusive statement, it is said that the three qualities of accomplishing all-knowing wisdom are perfected, which is to say that the Dharma is revealed and becomes stable therein. The mind with this characteristic is the ever-abiding mind, which is not abandoning the non-conceptual mind as previously stated. The ever-abiding mind refers to the four continents, etc., that are mentioned. The four continents refer to the four continents and the moon, etc. Corresponding to them are the small thousand worlds, the intermediate thousand worlds, and the great thousand worlds, which have been mentioned before. Taking these as examples, the merit and wisdom of Samadhi are the remaining parts. Because of the vast merit, any Samadhi is an ever-abiding mind, which is universally proclaimed. The explanation of the verses is stated starting from "discipline," etc. If one holds onto conditioned phenomena, that is to say, if there is a measurable phenomenon, things can be measured with a scale. In this way, it cannot be measured by the measure of those who see this shore. However, it is measured and thoroughly examined by taking all-knowing wisdom as the measure. Therefore, know that this is for the purpose of establishing the meaning of the ever-abiding mind. This is what is said about the four continents, etc., which is the three-thousand great-thousand world system corresponding to the four continents, etc., that is, the world realms of the small-thousand world, the intermediate-thousand world, and the great-thousand world. The so-called "perfection of the other shore, etc.," refers to generosity, etc. The word "etc." includes compassion.