Tibetan
པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྫོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི། ད་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རིམ་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རྟོགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེས་ན་དེའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་གཞན་གྱི་དོན་ལས་མི་ལྡོག་པས་བདག་མེད་པ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ན་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་བསྒྲུབ་པས་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་བརྟན་པོར་འགྱུར་བ་ དེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བའོ། །སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་ནི་གླིང་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞི་པ་ནི་གླིང་བཞི་པ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་དང་སྟོང་གཉིས་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །དེ་དག་དཔེར་མཛད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་བསོད་ནམས་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་སོ། །ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི། ལུགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་བཟུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་ཡོད་པ་སྲིད་ན་དངོས་པོ་སྲང་ཚད་ཀྱིས་གཞལ་བར་ནུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་མས་གཞལ་བར་མི་ནུས་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚད་མར་བྱས་ནས་གཞལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདིར་ཡ
Chinese
是为了这个缘故。确定是，通达一切之智的三者全部究竟圆满，是指宣说了有情等等。偈颂的解释是，现在等等。以精通正确方法的力量是指以信心等等的力量。像那样是指，以之前所说的福德次第，在无分别的证悟状态中成佛，就是在一切时分，不间断地为了他人的利益而生起慈悲等等，成为那些显现的自性的主宰。因此，以它的力量，不舍弃有情利益的特征，就是在一切情况下，不间断地成为他人利益的原因。如所说等等，即使没有作为，但以福德的力量，不从他人的利益中退转，因此，即使具有修习无我者获得菩提，也是具有福德事业和果实的。是这样认为的。像那样，以确定而决定的，是指通过成就通达一切之智的三者而圆满，将被宣示，并在其中变得稳固。 具有该特征的心恒常安住，是指不舍弃之前所说的无分别心。心恒常安住是指，宣说了四大部洲等等。四大部洲是指，四大部洲和月亮等等，以及与之相应的千和二千，三千是之前所说的。以那些作为比喻，禅定的福德和智慧是指剩余的部分。因为那福德众多，所以无论什么禅定，都是心恒常安住，这样完全宣扬了。偈颂的解释是，从规矩等等开始陈述。如果执持有，是指如果存在有限的，事物可以用秤来衡量，以这种方式，不能用能见此岸者的尺度来衡量。然而，因为是以一切智者作为尺度来衡量和完全观察的缘故，所以是为了安立心恒常安住的意义，这里也
English
It is for this reason. Certainty is that the complete consummation of the three omniscient ones refers to the sentient beings and so on that have been spoken of. The explanation of the verses is, now, and so on. The power of being skilled in the right means refers to the power of faith and so on. Like that refers to, with the previously mentioned order of merit, becoming enlightened in the state of realizing non-discrimination, that is, at all times, without interruption, compassion and love arise for the benefit of others, becoming the master of the nature of those manifestations. Therefore, by its power, the characteristic of not abandoning the benefit of sentient beings is, in all circumstances, without interruption, the cause of the benefit of others. As it is said, and so on, even if there is no action, but by the power of merit, one does not turn back from the benefit of others, therefore, even if those who possess the meditation of selflessness attain enlightenment, it is still with the deeds and fruits of merit. That is what is thought. Like that, with certainty and determination, it means that by accomplishing the three omniscient ones, it will be declared and become stable in it. The mind with that characteristic constantly abides, which means not abandoning the previously mentioned non-discriminating mind. The mind constantly abides, which means that the four continents and so on have been spoken of. The four continents refer to the four continents and the moon and so on, and the corresponding thousand and two thousand, and the three thousand are what was previously said. Taking those as examples, the merit and wisdom of samadhi refers to the remaining part. Because that merit is abundant, whatever samadhi it is, it is the mind that constantly abides, and this is fully proclaimed. The explanation of the verses is, starting from the rules and so on, it is stated. If one holds on to existence, it means that if there is a limited existence, things can be measured with a scale, in this way, it cannot be measured by the measure of those who can see this shore. However, because it is measured and fully observed with the omniscient one as the measure, it is for the purpose of establishing the constantly abiding mind, here also
Tibetan
