Tibetan
རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔའོ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྟེ། གཞན་དོན་འཕེལ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་གི་གོ་རིམས་འདི་ནི་རིགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་།དེ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་གནས་པ་དང༌། དེ་ལ་མི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དེ་དག་གིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟག་པ་ཉིད་དང༌། གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་དང༌། ཚད་མེད་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འདི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཚེགས་ཆེན་པོས་འཐོབ་པོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་བར་ཆད་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད་པ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མིང་དང་གཟུགས་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པས་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཡིན་ པས་འདི་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །བདུད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་དོན་ནི་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་།བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ནུས་པ་བསལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་མཇུག་གི་གནས་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་བཙས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མཛད་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །དོན་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དོན་ཆེན་པོ་སྟེ་།རང་གི་དོན་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ན་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་གཙོ་བོ་ཆེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །གཞུང་གི་བདག་ཉི
Chinese
次第如是等，是十五种结合。说是二十种结合，是指包括前面所说的五种结合，是对无利他增等所作的解说。这二十种结合的次第，仅仅是理性的。也就是说，由于对色等一切法没有显现的执着而安住，并且以不与此结合的结合而显现精进，那些就能证悟色等法的有漏性、深不可测性以及无量性。然后，由于不作此正确的结合，仅仅是最初的业者，才能以极大的辛劳获得。与此不同的是，轻易获得授记和不退转地，必定不离解脱，没有障碍，接近现证菩提，迅速现证菩提。由此，做利他之事，变得既不增长也不减少。因此，对于法与非法等，以远离名称、形色和不可思议的差别之想，而无分别，并且由于施予珍宝之果，而获得最极清净的究竟，如前一样，由于一年之间显现精进，心相续完全调伏，因此这是以现证而善加区分的。魔的等词句的意义是，摧毁魔力等，摧毁魔力，就是消除根等障碍的力量。佛陀的意念和了知，是在结合、正行和结尾的阶段，由佛陀的慈眼所生。佛陀的现前作意，就是作意于佛陀的境界。接近圆满菩提，就是接近菩提本身。既是意义又是伟大的，所以是伟大的意义，即使不是自己的主要意义，也是成为他人主要意义之大的原因。它的本体就是伟大的意义本身。论的自性
English
The order is as follows, these are the fifteen kinds of combinations. Saying that there are twenty kinds of combinations means including the five combinations mentioned earlier, which is an explanation of things like not increasing benefit for others. The order of these twenty combinations is only rational. That is, because there is no manifest attachment to all dharmas such as form, one abides, and by manifesting diligence in combinations that do not combine with this, those can realize the defiled nature, unfathomable nature, and immeasurable nature of form and so on. Then, because this correct combination is not done, only the initial practitioner can obtain it with great effort. Different from this, easily obtaining prediction and the irreversible stage, one will surely not be separated from liberation, there will be no obstacles, one will be close to manifest enlightenment, and one will quickly manifest enlightenment. From this, doing things for the benefit of others becomes neither increasing nor decreasing. Therefore, for dharmas and non-dharmas, etc., by being separated from all distinctions of name, form, and the inconceivable, one is non-conceptual, and because of giving the fruit of precious jewels, one will obtain the ultimate of supreme purity. As before, because of manifesting diligence for a year, the mind stream is completely subdued, therefore this is well distinguished by manifest realization. The meaning of the words 'of the demon' and so on is destroying the power of the demon and so on. Destroying the power of the demon is eliminating the power of obstacles such as the senses. The Buddha's intention and knowledge are born from the compassionate eyes of the Buddha in the stages of combination, main practice, and conclusion. The Buddha's manifest action is acting in the realm of the Buddha. Being close to perfect enlightenment is being close to enlightenment itself. It is both meaningful and great, so it is a great meaning, even if it is not one's own main meaning, it is the cause of the greatness of others' main meaning. Its essence is the great meaning itself. The nature of the treatise
