Tibetan
གས་པ་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའོ། །སྦྱིན་པ་ནི་སློང་བ་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །བཟོད་པ་ནི་གཞན་གྱི་གནོད་པ་ཤེས་པ་རྣག་ནུས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བའོ། །བསམ་གཏན་ནི་སེམས་རྩེ་ཅིག་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པའོ། །ཐམས་མཁས་པ་ནི་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ལ་སེམས་མ་ཞུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སྨོན་ལམ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྟོབས་ ནི་འདི་ཉིད་ལ་བསྟན་པས་གོ་བགོས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་ལ་བློ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ཀུན་ཤེས་པ་སྟེ། ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་གདོན་པར་འདོད་པའི་རྣམ་པའོ། །ལྷག་མཐོང་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་ནི་དོན་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པའི་ཤེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉེ་བར་འབྱིན་པའམ་མདོར་བསྡུས་ནས་རབ་ཏུ་སྟེར་བའོ། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་ལམ་སྟོན་པས་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ་བླ་མའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའོ། །རྟག་པ་དང་བདག་ལ་སོགས་པར་རྨོངས་པའི་སྐྱེ་བོས་མཉན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཚར་བཅད་པས་མཁས་པས་མཉན་པར་བྱ་བའི་བདག་མེད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པར་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པའོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཚར་བཅད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་དེ་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཀུན་ནས་སྒྲོགས་པ་ནི་སྒྲ་སྙན་པའོ། །དཔེ་དང་དཔེས་བརྗོད་པའི་དངོས་པོ་ངེས་པར་སྤྱད་པས་ས་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་བྱ་བ་མཉམ་པའི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཆོས་དཀར་པོ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་གཞི་ནི་གནས་སོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་མཐའ་དག་ནི་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་རིམ་གྱིས་ལྷག་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་ནི་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་བུད་ཤིང་ཡིན་ཏེ་དེ་སྲེག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྟེན་གྱི་དངོས་པོའོ། །མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་རལ་གྲི་དང༌། མདའ་དང༌། ལྕགས་མདུང་དང༌། མདུང་ཐུང་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་ཐད་དུ་བབ་པའོ། །དེས་མི་འཁྲུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མ་གཡོས་པའོ། །སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཡང་དག་པར་ངེས་པ་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་སྟེ། དེས་མི་འཇིགས་པ་བཞི་བརྙེས་པ་ན་བརྟན་པ་སྟེ་མི་ཚུགས་པའོ། །དེས་མི་ཕྱེད་པ་ནི་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་དང་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པའོ། །དམིགས་པ་ནི་འདོད་པའི་ལྷས་བཏང་བའི་རང་གི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ནི་མིག་ཟུར་གྱིས་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མ་གཡོས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་མཐོང་བའི་ནད་མེད་པའི་མི་མཐུན་པ་ཉིད་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཟུང་བ་རྣམས་ནི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ པས་ན་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཁོར་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པར་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནད་དོ། །དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ནི་རྣམ་པར་ཞི་བའོ། །གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་
Chinese
断除是身体等等的行为。布施是对乞求者如其所愿地给予。戒律是善妙的行为。忍辱是能够忍受他人损害的知晓。精进是对善业的欢喜。禅定是心一境性。智慧是听闻等等的智慧。一切智者是对成佛之方便心不退缩等等的行为。愿如同之前一样。力量是指示此者而划分的。智慧的彼岸是指对此智慧卓越。神通是全知，即天眼等等。福德和智慧是下面将要讲述的福德和智慧。与菩提分法相应的法是下面将要讲述的四念住等等。慈悲是希望救度众生的心态。胜观是智慧。总持和无碍辩才是指持有意义等等的智慧。法喜苑是指具有教证二法的自性，宣说或简略地给予。一乘道是指获得不生之法忍，因此唯一进入。法身是智慧之身，具有这些并且与此相关的发心如同大地等等。那是按照顺序，说了“名为”等等，因为指示成佛等等的善道，所以是善知识，即上师。如众生所愿地给予果实，所以是如意宝。断除对常和我的愚痴，因为断除了愚人应听闻之义，所以是智者应听闻的无我等等的意义，真实地如实地完全显示，具有此自性的声音是法的声音，悦耳动听，即薄伽梵的教法。断除根等等的障碍，薄伽梵现证菩提时，对此深信的诸神胜利吧！完全宣说“胜利吧！胜利吧！”等等的声音是悦耳的声音。比喻和比喻
English
