Tibetan
་ཉིད་གོ་རིམས་ཀྱིས་བདག་མེད་པ་བསྒོམ་པ་ནི་ལུགས་སུ་འབྱུང་བར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐ་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གོ་བཟློག་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི་བསལ་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་ པའི་གོ་རིམས་ནི་དོན་གྱི་དབང་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་མངོན་པ་ལས། མ་རིག་ཉོན་མོངས་སྔོན་གནས་སྐབས། །འདུ་བྱེད་དག་ནི་སྔོན་ལས་ཀྱི། །རྣམ་ཤེས་མཚམས་སྦྱོར་ཕུང་པོ་ཡིན། །མིང་དང་གཟུགས་ནི་དེ་ཕན་ཆད། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དོད་ཚུན་ཆད་དོ། །དེ་ནི་གསུམ་འདུས་ཚུན་ཆད་དོ། །རེག་པ་བདེ་སྡུག་ལ་སོགས་ཀྱི། །རྒྱུ་ཤེས་ནུས་པ་ཚུན་ཆད་དོ། །ཚོར་འཁྲིག་ཚུན་ཆད་སྲེད་པ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་འཁྲིག་པའི་ཆགས་ཅན་གྱི། །ཉེ་བར་ལེན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །ཐོབ་པར་བྱ་ཕྱིར་ཡོངས་རྒྱུག་པའི། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་འབྱུང་འགྱུར་བའི། །ལས་བྱེད་དེ་ནི་སྲིད་པ་ཡིན། །ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །ཚོར་བའི་བར་ནི་རྒ་ཤི་ཡིན། །ཞེས་གང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤིན་ཏུ་འགོག་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མི་སྐྱེད་པའོ། །རྟེན་སྒྲུབ་པ་མངོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་མེད་པ་ལ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་འཐད་པས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །གོ་སླ་བ་ནི་རྟོགས་སླ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུས་རྟེན་ཏེ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞི། བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་འགོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། བྱོལ་སོང་དང༌། མི་དང༌། འདོད་པའི་ལྷ་དྲུག་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སོ། །འདོད་པ་དེར་གཏོགས་པ་ནི་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པའོ། །མཚམས་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལས་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་བཟུང་ཞིང་རྣམ་པར་གཞག་པས་འགོག་པ་དང་བཅས་པའི་སྙོམས་འཇུག་དགུ་ཞེས་གོང་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེས་ན་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་
Chinese
以次第观修无我，是如理作意观修。同样，从最后开始，颠倒观修，要知道这是不如理作意观修。此外，对于“见”等，去除“狮子奋迅”等的种种解释，因为烦恼不能胜伏，要知道这就是“狮子奋迅”三摩地。无明等的次第，要从意义上了解，如《俱舍论》所说：无明烦恼前际时，行是过去业所为，识是连接蕴自体，名色从此渐增长，六处生起亦如是，三事和合亦复然，触受苦乐等为缘，知因能力亦如是，受至贪欲即生起，受用贪爱耽欲者，取是受用诸境界，为欲获得勤奔走，彼之果报未来有，造作业者即有也，相续连接即是生，受间老死亦复然。如是所说。观修之道如是等所说是，舍弃不顺品，是极力断除烦恼等。以“等”字表示极力不生未生之烦恼等。建立所依现前，是指无有基础而舍弃等不合理，因此依于此之识先行。容易理解是指容易证悟。以“如是”之因，所依即是舍弃等之基础。观修之道是断除等所说，地狱、饿鬼、旁生、人、以及六欲天是欲界。属于欲界的是生而获得。不平等安住之识是分别之识。“截断”是指欲界众生能够成佛，因此亲近摄取并安立，与断灭相联的九次第定与上文相联。因此意义是：
English
Meditating on selflessness in order is meditating according to the proper order. Similarly, starting from the end and meditating in reverse order, one should know that this is meditating against the proper order. Furthermore, regarding "seeing" and so on, eliminating the various explanations of "lion's leap" and so on, because the afflictions cannot be overcome, one should know that this is the samadhi of "lion's leap." The order of ignorance and so on should be understood from the meaning, as it is said in the Abhidharma: "Ignorance is the time of the former limit of afflictions, actions are done by past karma, consciousness is the connecting aggregate itself, name and form gradually increase from this, the six sense sources arise in the same way, the union of the three things is also the same, contact is the condition for experiencing pleasure and pain, knowing the cause and ability is also the same, from feeling to desire arises, those who indulge in enjoyment and craving, grasping is enjoying all the realms, striving diligently to obtain them, the result of that will be in the future, the creator is also existence, continuous connection is birth, between feeling and old age and death is also the same." As it is said. The path of meditation is as it is said, abandoning the unfavorable aspects is completely eliminating afflictions and so on. The word "etc." indicates completely not generating unborn afflictions and so on. Establishing the basis for manifestation means that abandoning without a basis is unreasonable, therefore the consciousness that relies on this goes first. Easy to understand means easy to realize. Because of "as it is," the basis is the foundation for abandoning and so on. The path of meditation is what is said about cutting off and so on, hell, hungry ghosts, animals, humans, and the six desire realms are the desire realm. Belonging to the desire realm is obtained by birth. Unequally abiding consciousness is the consciousness of discrimination. "Cutting off" means that beings in the desire realm are able to attain Buddhahood, therefore, approaching and taking and establishing, the nine successive absorptions associated with cessation are connected with the previous text. Therefore, the meaning is:
Tibetan
