Tibetan
་ཆོས་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་བྱེ་བྲག་ལས་རང་བཞིན་ ཕྱེ་བའོ། །དབྱེ་བ་དེས་ཡང་དག་པར་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་རང་བཞིན་མི་རིགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གཉེན་པོ་དང་ནི་སྤོང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་དྲུག་གི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་ལ་རིགས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་ན་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རིགས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཡུམ་ལས་བཤད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་སྔ་མས་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མ་སྟོན་པའི་ཟུར་གྱིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱུ་ཡོད་པར་མི་འཐད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོ་ན་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་འཕགས་པའི་ཆོས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་ལོ། །རིགས་ནི་ཆོས་ཉིད་དུ་བརྟགས་པའོ། །ཅི་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེན། འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གོམས་པ་ལས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་ཆེན་པོས་ཀྱང་བཟློག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་གྱིས་བཟློག་ཏུ་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབའ་ཞིག་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རིགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱང་རིགས་ཉིད་དུ་འདིར་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒོལ་བ་པོ་གཞན་གྱི་བསམ་པ
Chinese
法即发心等。其状态的差别，是因所化众生的不同而分的自性。以该差别而言，若真实而言，由于不可能有异于此的自性，因此唯有法界之自性，是如是所说的法之基础。如“对治与断除”等，是六法的所依。菩萨十三种是种姓，如是说，从决定的词义来说，以生起功德之义，则世俗中称为种姓，如经中所说。法界等之后所说的偈颂前半部分，是以显示前者的角度来分别，即说了“如果”等。若真实而言，不可能有异于此的因，因此唯有法界，无二之智慧本身，将证悟圣法，因为是获得十力等功德之因。如果具有彼之自性，是指具有法界之自性。无上佛法即十力等。菩萨自性安住，是指没有蕴等，唯是了知的状态。种姓被认为是法性。因为存在于何处？是指彼时法界没有差别，将变成什么？此是自性安住，是从无始以来相续的法性中获得的。此是从积聚中产生的，是从先前串习善根中获得的。此是决定为声闻、缘觉和如来种姓，因为即使强大的因缘也无法转变。此是不决定为声闻等的种姓，因为想要被因缘转变，因此称为不同种姓是不合理的。如此一来，并非唯有菩萨，说唯有菩萨是种姓是不合理的，因为声闻等的种姓也在此被认为是种姓，这是其他辩论者的想法。
English
Dharma is, among other things, the generation of bodhicitta. The distinctions in its state are the natures that are distinguished based on the differences in those to be tamed. With regard to that distinction, if it is truly said, since it is impossible to have a nature other than that, therefore only the nature of the dharmadhatu is the basis of the Dharma as it is said. Like "antidote and abandonment," etc., are the support of the six dharmas. It is taught that the thirteen types of bodhisattvas are lineages. As it is said, in terms of definite meaning, it is called lineage in the conventional sense because of the meaning of generating qualities, as stated in the sutras. The first half of the verses spoken after "dharmadhatu," etc., distinguishes from the perspective of showing the former, that is, it speaks of "if," etc. If it is truly said, it is not reasonable to have a cause other than that, therefore only the dharmadhatu, the non-dual wisdom itself, will realize the noble Dharma, because it is the cause of obtaining the qualities such as the ten powers. "If it has the nature of that," means having the nature of the dharmadhatu. The unsurpassed Buddha dharmas are the ten powers, etc. "The bodhisattva dwells in nature" means that there are no aggregates, etc., only the state of knowing. Lineage is considered as dharmata. Because where does it exist? It means that at that time, the dharmadhatu has no difference, what will it become? This is naturally abiding, it is obtained from the dharmata transmitted from beginningless time. This arises from accumulation, it is obtained from the previous habituation of virtuous roots. This is definitely the lineage of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Tathagatas, because even great circumstances cannot reverse it. This is the uncertain lineage of Shravakas, etc., because it is desired to be transformed by circumstances, therefore it is unreasonable to call it a different lineage. In that case, it is not only the bodhisattva, it is unreasonable to say that only the bodhisattva is the lineage, because the lineage of the Shravakas, etc., is also considered as lineage here, this is the thought of other debaters.
