Tibetan
་མེད་པ་ལ་གོམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་ཡིན་པ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ལ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དགག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་མི་རྟག་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ་སོར་མ་རྫོགས་པ་དང་རྫོགས་པ་ཉིད་དེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཚང་བ་ཉིད་དང་མ་ཚང་བ་ཉིད་དོ། །ཆགས་པ་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་ཞེན་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བཞིའི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡུམ་གྱི་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མི་འགྱུར་བྱེད་པོ་མེད་ཉིད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་ནི་སྔར་བཤད་པ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང་སྦྱོར་བ་དང་ཕྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་བ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལམ་དང་གཞི་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མེད་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབད་པས་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་པས། སྦྱོར་བ་དཀའ་བ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐལ་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་འཐོབ་པས་མི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། སྐལ་བ་དང་འཚམ་པ་ལས་མི་འདའ་བར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། སྐལ་བ་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྲོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པར་འགྱུར་བས་མཆོག་གཞན་མེད་པའམ། ཡང་དག་པར་ན་དེ་ལས་གཞན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་བདག་ཉིད་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་རྐྱེན་ཏོ། །ཡང་ན་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སོ། །དེར་འགྲོ་བ་ནི་དེར་ཐོབ་པ་སྟེ། རང་ལས་གཞན་པའི་ནུས་པས་སམ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ལྟ་བའི་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་གེགས་སེལ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཡང་གང་འདི་རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་བ། སྒྱུ་མ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོར་ཡོངས་རྟོགས་པ། །དོན་དམ་མཐོང་བའི་སྲུང་བ་དེ་ཉིད་ཡིན། །སྲུང་བའི་གོ་ཆ་གཞན་དག་འདིར་ཅི་དགོས། །ཞེས་གང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའོ། །སྔགས་དང་སྨན་གྱི་ཚོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འགལ་བའོ། །སྒྲ་ནི་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པས་ན་རྐྱེན་ཏོ། །ཤེས་བྱའི་ཚུལ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་མི་འདའ་བའོ། །གཞི་མེད་པས་ན་རྟེན་མེད་པའོ། །རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་ན་བྱེད་པ་པོ་མེད་པའོ། །འདི་རྣམས་སུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་མི་འདོད་པས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལོག་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གང་དེའི་གཉེན་པོའི་ཤེས་པ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྨི་ལམ་དང༌། །སྒྱུ་མ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། བྲག་ཅ་དང༌། མིག་ཡོར་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་རྣམས་ཤེས་པ་རྣམ་པ་བདུན་ པོ་དེ་ལ་ཤེས་བྱེད་རྣམ་པ་བདུན་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པར་གྲགས་པའི་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་རྣམས་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཀའ་འགྲེལ་ཉིད་ལས་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་གོ་བཟློག་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་དོན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་མངོན་པར་ཆགས་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའོ། །གཟུགས་རྣམ་གཉིས་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །དྲོད་ལ་
Chinese
习惯于无有的殊胜瑜伽的特征是十种。以色等为所缘的差别有十种，通过随行之门显示而作解释，这是未完的部分，是瑜伽遮破的解释。应当解释色等，所谓对色等一切法，就是色蕴等。彼等无常和空性等容易理解。因为以特征假立为空性，并且具有功德的集合以及是法的自性，所以有各自不圆满和圆满，即色等齐全和不齐全。无贪著就是不执著色等，这是对色等词语等四个词的解释。不转变为其他，是因为具有智慧自性的佛母的不变性。以色等的自性来说，就是没有作者，这是“不变作者无有”的解释。按照顺序，三种一切智性是之前说过的，成为其自性的为了什么目的和瑜伽以及分，这些是之前说过的。那些的困难之处，即使一切相和道以及基础不是真实存在，菩萨们 因为努力于一切相智等，为了成为其自性的目的等，所以是难以成就的，因此说是“瑜伽难行有三种”。如其份额获得果实，所以不是空无，因为不超越与份额相符而获得一切相智等的果实是有意义的，所以说了“如其份额”等。所谓“不随他缘行”，就是因为成为一切中最殊胜的，所以没有其他的殊胜，或者真实地说，因为没有比那更殊胜的，所以是修习无我的自性。那是成为守护自性等意义的因，所以是缘。或者因为是他缘的自性的守护等，所以诸事物和
English
