Tibetan
འི་ངེས་འབྱུང་བའི། །དད་པ་གཞོན་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་དད་པའི་རྗེས་འབྲང་ཉིད། །བློ་ལྡན་མི་ཡིས་བརྟེན་པར་གྱིས། །དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གྱི་དོན་གྱི་འཁོར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པའི་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་སྣང་བརྙན་ཙམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་སེམས་ཙམ་ཉིད་གང་ཡིན་པས་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ལ་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ནཱ་ག་རྫུ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས། མྱ་ངན་འདས་མཐའ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་འཁོར་བའི་མཐའ་ཡིན་ཏེ། །དེ་གཉིས་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀླན་ཀ་ཡིན་ལ། །ལན་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པར་ཟད། །ཅེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་དུ་སྨྲ་བའི་ལུགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་མདོ་སྡེའི་གཞུང་ལུགས་ལའོ། །སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུ་མེད་པར་འཇིག་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རལ་གྲིས་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་དུ་ཟིན་ན་ཡང་དེ་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྲོག་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ངང་གིས་འཇིག་པ་ཡིན་ལ། གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་ལས་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རང་གི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ལུང་ཡིན་པས་དོན་དམ་པར་དེའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དབང་གིས་སྲོག་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་གསོད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲོག་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་སྲིད་པས་ན་སུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་བླངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་མེད་པས་དེ་དགག་པ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སུའི་ཡང་བུད་མེད་གང་གིས་ཀྱང་བླངས་པ་མེད་ དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
的生起之。 信心年幼最殊胜。 因此信心的随行者， 具慧之人应依止。 无信心之人等， 不生白法诸法， 如同种子被火焚， 不生青苗一般。 如是所说。 诸法等， 所说的道路意义的轮回等。 轮回和清净是指存在和从寂灭中解脱出来，不相容和对治是指执取等和道路的果实，凡是所说的那些都是如影像般的自性，仅仅是心，因此如梦一般去领悟和理解，因此对于轮回和寂灭不作差别之想，而更加倾向于平等性，即是平等性。 导师龙树的尊者说： 寂灭边际为何， 即是轮回的边际， 二者些微的差别， 极其微小也不存在。 如是所说。 如果如梦一般等是诤论。 回答是如前所说。 所谓的解释是，如何外境等是所说的。 如何对外境之义而说的宗派是指有部和经部的论典。 刹那间无因的坏灭是指，即使见到刀剑砍杀等，不依赖于此，众生等也会自己坏灭。 在成立的宗派中也说： 世界万象业所生。 因为出现，自己的业力所致，杀生等也是如此。这是那里的教证，究竟上以其名言的威力，众生等是刹那间坏灭的缘故，以及，杀害者等也是自己业力所化现的缘故，杀生等是不可能的，因此无论谁等是所说的。 未取也是未取，因为没有处所，因此遮破也是不合理的缘故。 等字是指无论谁的女人也没有取走等。
English
Of arising. Young faith is the most excellent. Therefore, the follower of faith, The wise should rely on. For those without faith, White dharmas do not arise, Just as a seed burned by fire, Does not produce a green sprout. Thus it is said. The dharmas, etc., Mentioning the cycle of the meaning of the path, etc. Samsara and purification refer to existence and liberation from nirvana, incompatibility and antidote refer to grasping, etc., and the fruits of the path, all that is said are the nature of mere images, which is only mind, therefore, like a dream, to realize and understand, therefore, for samsara and nirvana, without thinking of difference, but more inclined to equality, which is equality. The venerable teacher Nagarjuna said: What is the limit of nirvana, That is the limit of samsara, The slightest difference between the two, Even the slightest does not exist. Thus it is said. If it is like a dream, etc., it is a dispute. The answer is as stated before. The so-called explanation is, how the external environment, etc., is what is said. How the sect that speaks for the meaning of the external environment refers to the treatises of the Vaibhashika and Sautrantika. The momentary causeless destruction refers to, even if seeing sword slashes, etc., without relying on this, beings, etc., will also destroy themselves. It is also said in the established sect: The world is born of various karma. Because of its appearance, due to one's own karma, killing, etc., is also the same. This is the teaching there, ultimately, by the power of its nominal, beings, etc., are destroyed in an instant, and, the killers, etc., are also transformed by their own karma, killing, etc., is impossible, therefore, whoever, etc., is what is said. Not taken is also not taken, because there is no place, therefore, refuting it is also unreasonable. The word "etc." means that no one's woman has been taken away, etc.
