Tibetan
་ པ་རྣམས་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་རྟོགས་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དམན་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམན་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་དེས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ས་བརྒྱད་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ཐག་བསྲིང་བར་བྱེད་པ་ནི་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་མཐུན་པར་སྤྲུལ་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པ་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ལས་ཏེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པར་ལེགས་པ་དང་མངོན་པར་མཐོ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་དད་པ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སྔར་བཤད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ལ་དགོད་པའི་བྱ་བ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཤད་པ་ཉིད་ནི་གསལ་བ་ཡིན་པས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མ་བཤད་དོ། །འཇུག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟེན་ཅན་ནི་འཇུག་པའི་ཡུལ་ལ་གནས་པའོ། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེས་སྤང་བར་བྱ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྡོག་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་གི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ཏུ་ལྷུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བ་དེ་ནི་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་རྟག་པ་དང་ཆད་པར་ལྟ་བའི་ཉེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལྡོག་པར་བྱའོ་ཞེས་འོག་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རྟོགས་པ་དམན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་ འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་མེད་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་དམན་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྒྱུས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། སེམས་མི་འགོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་སྟེ། དགེ་བའི་བ
Chinese
这些是所有的过失，即烦恼等等的过失。与此分离就能获得自己觉悟圆满的菩提。之前所说的所缘等等，因为是低劣的，并且是有所缘的，所以是低劣且不殊胜的。由此，声闻等等的地，就是之前所说的八地，疏远它们是为了断除。与想法相符的化现，是随应所化众生的根器，示现为声闻等等的形象。由此，做利益众生的事业，即成办所化众生决定性的利益和增上生的事业。‘和’这个词是 جمع的意思。以精通正确方法的威力，是指以缘于佛等等的信心等等，使一切众生安立于之前所说的涅槃之事业本身就是果，就在于此。自性等等，因为没有过失，所以对此的解说本身就是明晰的，因此没有另外解说。具有趣入一方之所依，是安住于趣入之境。见道的加行之状态，是见道的禅定的差别是什么，由此断除应断之物等等。‘有’等等，是遮止能取之分别的词句的解释，即轮回等等，即从轮回和涅槃之中，无论落入哪一个，因为堕落本身就是具有过失的，所以是有所缘的，并且因为恒常和断灭之见的过失，所以不是应取之物，因为缘于应断之物，所以应当遮止，要和下文联系起来。这样一来，就和‘觉悟是低劣的’等等联系起来，因为是周遍行的无我而空性，所以是低劣的，因为没有完全圆满，所以是指趣入觉悟之流等等的果等等。以善知识的因缘而精通方便，即不怯懦心等等的智慧是什么，与此分离就没有完全执取，即善
English
These are all the faults, namely the faults of afflictions and so on. By being separated from this, one attains the perfect enlightenment of one's own realization. The objects of focus mentioned earlier are inferior because they are inferior and have objects of focus, so they are inferior and not excellent. Therefore, the grounds of the Hearers and so on are the eight grounds mentioned earlier, and distancing them is for the sake of abandonment. The manifestation that accords with the thought is to show the form of Hearers and so on according to the capacity of the beings to be tamed. Thus, doing the work of benefiting sentient beings, that is, accomplishing the definitive good and the higher realms of the beings to be tamed. The word 'and' means to collect. By the power of being skilled in the right means, it means that by faith and so on focused on the Buddhas and so on, the very act of establishing all beings in the Nirvana mentioned earlier is the result, and it lies in this. The essence and so on, because there is no fault, the explanation of it is clear, so there is no separate explanation. Having the support of the entering side is to abide in the object of entering. The state of application of the path of seeing is what is the difference of the meditation of the path of seeing, thereby abandoning what should be abandoned and so on. 'Existence' and so on is the explanation of the verses that prevent the conceptualization of what can be taken, that is, samsara and so on, that is, from samsara and nirvana, whichever one falls into, because the fall itself is faulty, so it has an object of focus, and because of the fault of the views of permanence and annihilation, it is not something to be taken, because it is focused on what should be abandoned, so it should be prevented, and it should be connected with the following text. In this way, it should be connected with 'realization is inferior' and so on, because it is empty due to the selflessness of the pervasive goer, so it is inferior, because it is not completely perfect, so it refers to the results and so on of entering the stream of realization and so on. Being skilled in means by the cause of the virtuous friend, that is, what is the wisdom of not being timid and so on, being separated from this, there is no complete grasping, that is, virtuous.