The characteristic of the excellent yoga of becoming accustomed to non-existence is tenfold. The distinction of objects such as form is tenfold, shown through the gate of following, and explained, this is the remainder, the explanation of the negation of yoga. It should be explained that form and so on, so-called all dharmas such as form, are the aggregates of form and so on. Those impermanence and emptiness and so on are easy to understand. Because it is imputed as emptiness by characteristics, and because it possesses a collection of qualities and is the nature of dharma, there are individual incompleteness and completeness, that is, completeness and incompleteness of form and so on. Non-attachment is non-attachment to form and so on, this is the explanation of the four words such as the word form and so on. Not transforming into other is because of the unchanging nature of the mother of wisdom who possesses the nature of wisdom. In terms of the nature of form and so on, there is no agent, this is the explanation of "unchanging agent is non-existent." In order, the three omniscient natures are what was said before, whatever the purpose and yoga and division that become its nature are what was said before. The difficulty of those, even if all aspects and paths and bases are not truly existent, bodhisattvas because of striving for all-aspects-wisdom and so on, for the purpose of becoming its nature and so on, it is difficult to achieve, therefore it is said that "there are three difficult yogas." Obtaining the fruit according to one's share, so it is not empty, because it is meaningful to obtain the fruit of all-aspects-wisdom and so on without exceeding what is in accordance with one's share, therefore it is said "according to one's share" and so on. The so-called "not going by other conditions" is because it becomes the most excellent of all, so there is no other excellence, or truly speaking, because there is nothing more excellent than that, so it is the nature of meditating on selflessness. That is the cause of the meaning of protecting oneself and so on, so it is a condition. Or because of the protection and so on of the nature of other conditions, so things and
Chinese
因此，它被称为无分别的个别觉知智慧。去那里就是获得那里。不是通过自身以外的力量，或者任何向外看的守护等等，所有这些都不好，因为它们不能消除内心的障碍。要这样理解。因此，任何流动和不流动的事物，以及完全理解幻觉为空性的本质，那就是见到究竟真理的守护。还需要其他的守护盔甲做什么呢？这就是所说的。因为是完全转变的意识，所以是完全转变。因为是咒语和药物的集合，所以是平等结合。因为是无有，所以是相违。声音依赖于条件，所以是条件。不超出所知的范畴，所以是不超出。因为没有基础，所以是无所依。因为没有原因，所以是没有作者。凡是显现为这些的，如果真实地说是意识等等，那是不被接受的，所以那些完全转变等等是错误的显现，直到这里。因为是那对治的智慧，所以就像梦、幻觉、海市蜃楼、回声、眼花、乾闼婆城和化身一样，因此，按照顺序，事物被知道，这七种知识被称为七种能知，也就是刚才所说的梦等等的知识的术语。其意义是这样的：因此，因为是完全转变的意识，所以被称为完全转变，也就是说，事物会变成像梦一样被知道，等等，这在困难的解释中已经很清楚了。听闻者等等的十种相反的结合，是通过暗示等等来描述的，也就是说，结合的平等性等等，以及对于色等等，也就是说，简略的意义是描述色等等，也就是说，对色和感觉等等的执着就是强烈的贪恋。因为是色等等的名称的原因，所以是蓝色等等的相。色有两种和二十种。等等是详细的解释。对于热
English
Therefore, it is called the wisdom of individual discernment without thought. Going there is attaining there. Not through power other than oneself, or any outward-looking protections, etc., all of those are not good, because they do not eliminate inner obstacles. Understand it that way. Therefore, whatever is moving and unmoving, and completely understanding illusion as the essence of emptiness, that itself is the protection of seeing ultimate truth. What need is there for other protective armor here? That is what is said. Because it is completely transformed consciousness, therefore it is completely transformed. Because it is a collection of mantras and medicines, therefore it is equally joined. Because it is non-existence, therefore it is contradictory. Sound depends on conditions, therefore it is a condition. Not exceeding the realm of what is knowable, therefore it is non-exceeding. Because it has no basis, therefore it is without support. Because it is without cause, therefore it is without a maker. Whatever appears as these, if truly said to be consciousness, etc., that is not accepted, so those completely transformed, etc., are false appearances, up to here. Because it is the knowledge that is the antidote to that, therefore, like dreams, illusions, mirages, echoes, optical illusions, cities of gandharvas, and emanations, therefore, in order, things are known, these seven kinds of knowledge are called the seven knowers, that is, the term for the knowledge of dreams, etc., just mentioned. The meaning of that is this: Therefore, because it is completely transformed consciousness, it is called completely transformed, that is, things will become known like dreams, etc., which is clear in the difficult explanation itself. The ten reversed combinations of hearers, etc., are described through implication, etc., that is, the equality of combination, etc., and for form, etc., that is, the brief meaning is describing form, etc., that is, attachment to form and feeling, etc., is intense craving. Because it is the reason for the name of form, etc., therefore it is the sign of blue, etc. Form has two and twenty kinds. Etc. is the detailed explanation. For heat