Tibetan
་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་བློ་དམན་པ་ལུང་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྩེ་བའི་དབང་གིས་དེ་མི་ཤེས་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོགས་པ་བསུ་བ་སྔར་གསུངས་ཤིང་རྒོལ་བ་བསླངས་ནས་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་རྒོལ་བའི་དོན་ཕྱེད་སྔ་མའི་ལན་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་སྟེ་དེ་རྟོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཤེས་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཏེ་ཇི་ལྟ་བར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་དང་འདྲ་བར་འཕགས་པའི་ཆོས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིགས་ཉིད་དུ་ཐ་སྙད་འདོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོ་ན་རྒྱུར་གྱུར་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱུ་ཡོད་པར་མི་འཐད་པས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་རིགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་པར་མདོ་སྡེ་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལུང་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུར་བྱས་ནས་སྤྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱོགས་ ལྟར་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་ཁས་བླངས་པ་དེ་རིགས་པའི་དཔེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དཔེ་མ་གྲུབ་པའི་དོགས་པ་མི་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལན་གཞན་དུ་གསུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་པོའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྟེན་པ་པོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྐབས
Chinese
“是如此认为”是指，对于那些智慧低下、不通晓经文的人们，因为慈悲的缘故，为了消除他们的不了解，所以先提出疑问，然后提出反驳，并穿插讲述了中间的偈颂。与此相关，对于反驳的前半部分，答案就是像“如何”等所说的那样。声闻乘等是指声闻和独觉的道，即通过证悟它们的次第，也就是从高到高的认识顺序，如何，即像所观想的那样，菩萨对于法界，这是未完的部分。同样，为了证悟圣法，应该观想等等。那么这会怎么样呢？“安立为种姓”是指，仅仅是菩萨才被称作声闻等的种姓。为什么呢？因为法界本身被安立为因。确实，如果认为有其他的因是不合理的，因此经部中说，三乘的种姓之因，仅仅是菩萨的法界自性。经文中将法界的自性作为菩萨的因，并且普遍地依赖于三乘是果。就像安立声闻和独觉的种姓那样，在菩萨的阶段，也将证知如来藏。这是总体的意思。如果按照三乘无别的观点，那么声闻和独觉二乘被承认，因此以理性的譬喻安立菩萨为种姓，所以不应怀疑譬喻不成立。像“一次”等等，是作为其他的回答而说的。确实，即使没有所依和能依的事物，但因为法界是独一无二的，为了显现这三乘，将离贪等功德完全视为能依，从而在安立菩萨种姓的场合。
English
"Thinking it is so" refers to, for those with low wisdom and who do not understand the scriptures, out of compassion, in order to eliminate their lack of understanding, doubts are first raised, then refutations are made, and intermediate verses are interspersed. In relation to this, for the first half of the refutation, the answer is as stated in "how" and so on. The Hearer Vehicle and so on refer to the path of Hearers and Solitary Buddhas, that is, through the order of realizing them, which is the order of knowing from higher to higher, how, that is, just as one contemplates, the Bodhisattva towards the Dharma Realm, this is the incomplete part. Similarly, in order to realize the noble Dharma, one should contemplate and so on. Then what will happen? "Establishing as lineage" refers to, only Bodhisattvas are called the lineage of Hearers and so on. Why? Because the Dharma Realm itself is established as the cause. Indeed, if it is considered that there are other causes, it is unreasonable, therefore, the Sutra states that the cause of the three vehicles' lineage is only the Dharma Realm nature of the Bodhisattva. The scriptures regard the nature of the Dharma Realm as the cause of the Bodhisattva, and universally rely on the three vehicles as the result. Just as the lineage of Hearers and Solitary Buddhas is established, so too, in the stage of the Bodhisattva, the Tathagatagarbha will be known. This is the general meaning. If according to the view of the three vehicles being inseparable, then the two vehicles of Hearers and Solitary Buddhas are acknowledged, therefore, the Bodhisattva is established as a lineage with rational metaphors, so one should not doubt that the metaphor is not established. Like "once" and so on, it is said as another answer. Indeed, even if there are no objects of support and supported, but because the Dharma Realm is unique, in order to manifest these three vehicles, virtues such as being free from attachment are completely regarded as the supported, thereby in the occasion of establishing the Bodhisattva lineage.