འགོག་པ་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་སྟེ། དགུའི་ནང་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས་འགོག་པའི་བར་དུ་སོང་ལ་འོངས་ནས་ ཞེས་བྱ་བ་འགོག་པ་དང་བཅས་པའི་སྙོམས་འཇུག་དགུར་སོང་ནས་ཞེས་འདིར་རྗེས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེས་ན་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཐ་མ་འགོག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་དུ་འོངས་ནས་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཕོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ནང་ནས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྟེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔ་དང་དྲུག་དང་བདུན་དང་བརྒྱད་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྒལ་ཅིང་འདས་ནས་དེ་ལས་གང་ཐོད་རྒལ་དུ་ནི་སྙོམས་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆག་དང་བཅས་པ་ཉམས་སྨོད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །འགོག་པའི་བར་དུ་མི་འདྲ་བར་འགྲོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པའི་རིམ་པ་དག་གིས་འགོག་པ་མངོན་པར་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་གོ་རིམས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བ་དེ་ནི་འདིར་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ་འགོག་པའི་བར་དུ་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདོད་པ་མི་དགེ་བའོ་ཞེས་སྨོས་པས་འདོད་ཁམས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སེམས་ནས་ཉེ་བར་གཟུང་བ་བྱས་ནས་གཟུགས་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་དང་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་འགོག་པའི་བར་དུ་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ། གཟུགས་མེད་ཁམས་ལ་གནས་མེད་དེ། །སྐྱེ་བ་ལས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་སྨོས་པ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི་འགོག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་འགོག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་དུ་འོངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུན་དུ་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པར་བསྒོམས་པས་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་དུ་འོངས་པ་ནི་འགོག་པ་དང་བཅས་ པའི་སྙོམས་འཇུག་དགུར་འོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་གཉིས
Chinese
以及具有止息的四禅定，以及四种无色界的等至。从九者之中的初禅开始，次第修习，到达止息并且返回之后，所谓的“到达具有止息的九等至”应该在此处添加。因此，意义是这样的：从最后的止息开始，与次第相反地到达初禅，再次进入九种等至，在那九种等至之中有两种方式，超越并超过等至一、二、三、四、五、六、七、八中的任何一个，从中超越的等至被称为通过损减烦恼及其习气来调伏的禅定的殊胜之处。与到达止息不同地行进。所谓“像那样以符合次第和不符合次第的顺序，止息显现普及，不按顺序行进，这就是此处所说的修习之道”应当理解为这样。偈颂的意义是，菩提萨埵等等被提及，从初禅开始到达止息，从“欲望是不善的”开始，从欲界的分别念所散乱的心中接近，然后以属于色界的心现证初禅，到达止息，像那样，二禅、三禅、四禅也是如此。无色界无处可住，从生来说有四种，所说的属于无色界的空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。之后是止息。像那样次第行进等等所说的是，之后从止息开始到达初禅，意思是恒常以不符合次第的方式修习，到达初禅，就是到达具有止息的九等至等等所说。像那样所说的以次第符合和不符合次第的两种方式。
English
And the four meditations with cessation, and the four formless attainments. Starting from the first meditation among the nine, practicing in sequence, reaching cessation and returning, the so-called "reaching the nine attainments with cessation" should be added here. Therefore, the meaning is this: starting from the final cessation, contrary to the order, reaching the first meditation, and again entering the nine attainments, among those nine attainments there are two ways, surpassing and exceeding any of the attainments one, two, three, four, five, six, seven, and eight, the attainment that surpasses from them is called the distinction of meditation that subdues afflictions and their habitual tendencies by diminishing them. Proceeding differently to reaching cessation. The so-called "like that, with the order conforming to the sequence and the order not conforming to the sequence, cessation appears to be pervasive, proceeding out of order, that is said to be the path of practice here" should be understood as such. The meaning of the verse is that Bodhisattva and so on are mentioned, starting from the first meditation reaching cessation, starting from "desire is unwholesome", approaching from the mind distracted by the conceptual thoughts of the desire realm, then with the mind belonging to the form realm, actualizing the first meditation, reaching cessation, like that, the second meditation, the third meditation, and the fourth meditation are also like that. The formless realm has nowhere to dwell, from birth there are four kinds, the mind belonging to the formless realm, the space of infinite, the consciousness of infinite, the nothingness, the neither perception nor non-perception. After that is cessation. Like that, proceeding in sequence and so on, what is said is that after that, starting from cessation, reaching the first meditation, meaning constantly practicing in a way that does not conform to the sequence, reaching the first meditation, that is, reaching the nine attainments with cessation and so on is said. Like that, what is said is the two ways of conforming to the sequence and not conforming to the sequence in order.