Tibetan
ད་ཀྱི་ཡུམ་འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བདེ་འགྲོ་དག་དང་ཡང་དག་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་དང་མི་འབྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དེ་ཕན་ཆད་ཀྱང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཡུལ་དཔྱད་པ་ནི་ཡུམ་བཤད་པའི་ཕྱིར་འཆད་པ་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམ་པར་བསྟན་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའོ། །སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྟོན་པ་པོ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དོ། །མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པའོ། །དམ་བཅས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྫོགས་སོ། །འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་འཛིན་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞན་གྱི་དོན་ལེན་པའོ། །ངེས་པར་འཐོབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བའོ། །དོན་གྱིས་འཕངས་པའི་ རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དགོངས་པ་ནི་གཟིགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ནི་ལྷ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཉེ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཉེ་བ་ཉིད་དོ། །ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ནི་བསྟོད་དང་བཀུར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉེན་པོའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པ་ནི་ཡུམ་སྟོན་པའོ། །གྲོགས་མཛད་པ་ནི་མགོན་དང་བཅས་པའི་བྱ་བས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དམ་བཅས་པའི་ཚིག་ལ་རྗེས་སུ་རི་རང་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྨོན་པའི་ཚིག་ལེའུ་ལ་དགའ་བའོ། །ཆོས་ཟབ་མོ་མངོན་པར་འདོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེན་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་མོས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་སྔ་
Chinese
如今，仅仅是受持和读诵般若波罗蜜多，就与圆满正等觉的佛陀以及善趣众生，和证得圆满菩提不分离等等的说法，意味着从那以后也如意宝般在一切方面不间断地利益他人。观察处所，是为了宣说般若波罗蜜多，而对宣讲者的北方等处所进行详细阐述。圆满一切无漏功德，就是生起佛陀的功德。能言之士，就是毫不动摇地宣说一切法无生者。毫不动摇，就是不从菩提退转。生起不共的善根，就是生起三轮清净的布施等福德。如实成办所立誓愿，就是过去的一切愿望都圆满了。完全执持广大的果实，就是执持证得菩提。成办有情之义，就是在说法等方面利益他人。必定获得，就是毫无遗漏地获得般若波罗蜜多，这些功德将成为果实。由意义所引出的成为因的功德，就是指提到“如其数量”等等。加持，就是生起能力。意，就是观看。智慧的观看，就是天眼、慧眼、法眼和佛眼，即是智慧。亲近，就是亲近本身。大利益，就是赞叹和恭敬等等。行事，就是使有情成熟等等。圆满对治之法，就是圆满通达道。讲述一切种智之语，就是宣说般若波罗蜜多。作助伴，就是生起与具足怙主之行相等同的状态。生起广大的欢喜，就是生起超世间的法喜。随顺其誓言，就是喜悦与结合的祈愿偈颂。显现欲求甚深之法，就是显现希求般若波罗蜜多等等。成办有情之义，就是之前
English
Now, merely holding and reciting the Prajñāpāramitā, the statement that it is inseparable from the fully enlightened Buddha and beings in the happy realms, and from attaining perfect Bodhi, etc., means that from then on, like a wish-fulfilling jewel, it continuously benefits others in all aspects. Examining the place is to explain in detail the places such as the north of the speaker in order to explain the Prajñāpāramitā. Completing all uncontaminated qualities is to generate the qualities of the Buddha. The speaker is the one who unflinchingly proclaims that all dharmas are unborn. Unwavering is not retreating from Bodhi. Generating uncommon roots of virtue is to generate merit such as giving with the three circles pure. Accomplishing the vowed meaning as it is, is that all past aspirations are fulfilled. Completely holding the great fruit is holding the attainment of Bodhi. Accomplishing the meaning of sentient beings is to benefit others in aspects such as teaching the Dharma. Definitely attaining is to attain the Prajñāpāramitā without omission, and these qualities will become the fruit. The qualities that become the cause drawn out by meaning refer to mentioning "as their number," etc. Blessing is generating power. Intention is seeing. The seeing of wisdom is the divine eye, the eye of wisdom, the Dharma eye, and the Buddha eye, which is wisdom. Closeness is closeness itself. Great benefit is praise and respect, etc. Acting is to mature sentient beings, etc. Completing the antidote Dharma is to completely understand the path. Speaking of the words of all-knowingness is to proclaim the Prajñāpāramitā. Making a companion is to generate a state equal to the actions of having a protector. Generating great joy is to generate the joy of the Dharma that transcends the world. Following its vow is delight in verses of prayer combined with union. Manifesting the desire for profound Dharma is manifesting the desire for the Prajñāpāramitā, etc. Accomplishing the meaning of sentient beings is before