Cutting off is the action of body and so on. Giving is to give to the beggars as they wish. Morality is the actions of good conduct. Patience is the ability to endure the harm of others with knowledge. Diligence is the joy in virtuous actions. Samadhi is the one-pointedness of mind. Wisdom is the wisdom of hearing and so on. Omniscient one is the action of not shrinking from the means of attaining Buddhahood and so on. Aspiration is the same as before. Power is divided by pointing to this itself. The perfection of wisdom is the excellence of intelligence in that. Abhisheka is omniscience, that is, the divine eye and so on. Merit and wisdom are the merit and wisdom that will be explained below. The Dharma that is in harmony with the aspects of enlightenment is the four mindfulnesses and so on that will be explained below. Compassion is the state of mind that desires to save sentient beings. Vipassana is wisdom. Retention and eloquence are the wisdom that holds meaning and so on. The Dharma garden is the nature of Dharma with both scriptural and realized qualities, proclaiming or briefly giving. The one vehicle path is because one enters into the non-arising Dharma by obtaining forbearance. The Dharmakaya is the body of wisdom, possessing these and the mind associated with it is like the earth and so on. That is in order, saying "named" and so on, because it shows the virtuous path of attaining Buddhahood and so on, so it is a virtuous friend, that is, a Lama. As sentient beings wish, giving fruits completely, so it is a wish-fulfilling jewel. Cutting off the delusion of permanence and self, because it cuts off the meaning that fools should listen to, so it is the meaning of non-self and so on that the wise should listen to, truly and completely showing as it is, the sound with this nature is the sound of Dharma, pleasing to the ear, that is, the teachings of the Bhagavan. Cutting off the obstacles of the senses and so on, when the Bhagavan attained perfect enlightenment, may the gods who have deep faith in him be victorious! Completely proclaiming the sound of "Victory! Victory!" and so on is a pleasing sound. Metaphor and metaphor
Chinese
因为明确使用了表达的对境，所以以土地等意义，与行为相同的意愿等，是指所说的所有白法等。所有白法就是无贪等。它的基础是处所。它的本体是存在无贪等。直至菩提不变异，是指直至成佛之前不会变成其他。所有善法就是无贪等。它的增长方式是次第增上，越来越殊胜。通达一切之智的三种障碍，是指它的不顺品烦恼等。它就是薪柴，因为它可以焚烧。使一切有情心满意足，是指对于所化众生，如其所愿地施与法和财物，使他们心满意足。因为身体等生起欢喜，所以是应学习的功德珍宝，即十力等。因为它就是那些的因，所以是它的所依之本体。所有不悦意，都是难以忍受的艰难，如刀剑、弓箭、铁矛、短矛等。降临于其上，是指降临于世尊安住于菩提树下的当口。它不会动摇，是指从金刚般的等持中没有动摇。成佛之后的真实确定，就是信解，当他获得四无畏时，就是稳固，即不可动摇。它不可分割，是指不能被劝诱者和魔众所分离。所缘是指欲天所派来的自己的女儿等。那些的散乱相，是指眼角斜视等。它不会动摇，是指从等持中没有动摇。烦恼障和所知障，是因为见到佛陀本身，见到无病的违品，所以如同墙壁等，执著贪欲等和色等，就是障碍，所以是障碍。它本身就是从一生传递到另一生的损害，所以是疾病。那些完全寂静，就是完全寂静。一切时处，天女幻化等。
English
Because the object of expression is definitely used, the intention of being equal in action with the meaning of earth, etc., refers to all white dharmas, etc. All white dharmas are non-attachment, etc. Its basis is the place. Its entity is the existence of non-attachment, etc. Not changing until enlightenment means not changing to another until the attainment of Buddhahood. All virtuous dharmas are non-attachment, etc. Its manner of increase is the gradual increase from above, becoming more and more excellent. The three obscurations of omniscience are the afflictions, etc., which are its opposing factors. It is firewood because it can be burned. Making all sentient beings satisfied means giving Dharma and wealth to the trainable beings as they wish, making them satisfied. Because the body, etc., give rise to joy, it is a precious jewel of merit to be learned, namely the ten powers, etc. Because it is the cause of those, it is the entity of its support. All unpleasant things are unbearably difficult, such as swords, bows and arrows, iron spears, short spears, etc. Descending upon it means descending upon the moment when the Bhagavan was dwelling under the Bodhi tree. It is not disturbed, meaning it has not moved from the vajra-like samadhi. The true certainty after becoming a Buddha is faith, and when he obtains the four fearlessnesses, he is stable, that is, immovable. It is indivisible, meaning it cannot be separated by persuaders and demons. The object of focus is one's own daughter, etc., sent by the desire god. The distractions of those are side glances, etc. It does not move, meaning it has not moved from samadhi. The obscurations of afflictions and knowledge are because seeing the Buddha himself, seeing the opposing factors of no disease, so like walls, etc., grasping attachment, etc., and form, etc., are obscurations, so they are obscurations. It itself is the harm transmitted from one life to another, so it is disease. Those completely pacified are completely pacified. At all times and places, goddess illusions, etc.