Tibetan
་པའི་ཉེས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་འཇུག་པ་ན་སྲོག་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བའི་དངོས་པོ་ལུས་ལ་སོགས་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པས་སྐྱེད་པ་ལ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་པ་ནི་བདག་གིས་བསད་དོ། །འདིའི་རྫས་སམ་བུད་མེད་བདག་གིས་བླངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཞེ་ན་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་དམ་བཅས་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ལ་ལ་ཞིག་ལ་ལན་འགའ་ཞིག་ཏུ་བུད་མེད་འགའ་ཞིག་མཐོང་བས་ནུ་མ་སྲ་ཞིང་མཁྲང་ལ་རྒྱས་པ་མཉེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྲད་པ་ན་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པས་རྩ་བའི་ལྟུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་མི་དགེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དེའི་མོད་ལ་དགེ་འདུན་ལ་འཆབ་པ་མེད་པས་དེ་ལ་མཐོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དགེ་སློང་ཉིད་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་འདྲའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་གཞུང་གི་ཕྱོགས་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལས་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བྱེད་པ་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ། །ཡང་ན་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འགལ་བ་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་པ་དགེ་སློང་དེའི་གནས་སྐབས་སུ་འཇོག་པ་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་དོན་གྱི་སྲོག་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གང་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བདག་གིས་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པས་བསད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་མངོན་པར་ཞེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དབང་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་མ་ཉམས་པ་རྣམས་ལ་བདག་མེད་པ་ལ་ལྷག་པར་མ་མོས་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འཇོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལན་ཡིན་ལ་དེ་དང་དེ་ཕྱོགས་གཞན་ལས་གསུངས་པ་ནི་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདིར་དངོས་པོ་ལ་སོག
Chinese
当进入罪恶方面的延续时，对于众生等所喜爱的对境，身体等不动摇的体性是什么，用刀等产生，理解为杀害等，就是我杀的。这个物品或女人我取了等，如此执着，是通过认识的途径。由它的力量，安立为杀生等。如果问怎么样？就像具有不如理作意等，类似于不善等一样，意思是说，如同尽其一生誓持梵行的一些比丘，偶尔见到一些女人，因为先有乳房坚硬丰满，爱抚等的想法，相遇时，因为拥抱等而退失，成为具有根本堕罪体性的不善。等等的词语是指，立刻不向僧团隐瞒，以坦白为先，为了获得比丘之位是善，而那本身被睡眠所夺，类似于未授记的安立。为什么呢？如果按照说实有的宗派的观点，刹那本身，因为不善等刹那坏灭的缘故，并且是从业所生的缘故，所以做那件事的不善等是没有的。或者与善等相违的不善等，安立为那个比丘的状态，如同那个的同义词。同样，对于事物如梦一般也说，一切法没有事物，与那相同，对于自性空性的意义的众生等的体性是什么，对于那显现为事物而执着，并且对于事物而贪执。等等的词语是指，我用刀等杀了等，如此执着是什么，由那颠倒的束缚全部没有衰退的那些，对于无我没有特别信解的那些，安立杀生等，这是如此等等的回答，并且那个那个从其他方面所说，要理解为是从经部所说的。此处对于事物等。
English
When entering the continuity of the side of faults, what is the nature of being unmoving, such as the body, which is the object of affection for beings and so on? It is understood as killing and so on, caused by swords and so on, which is 'I killed.' This object or woman, I took, and so on, clinging to it in this way is through the means of recognition. By its power, it is established as killing and so on. How is it? Like having improper attention and so on, similar to non-virtue and so on, it means that, like some monks who have vowed to maintain celibacy for as long as they live, occasionally seeing some women, because of the prior thought of breasts being firm, hard, and full, caressing and so on, when they meet, they are diminished by embracing and so on, becoming non-virtuous with the nature of a root downfall. The word 'and so on' means that, immediately without concealing it from the Sangha, confessing it first, it is virtuous in order to obtain the position of a monk, and that itself being taken away by sleep is similar to the establishment of the unpredicted. Why? If according to the view of the school that speaks of true existence, the moment itself, because the moment of non-virtue and so on is destroyed, and because it is born from karma, therefore the non-virtue and so on of doing that is not there. Or the non-virtue and so on that is contrary to virtue and so on, establishing it as the state of that monk, is like the synonym of that. Similarly, it is also said that things are like dreams, all dharmas are without things, similar to that, for the nature of beings and so on, which is the meaning of emptiness of self-nature, whatever clings to that which appears as things, and is attached to things. The word 'and so on' means that, I killed with a sword and so on, whatever clinging is like that, by that, for those whose inverted bonds have not all diminished, for those who do not particularly believe in selflessness, killing and so on is established, this is the answer of so on, and that that which is spoken from other aspects, should be understood as being spoken from the Sutra Pitaka. Here, for things and so on.