ང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གླིང་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་གསུམ་པ་སྟེ། སྟོང་དང་སྟོང་གཉིས་པ་དང་སྟོང་གསུམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སོ། །དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་ཡས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་སོ་སོར་རེ་རེ་ནས་དཔེ་སྟེ་ཆ་འདྲ་བར་མཛད་ནས་དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་ཚད་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་མང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲངས་མེད་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྒྱུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ལས་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་ པ་ལས་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་རྒྱུ་ཅན་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སེམས་ཀུན་དུ་གནས་པས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་རྒྱུན་གྱིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་དག་ཏུ་ནི་འདུལ་བའི་དབང་གིས་འཚེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་དོན་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། དེའི་ཕྱོགས་སུ་ལྟུང་བར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་ན་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སེམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཡང་ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་མཛད་པས། འཚེ་བ་མེད་དང་ཡང་དག་དོན། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཕྱིན་ལོག་གིས། །འབད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མི་ཟློག་སྟེ། །བློ་ནི་དེའི་ཕྱོགས་འཛིན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྟགས་དང་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང༌། ངེས་པ་དང་སེམས་ཀུན་དུ་གནས་པ་ནི་འདིར་དྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་པར་བཤད་ལ། དེ་ནི་རྟགས་ལ་སོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་དོན་ནི་འཇུག་པ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལྡོག་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ།
Chinese
我应当知晓。这是指提及的四大洲等。与四大洲等相连的三千大千世界，即一千、二千、三千的世界。所有这些波罗蜜多等，是指布施等。等等的词语是指慈悲等的集合。那些自性的无边禅定，以及那些的福德和智慧，各自一一地作为例子，即作为相似的部分，然后从那些中特别超胜且超出限量的众多福德，以无数福德的因，即禅定。以一切智智所证悟，从慈悲等的力量所生的禅定中产生的无量福德和智慧中，真实地产生，远离一切分别的智慧，具有稳固之因，一心一意。其特征，即其自性，被解释为心普遍存在。刚刚所说的无分别心流，存在于轮回存在期间。在其他地方，由于调伏的力量，被解释为无害，以及是真实的意义，以及堕入其方向。在其他地方，被认为是发愿的力量，心不会被烦恼等所改变。对此，《释量论》的作者说：“无害和真实义，自性以颠倒，即使努力也无法阻止，因为心执着于那个方向。”这就是所说的。征相和增长，决定和心普遍存在，这里被解释为与确定暖相等自性的部分相一致。这是指提及的征相等。进入和等等，这些偈颂的意义是由进入和等等来解释的，即按照顺序，不缘的自性的进入是菩萨的法，即自性等。缘的自性颠倒是声闻等的法。
English
I should know. This refers to the mention of the four continents, etc. The three thousand great thousands of worlds connected with the four continents, etc., are the one thousand, two thousand, and three thousand worlds. All these perfections, etc., refer to generosity, etc. The word 'etc.' refers to the collection of compassion, etc. Those self-natured boundless samadhis, and whatever merit and wisdom those have, each individually as examples, that is, as similar parts, and then from those, especially surpassing and exceeding the limits, with numerous merits, with the cause of countless merits, that is, samadhi. Realized by the wisdom of omniscience, from the immeasurable merit and wisdom born from the samadhi arising from the power of compassion, etc., truly arises, the wisdom free from all discriminations, possessing a stable cause, single-mindedness. Its characteristic, that is, its self-nature, is explained as the mind being universally present. The stream of non-discriminating mind just mentioned exists as long as samsara exists. In other places, due to the power of taming, it is explained as harmless, and as the true meaning, and as falling into its direction. In other places, it is considered that by the power of aspiration, the mind will not be changed by afflictions, etc. In this regard, the author of Pramāṇavārttika says, 'Harmlessness and true meaning, self-nature with reversal, even if effort is made, cannot be stopped, because the mind clings to that direction.' This is what is said. Sign and increase, determination and mind being universally present, here are explained as being in accordance with the part that definitely distinguishes the nature of warmth, etc. This refers to the mention of sign, etc. Entering and etc., the meaning of these verses is explained by entering and etc., that is, in order, the entering of the self-nature of non-objectification is the Dharma of the Bodhisattva, that is, self-nature, etc. The reversal of the self-nature of objectification is the Dharma of the Śrāvakas, etc.