Tibetan
ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་གནས་པ་དང༌། དེ་ལ་མི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དེ་དག་གིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟག་པ་ཉིད་དང༌། གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་དང༌། ཚད་མེད་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འདི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཚེགས་ཆེན་པོས་འཐོབ་པོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་བར་ཆད་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད་པ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མིང་དང་གཟུགས་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པས་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཡིན་ པས་འདི་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །བདུད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་དོན་ནི་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་།བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ནུས་པ་བསལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་མཇུག་གི་གནས་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་བཙས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མཛད་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །དོན་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དོན་ཆེན་པོ་སྟེ་།རང་གི་དོན་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ན་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་གཙོ་བོ་ཆེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །གཞུང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བདེ་འགྲོ་དག་དང་ཡང་དག་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་དང་མི་འབྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དེ་ཕན་ཆད་ཀྱང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཡུལ་དཔྱད་པ་ནི་ཡུམ་བཤད་པའི་ཕྱིར་འཆད་པ་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་
Chinese
由于对一切事物没有明显的执着而安住，并且对于不与之结合的结合而明显地精进，那些人将证悟色等事物的有漏性、难以衡量性以及无限性。然后，由于不进行这种正确的结合，对于初学者来说，需要付出巨大的努力才能获得。除此之外，轻松获得授记和不退转地，必定不会与解脱分离，没有障碍，接近于现证圆满菩提，并迅速现证圆满菩提。除此之外，利益他人，并且没有增长也没有减少。因此，对于法与非法等事物，由于远离对名称、形色和不可思议事物的各种差别之想，而不会分别，并且由于给予珍贵的果实，将获得最极清净的究竟。像以前一样，通过一年间的精进，心相续完全被调伏，因此这是通过现证而彻底区分的。所谓“魔的……”等偈颂的意义是“摧毁魔的力量”等，摧毁魔的力量就是消除根等障碍的力量。佛陀的意念和了知，就是在结合、正行和结尾的阶段，由佛陀的慈眼所生。佛陀的显现，就是成为佛陀的境。接近于圆满菩提，就是接近于菩提本身。既是意义又是伟大的，所以是伟大的意义，即使不是自己的主要利益，也是成为他人主要利益的巨大原因。它的本体就是伟大的意义本身。仅仅是持有和读诵经典的自性之母，就与圆满的佛陀和善趣以及正确成佛不分离等等的词语，意味着从那以后也像如意宝一样，在一切方面都不会中断地利益他人。考察处所，是为了宣说母（般若波罗蜜多），是宣说者的北方。
English
Because of abiding without manifest attachment to all things, and because of manifestly striving for a union that does not unite with it, those will realize the defilement, the immeasurability, and the boundlessness of form and so forth. Then, because of not engaging in this correct union, it is obtained with great effort by those who are beginners. Other than that, having easily obtained the prophecy and the irreversible ground, one will certainly not be separated from liberation, will be without obstacles, will be close to manifest complete enlightenment, and will quickly manifest complete enlightenment. Other than that, one will benefit others, and there will be neither increase nor decrease. Therefore, with respect to things such as dharma and non-dharma, because of being separated from all distinctions of names, forms, and inconceivable things, one will not discriminate, and because of giving precious fruits, one will obtain the ultimate of supreme purity. As before, through diligence for a year, the mindstream is completely tamed, so this is thoroughly distinguished by realization. The meaning of the verses beginning with "of the demon..." is "destroying the power of the demon," etc. Destroying the power of the demon is eliminating the power of obstacles such as the senses. The Buddha's intention and knowledge are born from the Buddha's compassionate eyes in the stages of union, main practice, and conclusion. The Buddha's manifestation is making it the realm of the Buddha. Being close to perfect enlightenment is being close to enlightenment itself. Because it is both meaningful and great, it is a great meaning, even if it is not one's own main benefit, it becomes a great cause for the main benefit of others. Its essence is the great meaning itself. Merely holding and reciting the mother of the nature of the scriptures, the words such as not being separated from the perfect Buddha and the happy realms and correct enlightenment, etc., mean that from then on, like a wish-fulfilling jewel, in all ways, the benefit of others will not be interrupted. Examining the place is the north of the speaker for the sake of explaining the mother (Prajnaparamita).